Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. II. SECTIO. II.

ment wäre/ daß solches anmelden streite wider unsere Symbolische bü-
cher: ich sehe aber auch nicht/ wie dieses von dem bescheidenen anmelden gesagt
werden könne: indem unsere Augspurgische Confession in angezogener stelle
nichts anders fordert/ als daß ohne rechtmässigen und ordentlichen be-
ruff sich keiner des kirchen diensts und dessen verrichtungen unterziehen solle:
wir haben aber schon einigemahl erinnerung gethan/ daß durch dieses anmel-
den der ordentliche beruff nicht auffgehaben/ wohl aber durch das nöthigen
und eintringen derselbe sehr verletzet werde. 7. Die angeführte stellen aus
dem geistlichen recht/ und 8. aus dem Käyserlichen/ von denen die wider
ihren willen u. inviti zu dem heiligen amt gezogen werden/ hebet nicht nur das
besondere sondern das gleichwol zugestandene allgemeine anmelden auf. Dann
der jenige/ welcher sich insgemein zu dem dienst der kirchen angetragen/ wird
ja nicht wider willen beruffen und ordiniret? Was 9. aus der Chursächsi-
schen ordnung angeführet wird/ mag noch den grössesten schein haben/ jedoch
machets die sache noch nicht gantz aus/ sondern mag gar wohl also verstanden
werden/ daß nicht zugegeben werde/ daß sich einer einen gewissen ort erwehle/
nemlich also/ daß er sonsten an keinen andern als denselben sich gebrauchen las-
sen wolte. Damit aber nicht auffgehaben wird/ da sich einer insgemein an-
gemeldet/ und nachmahl eine gewisse stelle offen wird/ da er ursach zu sehen
meinet/ warum er sonderlich darinnen GOtt dienen möchte/ daß er sich nicht
nochmahl absonderlich modeste angeben dörffte. Was sonsten wider das
ärgerliche lauffen geordnet ist/ gehet abermahl unser anmelden nichts an. 10.
Werden unsre Christliche lehrer Lutherus und Müllerus angezogen: aber
können auch nicht wider das jenige gebraucht werden/ was oben zu gegeben/
sondern fordern theils den beruff/ und straffen/ welche unberuffen sich ein-
tringen/ rennen und lauffen/ welches wir selbs nicht billigen/ theils würden
sie/ was das beruffen werden ohne willen anlangt/ mit gleicher krafft gegen
das allgemeine anmelden gelten. Das letzte argument 11. ist hergenommen
aus den exemplis der Theologorum, so ohne anmelden beruffen worden:
Welches dieses zu wegen bringet/ daß man also das anmelden nicht nöthig
achte/ nicht aber daß es auf vorgeschriebene bescheidene manier selbs ver-
werfflich wäre. Also erhellet aus allem/ daß die angeführte rationes, wie
sie kräfftig das unziemliche anmelden/ eintringen und einbettlen widerlegen/
gleichwohl die andere art nicht unrecht machen können: Was aber ferner an-
langt die angeführte einwürffe/ die eben so wohl vor das unziemliche als an-
dere anmelden gebraucht zu werden pflegen/ sind sie wohl beantwortet/ in
dem freylich die gemeine praxis nichts des jenigen auctorisiret/ was an sich
nicht recht ist/ noch zu glauben/ daß anders unmüglich zu diensten zukommen
wäre/ so dann mag auch die nothwendigkeit des unterhaltens das jenige nicht

recht

ARTIC. II. SECTIO. II.

ment waͤre/ daß ſolches anmelden ſtreite wider unſere Symboliſche buͤ-
cher: ich ſehe aber auch nicht/ wie dieſes von dem beſcheidenẽ anmelden geſagt
werden koͤnne: indem unſere Augſpurgiſche Confeſſion in angezogener ſtelle
nichts anders fordert/ als daß ohne rechtmaͤſſigen und ordentlichen be-
ruff ſich keiner des kirchen dienſts und deſſen verrichtungen unterziehen ſolle:
wir haben aber ſchon einigemahl erinnerung gethan/ daß durch dieſes anmel-
den der ordentliche beruff nicht auffgehaben/ wohl aber durch das noͤthigen
und eintringen derſelbe ſehr verletzet werde. 7. Die angefuͤhrte ſtellen aus
dem geiſtlichen recht/ und 8. aus dem Kaͤyſerlichen/ von denen die wider
ihren willen u. inviti zu dem heiligen amt gezogen werden/ hebet nicht nur das
beſondere ſondern das gleichwol zugeſtandene allgemeine anmelden auf. Dañ
der jenige/ welcher ſich insgemein zu dem dienſt der kirchen angetragen/ wird
ja nicht wider willen beruffen und ordiniret? Was 9. aus der Churſaͤchſi-
ſchen ordnung angefuͤhret wird/ mag noch den groͤſſeſten ſchein haben/ jedoch
machets die ſache noch nicht gantz aus/ ſondern mag gar wohl alſo verſtanden
werden/ daß nicht zugegeben werde/ daß ſich einer einen gewiſſen ort erwehle/
nemlich alſo/ daß er ſonſten an keinen andern als denſelben ſich gebrauchen laſ-
ſen wolte. Damit aber nicht auffgehaben wird/ da ſich einer insgemein an-
gemeldet/ und nachmahl eine gewiſſe ſtelle offen wird/ da er urſach zu ſehen
meinet/ warum er ſonderlich darinnen GOtt dienen moͤchte/ daß er ſich nicht
nochmahl abſonderlich modeſte angeben doͤrffte. Was ſonſten wider das
aͤrgerliche lauffen geordnet iſt/ gehet abermahl unſer anmelden nichts an. 10.
Werden unſre Chriſtliche lehrer Lutherus und Müllerus angezogen: aber
koͤnnen auch nicht wider das jenige gebraucht werden/ was oben zu gegeben/
ſondern fordern theils den beruff/ und ſtraffen/ welche unberuffen ſich ein-
tringen/ rennen und lauffen/ welches wir ſelbs nicht billigen/ theils wuͤrden
ſie/ was das beruffen werden ohne willen anlangt/ mit gleicher krafft gegen
das allgemeine anmelden gelten. Das letzte argument 11. iſt hergenommen
aus den exemplis der Theologorum, ſo ohne anmelden beruffen worden:
Welches dieſes zu wegen bringet/ daß man alſo das anmelden nicht noͤthig
achte/ nicht aber daß es auf vorgeſchriebene beſcheidene manier ſelbs ver-
werfflich waͤre. Alſo erhellet aus allem/ daß die angefuͤhrte rationes, wie
ſie kraͤfftig das unziemliche anmelden/ eintringen und einbettlen widerlegen/
gleichwohl die andere art nicht unrecht machen koͤnnen: Was aber ferner an-
langt die angefuͤhrte einwuͤrffe/ die eben ſo wohl vor das unziemliche als an-
dere anmelden gebraucht zu werden pflegen/ ſind ſie wohl beantwortet/ in
dem freylich die gemeine praxis nichts des jenigen auctoriſiret/ was an ſich
nicht recht iſt/ noch zu glauben/ daß anders unmuͤglich zu dienſten zukommen
waͤre/ ſo dann mag auch die nothwendigkeit des unterhaltens das jenige nicht

recht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0463" n="447"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#b">ARTIC. <hi rendition="#g">II.</hi> SECTIO. II.</hi></hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">ment</hi> wa&#x0364;re/ daß &#x017F;olches anmelden <hi rendition="#fr">&#x017F;treite wider un&#x017F;ere Symboli&#x017F;che bu&#x0364;-<lb/>
cher:</hi> ich &#x017F;ehe aber auch nicht/ wie die&#x017F;es von dem be&#x017F;cheidene&#x0303; anmelden ge&#x017F;agt<lb/>
werden ko&#x0364;nne: indem un&#x017F;ere Aug&#x017F;purgi&#x017F;che <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion</hi> in angezogener &#x017F;telle<lb/>
nichts anders fordert/ als daß ohne rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;igen und ordentlichen be-<lb/>
ruff &#x017F;ich keiner des kirchen dien&#x017F;ts und de&#x017F;&#x017F;en verrichtungen unterziehen &#x017F;olle:<lb/>
wir haben aber &#x017F;chon einigemahl erinnerung gethan/ daß durch die&#x017F;es anmel-<lb/>
den der ordentliche beruff nicht auffgehaben/ wohl aber durch das no&#x0364;thigen<lb/>
und eintringen der&#x017F;elbe &#x017F;ehr verletzet werde. 7. Die angefu&#x0364;hrte &#x017F;tellen aus<lb/>
dem <hi rendition="#fr">gei&#x017F;tlichen recht/</hi> und 8. aus <hi rendition="#fr">dem Ka&#x0364;y&#x017F;erlichen/</hi> von denen die wider<lb/>
ihren willen u. <hi rendition="#aq">inviti</hi> zu dem heiligen amt gezogen werden/ hebet nicht nur das<lb/>
be&#x017F;ondere &#x017F;ondern das gleichwol zuge&#x017F;tandene allgemeine anmelden auf. Dan&#x0303;<lb/>
der jenige/ welcher &#x017F;ich insgemein zu dem dien&#x017F;t der kirchen angetragen/ wird<lb/>
ja nicht wider willen beruffen und <hi rendition="#aq">ordini</hi>ret? Was 9. aus der <hi rendition="#fr">Chur&#x017F;a&#x0364;ch&#x017F;i-<lb/>
&#x017F;chen ordnung</hi> angefu&#x0364;hret wird/ mag noch den gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten &#x017F;chein haben/ jedoch<lb/>
machets die &#x017F;ache noch nicht gantz aus/ &#x017F;ondern mag gar wohl al&#x017F;o ver&#x017F;tanden<lb/>
werden/ daß nicht zugegeben werde/ daß &#x017F;ich einer einen gewi&#x017F;&#x017F;en ort erwehle/<lb/>
nemlich al&#x017F;o/ daß er &#x017F;on&#x017F;ten an keinen andern als den&#x017F;elben &#x017F;ich gebrauchen la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en wolte. Damit aber nicht auffgehaben wird/ da &#x017F;ich einer insgemein an-<lb/>
gemeldet/ und nachmahl eine gewi&#x017F;&#x017F;e &#x017F;telle offen wird/ da er ur&#x017F;ach zu &#x017F;ehen<lb/>
meinet/ warum er &#x017F;onderlich darinnen GOtt dienen mo&#x0364;chte/ daß er &#x017F;ich nicht<lb/>
nochmahl ab&#x017F;onderlich <hi rendition="#aq">mode&#x017F;te</hi> angeben do&#x0364;rffte. Was &#x017F;on&#x017F;ten wider das<lb/>
a&#x0364;rgerliche lauffen geordnet i&#x017F;t/ gehet abermahl un&#x017F;er anmelden nichts an. 10.<lb/>
Werden un&#x017F;re Chri&#x017F;tliche lehrer <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> und <hi rendition="#aq">Müllerus</hi> angezogen: aber<lb/>
ko&#x0364;nnen auch nicht wider das jenige gebraucht werden/ was oben zu gegeben/<lb/>
&#x017F;ondern fordern theils den beruff/ und &#x017F;traffen/ welche unberuffen &#x017F;ich ein-<lb/>
tringen/ rennen und lauffen/ welches wir &#x017F;elbs nicht billigen/ theils wu&#x0364;rden<lb/>
&#x017F;ie/ was das beruffen werden ohne willen anlangt/ mit gleicher krafft gegen<lb/>
das allgemeine anmelden gelten. Das letzte <hi rendition="#aq">argument</hi> 11. i&#x017F;t hergenommen<lb/>
aus den <hi rendition="#aq">exemplis</hi> der <hi rendition="#aq">Theologorum,</hi> &#x017F;o ohne anmelden beruffen worden:<lb/>
Welches die&#x017F;es zu wegen bringet/ daß man al&#x017F;o das anmelden nicht no&#x0364;thig<lb/>
achte/ nicht aber daß es auf vorge&#x017F;chriebene be&#x017F;cheidene manier &#x017F;elbs ver-<lb/>
werfflich wa&#x0364;re. Al&#x017F;o erhellet aus allem/ daß die angefu&#x0364;hrte <hi rendition="#aq">rationes,</hi> wie<lb/>
&#x017F;ie kra&#x0364;fftig das unziemliche anmelden/ eintringen und einbettlen widerlegen/<lb/>
gleichwohl die andere art nicht unrecht machen ko&#x0364;nnen: Was aber ferner an-<lb/>
langt die angefu&#x0364;hrte einwu&#x0364;rffe/ die eben &#x017F;o wohl vor das unziemliche als an-<lb/>
dere anmelden gebraucht zu werden pflegen/ &#x017F;ind &#x017F;ie wohl beantwortet/ in<lb/>
dem freylich die gemeine <hi rendition="#aq">praxis</hi> nichts des jenigen <hi rendition="#aq">auctori&#x017F;i</hi>ret/ was an &#x017F;ich<lb/>
nicht recht i&#x017F;t/ noch zu glauben/ daß anders unmu&#x0364;glich zu dien&#x017F;ten zukommen<lb/>
wa&#x0364;re/ &#x017F;o dann mag auch die nothwendigkeit des unterhaltens das jenige nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">recht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[447/0463] ARTIC. II. SECTIO. II. ment waͤre/ daß ſolches anmelden ſtreite wider unſere Symboliſche buͤ- cher: ich ſehe aber auch nicht/ wie dieſes von dem beſcheidenẽ anmelden geſagt werden koͤnne: indem unſere Augſpurgiſche Confeſſion in angezogener ſtelle nichts anders fordert/ als daß ohne rechtmaͤſſigen und ordentlichen be- ruff ſich keiner des kirchen dienſts und deſſen verrichtungen unterziehen ſolle: wir haben aber ſchon einigemahl erinnerung gethan/ daß durch dieſes anmel- den der ordentliche beruff nicht auffgehaben/ wohl aber durch das noͤthigen und eintringen derſelbe ſehr verletzet werde. 7. Die angefuͤhrte ſtellen aus dem geiſtlichen recht/ und 8. aus dem Kaͤyſerlichen/ von denen die wider ihren willen u. inviti zu dem heiligen amt gezogen werden/ hebet nicht nur das beſondere ſondern das gleichwol zugeſtandene allgemeine anmelden auf. Dañ der jenige/ welcher ſich insgemein zu dem dienſt der kirchen angetragen/ wird ja nicht wider willen beruffen und ordiniret? Was 9. aus der Churſaͤchſi- ſchen ordnung angefuͤhret wird/ mag noch den groͤſſeſten ſchein haben/ jedoch machets die ſache noch nicht gantz aus/ ſondern mag gar wohl alſo verſtanden werden/ daß nicht zugegeben werde/ daß ſich einer einen gewiſſen ort erwehle/ nemlich alſo/ daß er ſonſten an keinen andern als denſelben ſich gebrauchen laſ- ſen wolte. Damit aber nicht auffgehaben wird/ da ſich einer insgemein an- gemeldet/ und nachmahl eine gewiſſe ſtelle offen wird/ da er urſach zu ſehen meinet/ warum er ſonderlich darinnen GOtt dienen moͤchte/ daß er ſich nicht nochmahl abſonderlich modeſte angeben doͤrffte. Was ſonſten wider das aͤrgerliche lauffen geordnet iſt/ gehet abermahl unſer anmelden nichts an. 10. Werden unſre Chriſtliche lehrer Lutherus und Müllerus angezogen: aber koͤnnen auch nicht wider das jenige gebraucht werden/ was oben zu gegeben/ ſondern fordern theils den beruff/ und ſtraffen/ welche unberuffen ſich ein- tringen/ rennen und lauffen/ welches wir ſelbs nicht billigen/ theils wuͤrden ſie/ was das beruffen werden ohne willen anlangt/ mit gleicher krafft gegen das allgemeine anmelden gelten. Das letzte argument 11. iſt hergenommen aus den exemplis der Theologorum, ſo ohne anmelden beruffen worden: Welches dieſes zu wegen bringet/ daß man alſo das anmelden nicht noͤthig achte/ nicht aber daß es auf vorgeſchriebene beſcheidene manier ſelbs ver- werfflich waͤre. Alſo erhellet aus allem/ daß die angefuͤhrte rationes, wie ſie kraͤfftig das unziemliche anmelden/ eintringen und einbettlen widerlegen/ gleichwohl die andere art nicht unrecht machen koͤnnen: Was aber ferner an- langt die angefuͤhrte einwuͤrffe/ die eben ſo wohl vor das unziemliche als an- dere anmelden gebraucht zu werden pflegen/ ſind ſie wohl beantwortet/ in dem freylich die gemeine praxis nichts des jenigen auctoriſiret/ was an ſich nicht recht iſt/ noch zu glauben/ daß anders unmuͤglich zu dienſten zukommen waͤre/ ſo dann mag auch die nothwendigkeit des unterhaltens das jenige nicht recht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/463
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 447. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/463>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.