Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

SECTIO XLIX.
Ob der satan und zauberer auch frommen
menschen schaden mögen.

MAs anlangt/ ob von zauberey und dem satan können auch from-
men leuten zuweilen einige schaden zugefüget werden/ bekenne ich/ daß
ich solches insgemein bejahen muß. Wir haben nicht nur das berühmte
exempel Hiobs/ was gegen denselben GOTT seinem feinde zugelassen habe/
sondern auch wann dorten Luc. 13/ 11. von dem geist der kranckheit stehet/
wie auch aus andern orten lässet sich fast abnehmen/ daß die bösen geister
bey denen kranckheiten offt mehr macht haben/ als man insgemein gedencket.
Sonderlich wolle geliebter bruder unsers seligen Lutheri predigt lesen in der
hauß-postill auf Michaelis, da er in den meinsten ungelücken der menschen da-
vor hält/ daß jener mörder seine hand auch dabey habe. Jedoch was die
zauberer anlangt/ meyne ich nicht/ daß dieselbe anders als durch wirckliche
beybringung gewissen giffts/ es sey nun in den leib/ oder mit eusserlicher
applicirung/ nicht aber mit blossem anwünschen schaden zu thun vermö-
gen. Jndessen bleibet kindern Gottes nichts destoweniger ihr fester trost/ da sie
auff ihren wegen gehen/ daß der HErr seinen engeln über sie befehl gethan ha-
be/ sie gegen den satan zu beschützen/ daher dieser keine gewalt an ihnen hat/ es
wäre denn sache/ daß er aus sonderlichen ursachen zu seiner ehr und ihrer prü-
fung dergleichen nothwendig erkennete. Damit bleiben sie in ihrem kindli-
chen getrosten vertrauen/ und doch auch geziemender vorsichtigkeit/ in ihrem
leben sich also zu halten/ und auf ihren wegen zu bleiben/ daß sie ihrem stäts
um sie herumgehenden feind nicht selbst den zugang gegen sich mehr öffnen/
und den schutz der engel von sich stossen: sondern mit stäter nüchterkeit/ glau-
benund gebet gegen solchen feind gerüstet bleiben. etc. 1687.

SECTIO L.
Trost-gründe aus betrachtung göttlichen willens.

ES ist freylich also göttlicher ordnung und der natur der liebe gemäß/
daß freunde welchen einiges leid und traurigkeit zustosset/ solches nicht
allein bey sich allein behalten/ sondern vielmehr in hertzlichem vertrauen
in anderer guter freunde schooß ausschütten/ u. aus deroselben munde das wort
des HErrn an sich/ zuhören begierig sind. Wie auch der HErr solche seine ord-
nung nicht ungesegnet lässet/ sondern offt durch den einfältigsten zuspruch ei-
nes liebreichen freundes einen sonsten begabten aber dißmahl niedergeschla-
genen bruder zimlicher massen aufrichtet. Da nun mein werthester bruder/

wie

Das erſte Capitel.

SECTIO XLIX.
Ob der ſatan und zauberer auch frommen
menſchen ſchaden moͤgen.

MAs anlangt/ ob von zauberey und dem ſatan koͤnnen auch from-
men leuten zuweilen einige ſchaden zugefuͤget werden/ bekeñe ich/ daß
ich ſolches insgemein bejahen muß. Wir habẽ nicht nur das beꝛuͤhmte
exempel Hiobs/ was gegen denſelben GOTT ſeinem feinde zugelaſſen habe/
ſondern auch wann dorten Luc. 13/ 11. von dem geiſt der kranckheit ſtehet/
wie auch aus andern orten laͤſſet ſich faſt abnehmen/ daß die boͤſen geiſter
bey denen kranckheiten offt mehr macht haben/ als man insgemein gedencket.
Sonderlich wolle geliebter bruder unſers ſeligen Lutheri predigt leſen in der
hauß-poſtill auf Michaelis, da er in den meinſten ungeluͤcken der menſchen da-
vor haͤlt/ daß jener moͤrder ſeine hand auch dabey habe. Jedoch was die
zauberer anlangt/ meyne ich nicht/ daß dieſelbe anders als durch wirckliche
beybringung gewiſſen giffts/ es ſey nun in den leib/ oder mit euſſerlicher
applicirung/ nicht aber mit bloſſem anwuͤnſchen ſchaden zu thun vermoͤ-
gen. Jndeſſen bleibet kindern Gottes nichts deſtoweniger ihꝛ feſter troſt/ da ſie
auff ihren wegen gehen/ daß der HErr ſeinen engeln uͤber ſie befehl gethan ha-
be/ ſie gegen den ſatan zu beſchuͤtzen/ daher dieſer keine gewalt an ihnen hat/ es
waͤre denn ſache/ daß er aus ſonderlichen urſachen zu ſeiner ehr und ihrer pruͤ-
fung dergleichen nothwendig erkennete. Damit bleiben ſie in ihrem kindli-
chen getroſten vertrauen/ und doch auch geziemender vorſichtigkeit/ in ihrem
leben ſich alſo zu halten/ und auf ihren wegen zu bleiben/ daß ſie ihrem ſtaͤts
um ſie herumgehenden feind nicht ſelbſt den zugang gegen ſich mehr oͤffnen/
und den ſchutz der engel von ſich ſtoſſen: ſondern mit ſtaͤter nuͤchterkeit/ glau-
benund gebet gegen ſolchen feind geruͤſtet bleiben. ꝛc. 1687.

SECTIO L.
Troſt-gruͤnde aus betrachtung goͤttlichen willens.

ES iſt freylich alſo goͤttlicher ordnung und der natur der liebe gemaͤß/
daß freunde welchen einiges leid und traurigkeit zuſtoſſet/ ſolches nicht
allein bey ſich allein behalten/ ſondern vielmehꝛ in heꝛtzlichem vertrauen
in andereꝛ guter freunde ſchooß ausſchuͤtten/ u. aus deꝛoſelbẽ munde das woꝛt
des HErrn an ſich/ zuhoͤren begierig ſind. Wie auch der HErr ſolche ſeine ord-
nung nicht ungeſegnet laͤſſet/ ſondern offt durch den einfaͤltigſten zuſpruch ei-
nes liebreichen freundes einen ſonſten begabten aber dißmahl niedergeſchla-
genen bruder zimlicher maſſen aufrichtet. Da nun mein wertheſter bruder/

wie

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0254" n="238"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi> </fw><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XLIX.</hi></hi><lb/>
Ob der &#x017F;atan und zauberer auch frommen<lb/>
men&#x017F;chen &#x017F;chaden mo&#x0364;gen.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">M</hi>As anlangt/ ob von <hi rendition="#fr">zauberey</hi> und dem &#x017F;atan ko&#x0364;nnen auch from-<lb/>
men leuten zuweilen einige &#x017F;chaden zugefu&#x0364;get werden/ beken&#x0303;e ich/ daß<lb/>
ich &#x017F;olches insgemein bejahen muß. Wir habe&#x0303; nicht nur das be&#xA75B;u&#x0364;hmte<lb/>
exempel Hiobs/ was gegen den&#x017F;elben GOTT &#x017F;einem feinde zugela&#x017F;&#x017F;en habe/<lb/>
&#x017F;ondern auch wann dorten <hi rendition="#fr">Luc.</hi> 13/ 11. von dem <hi rendition="#fr">gei&#x017F;t der kranckheit</hi> &#x017F;tehet/<lb/>
wie auch aus andern orten la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich fa&#x017F;t abnehmen/ daß die bo&#x0364;&#x017F;en gei&#x017F;ter<lb/>
bey denen kranckheiten offt mehr macht haben/ als man insgemein gedencket.<lb/>
Sonderlich wolle geliebter bruder un&#x017F;ers &#x017F;eligen <hi rendition="#aq">Lutheri</hi> predigt le&#x017F;en in der<lb/>
hauß-po&#x017F;till auf <hi rendition="#aq">Michaelis,</hi> da er in den mein&#x017F;ten ungelu&#x0364;cken der men&#x017F;chen da-<lb/>
vor ha&#x0364;lt/ daß jener mo&#x0364;rder &#x017F;eine hand auch dabey habe. Jedoch was die<lb/>
zauberer anlangt/ meyne ich nicht/ daß die&#x017F;elbe anders als durch wirckliche<lb/>
beybringung gewi&#x017F;&#x017F;en giffts/ es &#x017F;ey nun in den leib/ oder mit eu&#x017F;&#x017F;erlicher<lb/><hi rendition="#aq">applici</hi>rung/ nicht aber mit blo&#x017F;&#x017F;em anwu&#x0364;n&#x017F;chen &#x017F;chaden zu thun vermo&#x0364;-<lb/>
gen. Jnde&#x017F;&#x017F;en bleibet kindern Gottes nichts de&#x017F;toweniger ih&#xA75B; fe&#x017F;ter tro&#x017F;t/ da &#x017F;ie<lb/>
auff ihren wegen gehen/ daß der HErr &#x017F;einen engeln u&#x0364;ber &#x017F;ie befehl gethan ha-<lb/>
be/ &#x017F;ie gegen den &#x017F;atan zu be&#x017F;chu&#x0364;tzen/ daher die&#x017F;er keine gewalt an ihnen hat/ es<lb/>
wa&#x0364;re denn &#x017F;ache/ daß er aus &#x017F;onderlichen ur&#x017F;achen zu &#x017F;einer ehr und ihrer pru&#x0364;-<lb/>
fung dergleichen nothwendig erkennete. Damit bleiben &#x017F;ie in ihrem kindli-<lb/>
chen getro&#x017F;ten vertrauen/ und doch auch geziemender vor&#x017F;ichtigkeit/ in ihrem<lb/>
leben &#x017F;ich al&#x017F;o zu halten/ und auf ihren wegen zu bleiben/ daß &#x017F;ie ihrem &#x017F;ta&#x0364;ts<lb/>
um &#x017F;ie herumgehenden feind nicht &#x017F;elb&#x017F;t den zugang gegen &#x017F;ich mehr o&#x0364;ffnen/<lb/>
und den &#x017F;chutz der engel von &#x017F;ich &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en: &#x017F;ondern mit &#x017F;ta&#x0364;ter nu&#x0364;chterkeit/ glau-<lb/>
benund gebet gegen &#x017F;olchen feind geru&#x0364;&#x017F;tet bleiben. &#xA75B;c. 1687.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO L.</hi></hi><lb/>
Tro&#x017F;t-gru&#x0364;nde aus betrachtung go&#x0364;ttlichen willens.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">E</hi>S i&#x017F;t freylich al&#x017F;o go&#x0364;ttlicher ordnung und der natur der liebe gema&#x0364;ß/<lb/>
daß freunde welchen einiges leid und traurigkeit zu&#x017F;to&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;olches nicht<lb/>
allein bey &#x017F;ich allein behalten/ &#x017F;ondern vielmeh&#xA75B; in he&#xA75B;tzlichem vertrauen<lb/>
in andere&#xA75B; guter freunde &#x017F;chooß aus&#x017F;chu&#x0364;tten/ u. aus de&#xA75B;o&#x017F;elbe&#x0303; munde das wo&#xA75B;t<lb/>
des HErrn an &#x017F;ich/ zuho&#x0364;ren begierig &#x017F;ind. Wie auch der HErr &#x017F;olche &#x017F;eine ord-<lb/>
nung nicht unge&#x017F;egnet la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ &#x017F;ondern offt durch den einfa&#x0364;ltig&#x017F;ten zu&#x017F;pruch ei-<lb/>
nes liebreichen freundes einen &#x017F;on&#x017F;ten begabten aber dißmahl niederge&#x017F;chla-<lb/>
genen bruder zimlicher ma&#x017F;&#x017F;en aufrichtet. Da nun mein werthe&#x017F;ter bruder/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">wie</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[238/0254] Das erſte Capitel. SECTIO XLIX. Ob der ſatan und zauberer auch frommen menſchen ſchaden moͤgen. MAs anlangt/ ob von zauberey und dem ſatan koͤnnen auch from- men leuten zuweilen einige ſchaden zugefuͤget werden/ bekeñe ich/ daß ich ſolches insgemein bejahen muß. Wir habẽ nicht nur das beꝛuͤhmte exempel Hiobs/ was gegen denſelben GOTT ſeinem feinde zugelaſſen habe/ ſondern auch wann dorten Luc. 13/ 11. von dem geiſt der kranckheit ſtehet/ wie auch aus andern orten laͤſſet ſich faſt abnehmen/ daß die boͤſen geiſter bey denen kranckheiten offt mehr macht haben/ als man insgemein gedencket. Sonderlich wolle geliebter bruder unſers ſeligen Lutheri predigt leſen in der hauß-poſtill auf Michaelis, da er in den meinſten ungeluͤcken der menſchen da- vor haͤlt/ daß jener moͤrder ſeine hand auch dabey habe. Jedoch was die zauberer anlangt/ meyne ich nicht/ daß dieſelbe anders als durch wirckliche beybringung gewiſſen giffts/ es ſey nun in den leib/ oder mit euſſerlicher applicirung/ nicht aber mit bloſſem anwuͤnſchen ſchaden zu thun vermoͤ- gen. Jndeſſen bleibet kindern Gottes nichts deſtoweniger ihꝛ feſter troſt/ da ſie auff ihren wegen gehen/ daß der HErr ſeinen engeln uͤber ſie befehl gethan ha- be/ ſie gegen den ſatan zu beſchuͤtzen/ daher dieſer keine gewalt an ihnen hat/ es waͤre denn ſache/ daß er aus ſonderlichen urſachen zu ſeiner ehr und ihrer pruͤ- fung dergleichen nothwendig erkennete. Damit bleiben ſie in ihrem kindli- chen getroſten vertrauen/ und doch auch geziemender vorſichtigkeit/ in ihrem leben ſich alſo zu halten/ und auf ihren wegen zu bleiben/ daß ſie ihrem ſtaͤts um ſie herumgehenden feind nicht ſelbſt den zugang gegen ſich mehr oͤffnen/ und den ſchutz der engel von ſich ſtoſſen: ſondern mit ſtaͤter nuͤchterkeit/ glau- benund gebet gegen ſolchen feind geruͤſtet bleiben. ꝛc. 1687. SECTIO L. Troſt-gruͤnde aus betrachtung goͤttlichen willens. ES iſt freylich alſo goͤttlicher ordnung und der natur der liebe gemaͤß/ daß freunde welchen einiges leid und traurigkeit zuſtoſſet/ ſolches nicht allein bey ſich allein behalten/ ſondern vielmehꝛ in heꝛtzlichem vertrauen in andereꝛ guter freunde ſchooß ausſchuͤtten/ u. aus deꝛoſelbẽ munde das woꝛt des HErrn an ſich/ zuhoͤren begierig ſind. Wie auch der HErr ſolche ſeine ord- nung nicht ungeſegnet laͤſſet/ ſondern offt durch den einfaͤltigſten zuſpruch ei- nes liebreichen freundes einen ſonſten begabten aber dißmahl niedergeſchla- genen bruder zimlicher maſſen aufrichtet. Da nun mein wertheſter bruder/ wie

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/254
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 238. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/254>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.