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Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679.

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[Spaltenumbruch] und umkehren sollen. Nachdem die Minerva ihrem Bruder/ dem Perseus/ (als welcher auch einer von des Jupiters Kindern war) in diesem Streit beygestanden/ ist sie aus der Insul Scriphon/ allda sie dem Polydectes in einen Felsen verwandelt liesse/ nach Theben/ und von dar nach dem Berge Helicon/ der denen Musen geheiligt war/ geflogen. Alhier wird sichs nunmehro wol fügen/ zu erzehlen/ wer die Minerva/ oder Pallas seye/ und was die Musen gewesen/ und was dardurch zu verstehen sey: Wollen derowegen den Anfang/ von der Minerva/ machen.

Von der Pallas/ oder
Minerva.

DIe Pallas/ welche man auch Minerva nennet/ ist/ besage der Poetischen Gedichte/ ohne Mutter geboren. Dann als Jupiter seine Gemahlin/ die Juno vermerckt unfruchtbar zu seyn/ und daß er von ihr kein Kind bekommen möchte/ ward er so ungedultig darüber/ daß er sich selbsten mit geschlossener Hand oder Faust auf die Hirnschale schlug/ worvon er/ in seinem Gehirn/ schwanger worden: und als die Zeit zu gebären kommen/ nahm er zur Hebamme den Vulcan/ der/ mit einem wol schneidendem scharffen Beile/ von einem Diamantstein/ mit beyden Händen zustreichend/ ihme das Haupt von einander spaltete/ also/ daß/ aus seinem Gehirn/ die Minerva oder Pallas/ wie man sie nennen wil/ hervor und zur Welt kam/ und zwar bereits gewaffnet/ mit einer Lantze/ Schild und vergüldetem Helm. Also ward Minerva/ ohne Weib/ oder weibliche Hülffe/ geboren. Alhier aber laß ich die Erzählungen vieler andrer Minerven/ und anderer Geburten mehr/ fahren/ und bin entschlossen/ die gemeinste/ uns am meisten dienliche/ Meinung vorzubringen.

Belangend ihren Namen/ so scheinet es/ als ob sie erstlich Minerva geheissen/ und dann Minerva warum Pallas genennet worden. nachgehends Pallas genennet worden/ nachdem sie ihrem Vatter streiten helffen/ wider die Himmel-stürmende Riesen/ und weil sie einen Riesen/ Namens Pallas/ mit Pfeilen getödtet. Einige vermeinen/ daß sie/ von einem Griechischem Worte/ welches Bewegen oder Schwingen bedeutet/ also genennet worden: dieweil ein Minerva-Bild zu sehen war/ nach dem Gleichnus des Palladiums der Trojaner/ welches seinen Spieß zu schwingen Warum sie Tritonia genannt. schiene. Sie wurde aber auch genennet Tritonia von der Drey-Zahl. Hierzu erschienen viel unterschiedene Ursachen. Einige sagen; weil die Seele drey unterschiedene wirckende Kräffte habe; als: überlegen/ begehren und erzörnen. Andere: weil die Weisheit bestehe in dreyen Stücken/ nemlich die gegenwertige Dinge zuverstehen/ die künfftige vorher zu sehen/ und die vergangene zu bedencken: oder weil der Mensch dreyerley von nöhten habe/ wann er weiß seyn wil/ als da ist/ klüglich rahten/ Warum sie aus dem Gehirn des Jupiters geboren. recht urtheilen/ und aufrichtig handeln. Daß sie aus dem Gehirn des Jupiters geboren ist/ bedeutet/ daß der Verstand im Gehirn lige/ auch die rechte [Spaltenumbruch] Weisheit von GOtt komme/ und nicht unten her/ von den irrdischen Dingen/ welche durch die Juno bedeutet werden. Martianus folget dem Aristoteles/ wann er sagt/ daß sie/ ohne Zuthuung eines Weibes/ geboren sey; weil die Weiber nicht verständig/ oder von gutem Raht seyn solten; welches aber ich nicht begehre nachzusagen: dann man weise Weiber gnug findet/ und allezeit gefunden hat/ die auch schöne und herrliche Künste erfunden haben: Wie denn auch die Pallas/ nach des Ovidius/ Ausonius/ Virgilius/ Cicero/ Homerus/ Papinius/ Lucianus/ und Polydorus Virgilius Gezeugnussen/ das Nähen/ Seide- und Flachs-spinnen/ Wollenweben/ Wagen- machen/ Häuser- und Städtebauen/ den Gebrauch des Oliven-oehls/ die Music und Pfeiffen/ Krieg zu führen erfunden haben soll: inmassen sie dahero auch Bellona/ oder die Göttin des Kriegs genennet/ und zu seyn gehalten worden. Es wurde ihr/ aus dieser Ursache/ auch vor Zeiten Warum Pallas den Hahn aufm Helm führe. auf den Helm gestellt ein Hahn/ oder Hahns-haupt: welches Pausanias/ darum geschehen zu seyn/ vermeint/ weiln der Hahne streitgierig/ stoltz und muhtig ist/ wormit dann auch Wachsam- und Munterkeit/ so einem klugen Kriegsmanne sehr dienlich ist/ Warum einen Olyven Krantz. angedeutet ward. Sie trug auch ein Oliven-Kräntzlein/ auf ihrem Helm/ welches wegen des Oehl-Erfindens geschahe; weil man die Weisheit/ oder Wissenschafften/ durch viel Arbeit und Wachen/ erlangen muß/ zu welchem Wachen man/ in Griechenland/ und anderen Orten/ Oehl zum Liecht brennen brauchete. Sie hatte einen schön-blinckenden Warum einen güldnen Helm. Was ihre helle grüne Augen und andere Waffen/ bedeuten. güldenen Helm: weil die göttliche Weisheit einen hellen Glantz von sich strahlet/ dardurch der Menschliche Verstand erleuchtet wird. Ihre Augen waren grün und sehr hell/ als die Katzen oder Löwen zu haben pflegen. Am Arme hatte sie einen krystallinen Schild/ und in der Hand eine sehr scharffe und spitzige Lantze/ welche Eigenschafften die Art und das Wesen eines verständigen Mannes bedeuten: als die Klarheit der Augen/ Vorsichtigkeit; der durchscheinende Schild/ Aufrichtigkeit und weisen Raht; und die scharffe Lantze/ Scharffsinnigkeit des Geistes: wormit er sich/ wider alles Ubel/ schützen/ und unbeschädigt bleiben kan; und wird/ durch seine gute und ehrliche Wercke/ gantz hellleuchtend. Das Gorgonische/ oder der Medusa Schlangen-Haupt/ trug sie/ in ihrem Schilde/ wiewol Einige sagen/ auf ihrer Brustwehr. Dieses war den Feinden sehr erschrecklich: Dann/ wie anderswo noch mag erzehlt werden/ ein frommer Mann/ oder weises Kriegshaupt/ so alle Dinge munter und vorsichtig anfänget und außführet/ giebt seinen Feinden ein Furcht und Schrecken/ weil man weiß/ daß er einen Löwen im Schilde führet. Oder mehrbesagtes Medusa-Haupt an ihrem Brust-Stück/ hat diese Bedeutung/ daß/ wann wir unser Vornehmen/ Wercke und Worte mit Nutz/ Verstande und Tugend ausführen wollen/ wir allezeit in unserer Brust/ oder Hertzen haben müssen/ rechte Weisheit und Vorsichtigkeit. Sie hatte an ihren Füssen harte Federn/ oder Flügel/ und führte auf dem Haupte die Eule/ als den Vogel/ welcher ihr/ wie etliche meinen/ zugeeignet/ weil sie zu Athen Göttin war/ allda sich iederzeit viel Eulen fanden. Allein es ist

Von der Pallas/ oder
Minerva.

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[[Metamorphosis, S. 62]/0238] und umkehren sollen. Nachdem die Minerva ihrem Bruder/ dem Perseus/ (als welcher auch einer von des Jupiters Kindern war) in diesem Streit beygestanden/ ist sie aus der Insul Scriphon/ allda sie dem Polydectes in einen Felsen verwandelt liesse/ nach Theben/ und von dar nach dem Berge Helicon/ der denen Musen geheiligt war/ geflogen. Alhier wird sichs nunmehro wol fügen/ zu erzehlen/ wer die Minerva/ oder Pallas seye/ und was die Musen gewesen/ und was dardurch zu verstehen sey: Wollen derowegen den Anfang/ von der Minerva/ machen. Von der Pallas/ oder Minerva. DIe Pallas/ welche man auch Minerva nennet/ ist/ besage der Poetischen Gedichte/ ohne Mutter geboren. Dann als Jupiter seine Gemahlin/ die Juno vermerckt unfruchtbar zu seyn/ und daß er von ihr kein Kind bekommen möchte/ ward er so ungedultig darüber/ daß er sich selbsten mit geschlossener Hand oder Faust auf die Hirnschale schlug/ worvon er/ in seinem Gehirn/ schwanger worden: und als die Zeit zu gebären kommen/ nahm er zur Hebamme den Vulcan/ der/ mit einem wol schneidendem scharffen Beile/ von einem Diamantstein/ mit beyden Händen zustreichend/ ihme das Haupt von einander spaltete/ also/ daß/ aus seinem Gehirn/ die Minerva oder Pallas/ wie man sie nennen wil/ hervor und zur Welt kam/ und zwar bereits gewaffnet/ mit einer Lantze/ Schild und vergüldetem Helm. Also ward Minerva/ ohne Weib/ oder weibliche Hülffe/ geboren. Alhier aber laß ich die Erzählungen vieler andrer Minerven/ und anderer Geburten mehr/ fahren/ und bin entschlossen/ die gemeinste/ uns am meisten dienliche/ Meinung vorzubringen. 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Andere: weil die Weisheit bestehe in dreyen Stücken/ nemlich die gegenwertige Dinge zuverstehen/ die künfftige vorher zu sehen/ und die vergangene zu bedencken: oder weil der Mensch dreyerley von nöhten habe/ wann er weiß seyn wil/ als da ist/ klüglich rahten/ recht urtheilen/ und aufrichtig handeln. Daß sie aus dem Gehirn des Jupiters geboren ist/ bedeutet/ daß der Verstand im Gehirn lige/ auch die rechte Weisheit von GOtt komme/ und nicht unten her/ von den irrdischen Dingen/ welche durch die Juno bedeutet werden. Martianus folget dem Aristoteles/ wann er sagt/ daß sie/ ohne Zuthuung eines Weibes/ geboren sey; weil die Weiber nicht verständig/ oder von gutem Raht seyn solten; welches aber ich nicht begehre nachzusagen: dann man weise Weiber gnug findet/ und allezeit gefunden hat/ die auch schöne und herrliche Künste erfunden haben: Wie denn auch die Pallas/ nach des Ovidius/ Ausonius/ Virgilius/ Cicero/ Homerus/ Papinius/ Lucianus/ und Polydorus Virgilius Gezeugnussen/ das Nähen/ Seide- und Flachs-spinnen/ Wollenweben/ Wagen- machen/ Häuser- und Städtebauen/ den Gebrauch des Oliven-oehls/ die Music und Pfeiffen/ Krieg zu führen erfunden haben soll: inmassen sie dahero auch Bellona/ oder die Göttin des Kriegs genennet/ und zu seyn gehalten worden. Es wurde ihr/ aus dieser Ursache/ auch vor Zeiten auf den Helm gestellt ein Hahn/ oder Hahns-haupt: welches Pausanias/ darum geschehen zu seyn/ vermeint/ weiln der Hahne streitgierig/ stoltz und muhtig ist/ wormit dann auch Wachsam- und Munterkeit/ so einem klugen Kriegsmanne sehr dienlich ist/ angedeutet ward. Sie trug auch ein Oliven-Kräntzlein/ auf ihrem Helm/ welches wegen des Oehl-Erfindens geschahe; weil man die Weisheit/ oder Wissenschafften/ durch viel Arbeit und Wachen/ erlangen muß/ zu welchem Wachen man/ in Griechenland/ und anderen Orten/ Oehl zum Liecht brennen brauchete. Sie hatte einen schön-blinckenden güldenen Helm: weil die göttliche Weisheit einen hellen Glantz von sich strahlet/ dardurch der Menschliche Verstand erleuchtet wird. Ihre Augen waren grün und sehr hell/ als die Katzen oder Löwen zu haben pflegen. Am Arme hatte sie einen krystallinen Schild/ und in der Hand eine sehr scharffe und spitzige Lantze/ welche Eigenschafften die Art und das Wesen eines verständigen Mannes bedeuten: als die Klarheit der Augen/ Vorsichtigkeit; der durchscheinende Schild/ Aufrichtigkeit und weisen Raht; und die scharffe Lantze/ Scharffsinnigkeit des Geistes: wormit er sich/ wider alles Ubel/ schützen/ und unbeschädigt bleiben kan; und wird/ durch seine gute und ehrliche Wercke/ gantz hellleuchtend. Das Gorgonische/ oder der Medusa Schlangen-Haupt/ trug sie/ in ihrem Schilde/ wiewol Einige sagen/ auf ihrer Brustwehr. Dieses war den Feinden sehr erschrecklich: Dann/ wie anderswo noch mag erzehlt werden/ ein frommer Mann/ oder weises Kriegshaupt/ so alle Dinge munter und vorsichtig anfänget und außführet/ giebt seinen Feinden ein Furcht und Schrecken/ weil man weiß/ daß er einen Löwen im Schilde führet. 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Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Sandrart.net: Bereitstellung der Texttranskription in XML/TEI. (2013-05-21T09:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme aus sandrart.net entsprechen muss.

Sandrart.net: Bereitstellung der Bilddigitalisate. (2013-05-21T09:54:31Z)

Frederike Neuber: Konvertierung nach XML/TEI gemäß DTA-Basisformat. (2013-05-21T09:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
Bei Worttrennungen am Spalten- oder Seitenumbruch, steht das gesamte Wort auf der vorhergehenden Spalte bzw. Seite.
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.

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URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/238
Zitationshilfe:	Sandrart, Joachim von: L’Academia Todesca. della Architectura, Scultura & Pittura: Oder Teutsche Academie der Edlen Bau- Bild- und Mahlerey-Künste. Bd. 2,3. Nürnberg, 1679, S. [Metamorphosis, S. 62]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/sandrart_academie0203_1679/238>, abgerufen am 24.04.2024.

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