Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

mit ausdrücklich von dem irrthum der jenigen/ in dero gemeinschafft man sie/ so
gar auch ohne ziemlichen schein/ ziehen wolte.

Die IV. Frage.
Ob derjenige/ welcher saget: durchs blosse gesetz
werde niemand bekehret/ ein gesetzstürmer zu nennen seye/
also daß er das gantze gesetz verwerffe?

ES geschiehet abermal mit dieser aufflage der wahrheit solcher lehr viel
zu viel/ dann der gesetzstürmer oder Antinomorum meinung war diese/
daß das gesetz solle abgethan/ aus der kirchen von den cantzeln weg-
genommen/ und auff das rathhauß verwiesen werden: da hingegen ich dem
gesetz seinen platz und zwahr auff der Cantzel/ und in absicht auff die ordnung
unsers heils/ gern lasse/ und bekenne/ wo solches abgeschaffet würde/ daß
eben damit auch dem Evangelio seine krafft in gewisser maß würde entzogen
werden/ weil zu deroselben ausübung die hertzen erstlich durch das gesetz müs-
sen in gewisser maß bereitet werden/ welches alles die gesetzstürmer nicht zu-
geben. Will man aber alles vor Antinomisch halten/ wo man dem gesetz die
seligkeit nicht zuschreibet/ so höre man unsern lieben Lutherum, wann er in der
2. Disp. wider die gesetzstürmer/ da er gewißlich nichts ihnen zu gefallen geschrie-
ben haben wird. T. 7. Alt. f. 317. b. 318. a. also schreibet: Das gesetz ist nicht
allein unnöthig/ daß der mensch dadurch gerecht werde/ sondern gantz
unnütz und aller dinge unmüglich. Welche aber der meinung das gesetz
halten/ daß sie dardurch wollen gerecht werden/ denselben wird das
gesetz auch ein gifft/ und pestilentz zur gerechtigkeit: Wiederumb: Denn
das gesetz ist nicht gegeben/ daß es gerecht oder lebendig mache/ oder etwas
helffe zur gerechtigkeit: sondern daß es die sünde anzeige/ und zorn würcke/
das ist/ daß es das gewissen überzeuge und beschuldige. Mehrers will die an-
gefochtene proposition nicht/ und also ist sie nicht Antinomisch. Wer sie aber ver-
wirfft/ muß deroselben contradictoriam annehmen: welche also lauten wird:
durch das gesetz an sich selbs (und also in gegensatz des Evangelii) kan der mensch
bekehret werden. Wer nun diese behauptet/ wie dann derselbe sie behaupten
muß/ der die contradictoriam vor falsch hält/ heget damit einen groben Pela-
gianismum, welches ich also erweise: Wer davor hält/ daß der mensch aus
eignen seinen kräfften und ohne die krafft des Heil. Geistes bekehret werde/ he-
get den groben Pelagianismum, wer lehret/ daß der mensch durch das gesetz an
sich selbs bekehret werde/ hält davor/ daß der mensch aus seinen eignen kräfften

und

Das andere Capitel.

mit ausdruͤcklich von dem irrthum der jenigen/ in dero gemeinſchafft man ſie/ ſo
gar auch ohne ziemlichen ſchein/ ziehen wolte.

Die IV. Frage.
Ob derjenige/ welcher ſaget: durchs bloſſe geſetz
werde niemand bekehret/ ein geſetzſtuͤrmer zu nennen ſeye/
alſo daß er das gantze geſetz verwerffe?

ES geſchiehet abermal mit dieſer aufflage der wahrheit ſolcher lehr viel
zu viel/ dann der geſetzſtuͤrmer oder Antinomorum meinung war dieſe/
daß das geſetz ſolle abgethan/ aus der kirchen von den cantzeln weg-
genommen/ und auff das rathhauß verwieſen werden: da hingegen ich dem
geſetz ſeinen platz und zwahr auff der Cantzel/ und in abſicht auff die ordnung
unſers heils/ gern laſſe/ und bekenne/ wo ſolches abgeſchaffet wuͤrde/ daß
eben damit auch dem Evangelio ſeine krafft in gewiſſer maß wuͤrde entzogen
werden/ weil zu deroſelben ausuͤbung die hertzen erſtlich durch das geſetz muͤſ-
ſen in gewiſſer maß bereitet werden/ welches alles die geſetzſtuͤrmer nicht zu-
geben. Will man aber alles vor Antinomiſch halten/ wo man dem geſetz die
ſeligkeit nicht zuſchreibet/ ſo hoͤre man unſern lieben Lutherum, wann er in der
2. Diſp. wider die geſetzſtuͤrmer/ da er gewißlich nichts ihnen zu gefallen geſchrie-
ben haben wird. T. 7. Alt. f. 317. b. 318. a. alſo ſchreibet: Das geſetz iſt nicht
allein unnoͤthig/ daß der menſch dadurch gerecht werde/ ſondern gantz
unnuͤtz und aller dinge unmuͤglich. Welche aber der meinung das geſetz
halten/ daß ſie dardurch wollen gerecht werden/ denſelben wird das
geſetz auch ein gifft/ und peſtilentz zur gerechtigkeit: Wiederumb: Denn
das geſetz iſt nicht gegeben/ daß es gerecht oder lebendig mache/ oder etwas
helffe zur gerechtigkeit: ſondern daß es die ſuͤnde anzeige/ und zorn wuͤrcke/
das iſt/ daß es das gewiſſen uͤberzeuge und beſchuldige. Mehrers will die an-
gefochtene propoſition nicht/ und alſo iſt ſie nicht Antinomiſch. Wer ſie aber ver-
wirfft/ muß deroſelben contradictoriam annehmen: welche alſo lauten wird:
durch das geſetz an ſich ſelbs (und alſo in gegenſatz des Evangelii) kan der menſch
bekehret werden. Wer nun dieſe behauptet/ wie dann derſelbe ſie behaupten
muß/ der die contradictoriam vor falſch haͤlt/ heget damit einen groben Pela-
gianiſmum, welches ich alſo erweiſe: Wer davor haͤlt/ daß der menſch aus
eignen ſeinen kraͤfften und ohne die krafft des Heil. Geiſtes bekehret werde/ he-
get den groben Pelagianiſmum, wer lehret/ daß der menſch durch das geſetz an
ſich ſelbs bekehret werde/ haͤlt davor/ daß der menſch aus ſeinen eignen kraͤfften

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0812" n="12"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
mit ausdru&#x0364;cklich von dem irrthum der jenigen/ in dero gemein&#x017F;chafft man &#x017F;ie/ &#x017F;o<lb/>
gar auch ohne ziemlichen &#x017F;chein/ ziehen wolte.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#fr">Die</hi> <hi rendition="#aq">IV.</hi> <hi rendition="#fr">Frage.<lb/>
Ob derjenige/ welcher &#x017F;aget: durchs blo&#x017F;&#x017F;e ge&#x017F;etz<lb/>
werde niemand bekehret/ ein ge&#x017F;etz&#x017F;tu&#x0364;rmer zu nennen &#x017F;eye/<lb/>
al&#x017F;o daß er das gantze ge&#x017F;etz verwerffe?</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#in">E</hi>S ge&#x017F;chiehet abermal mit die&#x017F;er aufflage der wahrheit &#x017F;olcher lehr viel<lb/>
zu viel/ dann der ge&#x017F;etz&#x017F;tu&#x0364;rmer oder <hi rendition="#aq">Antinomorum</hi> meinung war die&#x017F;e/<lb/>
daß das ge&#x017F;etz &#x017F;olle abgethan/ aus der kirchen von den cantzeln weg-<lb/>
genommen/ und auff das rathhauß verwie&#x017F;en werden: da hingegen ich dem<lb/>
ge&#x017F;etz &#x017F;einen platz und zwahr auff der Cantzel/ und in ab&#x017F;icht auff die ordnung<lb/>
un&#x017F;ers heils/ gern la&#x017F;&#x017F;e/ und bekenne/ wo &#x017F;olches abge&#x017F;chaffet wu&#x0364;rde/ daß<lb/>
eben damit auch dem Evangelio &#x017F;eine krafft in gewi&#x017F;&#x017F;er maß wu&#x0364;rde entzogen<lb/>
werden/ weil zu dero&#x017F;elben ausu&#x0364;bung die hertzen er&#x017F;tlich durch das ge&#x017F;etz mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en in gewi&#x017F;&#x017F;er maß bereitet werden/ welches alles die ge&#x017F;etz&#x017F;tu&#x0364;rmer nicht zu-<lb/>
geben. Will man aber alles vor <hi rendition="#aq">Antinom</hi>i&#x017F;ch halten/ wo man dem ge&#x017F;etz die<lb/>
&#x017F;eligkeit nicht zu&#x017F;chreibet/ &#x017F;o ho&#x0364;re man un&#x017F;ern lieben <hi rendition="#aq">Lutherum,</hi> wann er in der<lb/>
2. <hi rendition="#aq">Di&#x017F;p.</hi> wider die ge&#x017F;etz&#x017F;tu&#x0364;rmer/ da er gewißlich nichts ihnen zu gefallen ge&#x017F;chrie-<lb/>
ben haben wird. <hi rendition="#aq">T. 7. Alt. f. 317. b. 318. a.</hi> al&#x017F;o &#x017F;chreibet: <hi rendition="#fr">Das ge&#x017F;etz i&#x017F;t nicht<lb/>
allein unno&#x0364;thig/ daß der men&#x017F;ch dadurch gerecht werde/ &#x017F;ondern gantz<lb/>
unnu&#x0364;tz und aller dinge unmu&#x0364;glich. Welche aber der meinung das ge&#x017F;etz<lb/>
halten/ daß &#x017F;ie dardurch wollen gerecht werden/ den&#x017F;elben wird das<lb/>
ge&#x017F;etz auch ein gifft/ und pe&#x017F;tilentz zur gerechtigkeit:</hi> Wiederumb: <hi rendition="#fr">Denn<lb/>
das ge&#x017F;etz i&#x017F;t nicht gegeben/ daß es gerecht oder lebendig mache/ oder etwas<lb/>
helffe zur gerechtigkeit: &#x017F;ondern daß es die &#x017F;u&#x0364;nde anzeige/ und zorn wu&#x0364;rcke/<lb/>
das i&#x017F;t/ daß es das gewi&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;berzeuge und be&#x017F;chuldige.</hi> Mehrers will die an-<lb/>
gefochtene <hi rendition="#aq">propo&#x017F;ition</hi> nicht/ und al&#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie nicht <hi rendition="#aq">Antinom</hi>i&#x017F;ch. Wer &#x017F;ie aber ver-<lb/>
wirfft/ muß dero&#x017F;elben <hi rendition="#aq">contradictoriam</hi> annehmen: welche al&#x017F;o lauten wird:<lb/>
durch das ge&#x017F;etz an &#x017F;ich &#x017F;elbs (und al&#x017F;o in gegen&#x017F;atz des Evangelii) kan der men&#x017F;ch<lb/>
bekehret werden. Wer nun die&#x017F;e behauptet/ wie dann der&#x017F;elbe &#x017F;ie behaupten<lb/>
muß/ der die <hi rendition="#aq">contradictoriam</hi> vor fal&#x017F;ch ha&#x0364;lt/ heget damit einen groben <hi rendition="#aq">Pela-<lb/>
giani&#x017F;mum,</hi> welches ich al&#x017F;o erwei&#x017F;e: Wer davor ha&#x0364;lt/ daß der men&#x017F;ch aus<lb/>
eignen &#x017F;einen kra&#x0364;fften und ohne die krafft des Heil. Gei&#x017F;tes bekehret werde/ he-<lb/>
get den groben <hi rendition="#aq">Pelagiani&#x017F;mum,</hi> wer lehret/ daß der men&#x017F;ch durch das ge&#x017F;etz an<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elbs bekehret werde/ ha&#x0364;lt davor/ daß der men&#x017F;ch aus &#x017F;einen eignen kra&#x0364;fften<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[12/0812] Das andere Capitel. mit ausdruͤcklich von dem irrthum der jenigen/ in dero gemeinſchafft man ſie/ ſo gar auch ohne ziemlichen ſchein/ ziehen wolte. Die IV. Frage. Ob derjenige/ welcher ſaget: durchs bloſſe geſetz werde niemand bekehret/ ein geſetzſtuͤrmer zu nennen ſeye/ alſo daß er das gantze geſetz verwerffe? ES geſchiehet abermal mit dieſer aufflage der wahrheit ſolcher lehr viel zu viel/ dann der geſetzſtuͤrmer oder Antinomorum meinung war dieſe/ daß das geſetz ſolle abgethan/ aus der kirchen von den cantzeln weg- genommen/ und auff das rathhauß verwieſen werden: da hingegen ich dem geſetz ſeinen platz und zwahr auff der Cantzel/ und in abſicht auff die ordnung unſers heils/ gern laſſe/ und bekenne/ wo ſolches abgeſchaffet wuͤrde/ daß eben damit auch dem Evangelio ſeine krafft in gewiſſer maß wuͤrde entzogen werden/ weil zu deroſelben ausuͤbung die hertzen erſtlich durch das geſetz muͤſ- ſen in gewiſſer maß bereitet werden/ welches alles die geſetzſtuͤrmer nicht zu- geben. Will man aber alles vor Antinomiſch halten/ wo man dem geſetz die ſeligkeit nicht zuſchreibet/ ſo hoͤre man unſern lieben Lutherum, wann er in der 2. Diſp. wider die geſetzſtuͤrmer/ da er gewißlich nichts ihnen zu gefallen geſchrie- ben haben wird. T. 7. Alt. f. 317. b. 318. a. alſo ſchreibet: Das geſetz iſt nicht allein unnoͤthig/ daß der menſch dadurch gerecht werde/ ſondern gantz unnuͤtz und aller dinge unmuͤglich. Welche aber der meinung das geſetz halten/ daß ſie dardurch wollen gerecht werden/ denſelben wird das geſetz auch ein gifft/ und peſtilentz zur gerechtigkeit: Wiederumb: Denn das geſetz iſt nicht gegeben/ daß es gerecht oder lebendig mache/ oder etwas helffe zur gerechtigkeit: ſondern daß es die ſuͤnde anzeige/ und zorn wuͤrcke/ das iſt/ daß es das gewiſſen uͤberzeuge und beſchuldige. Mehrers will die an- gefochtene propoſition nicht/ und alſo iſt ſie nicht Antinomiſch. Wer ſie aber ver- wirfft/ muß deroſelben contradictoriam annehmen: welche alſo lauten wird: durch das geſetz an ſich ſelbs (und alſo in gegenſatz des Evangelii) kan der menſch bekehret werden. Wer nun dieſe behauptet/ wie dann derſelbe ſie behaupten muß/ der die contradictoriam vor falſch haͤlt/ heget damit einen groben Pela- gianiſmum, welches ich alſo erweiſe: Wer davor haͤlt/ daß der menſch aus eignen ſeinen kraͤfften und ohne die krafft des Heil. Geiſtes bekehret werde/ he- get den groben Pelagianiſmum, wer lehret/ daß der menſch durch das geſetz an ſich ſelbs bekehret werde/ haͤlt davor/ daß der menſch aus ſeinen eignen kraͤfften und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/812
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/812>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.