Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

den Iscarioth zur heylsamen Poenitenz.

Namen ist noch bishero verborgen/ etwan hat er geheis-
sen Samuel von Freßhoven und Sauffenthaal? das weiß
man nit. Etwan hat er geheissen Zacharias von Kandel-
berg und Flascheneck? das weiß man nit. Etwan hat er
geheissen Daniel von Schlemmershausen und Luderaw?
das weiß man nit/ und ist vermuthlich/ daß dazumahlen
die anjetzo im Schwung gehende praedicata noch nit im
Brauch gewesen; hab er nun geheissen wie er woll/ we-
nigst haben dessen Namen die vier Evangelisten nit ge-
setzt in ihre heilige Schrifften/ und glaublich derentwe-
gen/ weilen sie davor gehalten/ daß ein solcher unbarm-
hertziger reicher Schelm nit werth seye/ daß sein Nam
solte bekandt seyn/ oder daß ehrliche Leuth denselben sollen
aussprechen. Und du O süsser Heyland! und du O sanfft-
mütiger JESUS! Du würdigest dich noch/ den ver-
ruchten Verrähter mit seinem Namen anzureden/ Judas
verrathest du etc. warum diß? O mildester Heyland!
warum diß? darum/ antwortet der Heil. Cyrillus, Pa-Catech. 2[.]
triarch zur Jerusalem/ das Wort Judas wird verdol-
metscht Confessio, Bekändtnus/ oder Beicht/ und
dessenthalben hat der HErr diesen Böswicht seines eig-
nen Namens erinnert/ als rathe er ihm/ er solle alsobal-
den solche erschröckliche Sünd und Missethat bekennen/
und beichten/ Reu und Leid darüber schöpfen/ so seye er
auch bereit ihme die gantze Laster-That nachzulassen und
zu verzeihen. Aber Judas hatte dermahlen keinen Lust
hierzu/ dann der Teufel ihme auf der Zungen gesessen.

Viere führen von GOtt/ viere führen zum Teuffel/
viere führen vom Himmel/ viere führen in die Höll/ viere
führen von der Gnad/ viere führen in die Ungnad/ viere
führen von der Schönheit/ viere führen zu der Ungestalt/ und

zwar

T t 3

den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz.

Namen iſt noch bishero verborgen/ etwan hat er geheiſ-
ſen Samuel von Freßhoven und Sauffenthaal? das weiß
man nit. Etwan hat er geheiſſen Zacharias von Kandel-
berg und Flaſcheneck? das weiß man nit. Etwan hat er
geheiſſen Daniel von Schlemmershauſen und Luderaw?
das weiß man nit/ und iſt vermuthlich/ daß dazumahlen
die anjetzo im Schwung gehende prædicata noch nit im
Brauch geweſen; hab er nun geheiſſen wie er woll/ we-
nigſt haben deſſen Namen die vier Evangeliſten nit ge-
ſetzt in ihre heilige Schrifften/ und glaublich derentwe-
gen/ weilen ſie davor gehalten/ daß ein ſolcher unbarm-
hertziger reicher Schelm nit werth ſeye/ daß ſein Nam
ſolte bekandt ſeyn/ oder daß ehrliche Leuth denſelben ſollen
ausſprechen. Und du O ſuͤſſer Heyland! und du O ſanfft-
muͤtiger JESUS! Du wuͤrdigeſt dich noch/ den ver-
ruchten Verraͤhter mit ſeinem Namen anzureden/ Judas
verratheſt du ꝛc. warum diß? O mildeſter Heyland!
warum diß? darum/ antwortet der Heil. Cyrillus, Pa-Catech. 2[.]
triarch zur Jeruſalem/ das Wort Judas wird verdol-
metſcht Confeſſio, Bekaͤndtnus/ oder Beicht/ und
deſſenthalben hat der HErr dieſen Boͤswicht ſeines eig-
nen Namens erinnert/ als rathe er ihm/ er ſolle alſobal-
den ſolche erſchroͤckliche Suͤnd und Miſſethat bekennen/
und beichten/ Reu und Leid daruͤber ſchoͤpfen/ ſo ſeye er
auch bereit ihme die gantze Laſter-That nachzulaſſen und
zu verzeihen. Aber Judas hatte dermahlen keinen Luſt
hierzu/ dann der Teufel ihme auf der Zungen geſeſſen.

Viere fuͤhren von GOtt/ viere fuͤhren zum Teuffel/
viere fuͤhren vom Himmel/ viere fuͤhren in die Hoͤll/ viere
fuͤhren von der Gnad/ viere fuͤhren in die Ungnad/ viere
fuͤhrẽ von deꝛ Schoͤnheit/ viere fuͤhꝛen zu der Ungeſtalt/ und

zwar

T t 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0365" n="333"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#fr">den I&#x017F;carioth zur heyl&#x017F;amen</hi><hi rendition="#aq">P&#x0153;nitenz.</hi></fw><lb/>
Namen i&#x017F;t noch bishero verborgen/ etwan hat er gehei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en <hi rendition="#aq">Samuel</hi> von Freßhoven und Sauffenthaal? das weiß<lb/>
man nit. Etwan hat er gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Zacharias</hi> von Kandel-<lb/>
berg und Fla&#x017F;cheneck? das weiß man nit. Etwan hat er<lb/>
gehei&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Daniel</hi> von Schlemmershau&#x017F;en und Luderaw?<lb/>
das weiß man nit/ und i&#x017F;t vermuthlich/ daß dazumahlen<lb/>
die anjetzo im Schwung gehende <hi rendition="#aq">prædicata</hi> noch nit im<lb/>
Brauch gewe&#x017F;en; hab er nun gehei&#x017F;&#x017F;en wie er woll/ we-<lb/>
nig&#x017F;t haben de&#x017F;&#x017F;en Namen die vier Evangeli&#x017F;ten nit ge-<lb/>
&#x017F;etzt in ihre heilige Schrifften/ und glaublich derentwe-<lb/>
gen/ weilen &#x017F;ie davor gehalten/ daß ein &#x017F;olcher unbarm-<lb/>
hertziger reicher Schelm nit werth &#x017F;eye/ daß &#x017F;ein Nam<lb/>
&#x017F;olte bekandt &#x017F;eyn/ oder daß ehrliche Leuth den&#x017F;elben &#x017F;ollen<lb/>
aus&#x017F;prechen. Und du O &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;er Heyland! und du O &#x017F;anfft-<lb/>
mu&#x0364;tiger JESUS! Du wu&#x0364;rdige&#x017F;t dich noch/ den ver-<lb/>
ruchten Verra&#x0364;hter mit &#x017F;einem Namen anzureden/ <hi rendition="#aq">Judas</hi><lb/><hi rendition="#fr">verrathe&#x017F;t du &#xA75B;c.</hi> warum diß? O milde&#x017F;ter Heyland!<lb/>
warum diß? darum/ antwortet der Heil. <hi rendition="#aq">Cyrillus,</hi> Pa-<note place="right"><hi rendition="#aq">Catech.</hi> 2<supplied>.</supplied></note><lb/>
triarch zur Jeru&#x017F;alem/ das Wort <hi rendition="#aq">Judas</hi> wird verdol-<lb/>
met&#x017F;cht <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;io,</hi> <hi rendition="#fr">Beka&#x0364;ndtnus/ oder Beicht</hi>/ und<lb/>
de&#x017F;&#x017F;enthalben hat der HErr die&#x017F;en Bo&#x0364;swicht &#x017F;eines eig-<lb/>
nen Namens erinnert/ als rathe er ihm/ er &#x017F;olle al&#x017F;obal-<lb/>
den &#x017F;olche er&#x017F;chro&#x0364;ckliche Su&#x0364;nd und Mi&#x017F;&#x017F;ethat bekennen/<lb/>
und beichten/ Reu und Leid daru&#x0364;ber &#x017F;cho&#x0364;pfen/ &#x017F;o &#x017F;eye er<lb/>
auch bereit ihme die gantze La&#x017F;ter-That nachzula&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
zu verzeihen. Aber <hi rendition="#aq">Judas</hi> hatte dermahlen keinen Lu&#x017F;t<lb/>
hierzu/ dann der Teufel ihme auf der Zungen ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Viere fu&#x0364;hren von GOtt/ viere fu&#x0364;hren zum Teuffel/<lb/>
viere fu&#x0364;hren vom Himmel/ viere fu&#x0364;hren in die Ho&#x0364;ll/ viere<lb/>
fu&#x0364;hren von der Gnad/ viere fu&#x0364;hren in die Ungnad/ viere<lb/>
fu&#x0364;hre&#x0303; von de&#xA75B; Scho&#x0364;nheit/ viere fu&#x0364;h&#xA75B;en zu der Unge&#x017F;talt/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">T t 3</fw><fw place="bottom" type="catch">zwar</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[333/0365] den Iſcarioth zur heylſamen Pœnitenz. Namen iſt noch bishero verborgen/ etwan hat er geheiſ- ſen Samuel von Freßhoven und Sauffenthaal? das weiß man nit. Etwan hat er geheiſſen Zacharias von Kandel- berg und Flaſcheneck? das weiß man nit. Etwan hat er geheiſſen Daniel von Schlemmershauſen und Luderaw? das weiß man nit/ und iſt vermuthlich/ daß dazumahlen die anjetzo im Schwung gehende prædicata noch nit im Brauch geweſen; hab er nun geheiſſen wie er woll/ we- nigſt haben deſſen Namen die vier Evangeliſten nit ge- ſetzt in ihre heilige Schrifften/ und glaublich derentwe- gen/ weilen ſie davor gehalten/ daß ein ſolcher unbarm- hertziger reicher Schelm nit werth ſeye/ daß ſein Nam ſolte bekandt ſeyn/ oder daß ehrliche Leuth denſelben ſollen ausſprechen. Und du O ſuͤſſer Heyland! und du O ſanfft- muͤtiger JESUS! Du wuͤrdigeſt dich noch/ den ver- ruchten Verraͤhter mit ſeinem Namen anzureden/ Judas verratheſt du ꝛc. warum diß? O mildeſter Heyland! warum diß? darum/ antwortet der Heil. Cyrillus, Pa- triarch zur Jeruſalem/ das Wort Judas wird verdol- metſcht Confeſſio, Bekaͤndtnus/ oder Beicht/ und deſſenthalben hat der HErr dieſen Boͤswicht ſeines eig- nen Namens erinnert/ als rathe er ihm/ er ſolle alſobal- den ſolche erſchroͤckliche Suͤnd und Miſſethat bekennen/ und beichten/ Reu und Leid daruͤber ſchoͤpfen/ ſo ſeye er auch bereit ihme die gantze Laſter-That nachzulaſſen und zu verzeihen. Aber Judas hatte dermahlen keinen Luſt hierzu/ dann der Teufel ihme auf der Zungen geſeſſen. Catech. 2. Viere fuͤhren von GOtt/ viere fuͤhren zum Teuffel/ viere fuͤhren vom Himmel/ viere fuͤhren in die Hoͤll/ viere fuͤhren von der Gnad/ viere fuͤhren in die Ungnad/ viere fuͤhrẽ von deꝛ Schoͤnheit/ viere fuͤhꝛen zu der Ungeſtalt/ und zwar T t 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/365
Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 333. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/365>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.