Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECTIO III.

der unterschrifft quatenus sich vergnügen lasse: weil ja ohne das nach un-
sern allgemeinen principiis, die formul werde ausgetruckt oder nicht/ die re-
gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der schrifft/
und zwahr in ihrem eigenen verstand/ angenommen werden dörffte. Hingegen
wäre es ungerecht/ daß leuten/ die unserer Evangelischen lehr von hertzen zu-
gethan sind/ dieser scrupel ihres gewissens am gebrauch der von GOTT em-
pfangenen gaben solte hinderlich seyn/ und sie deswegen als verdächtig aus-
geschlossen werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braunschweigischen/
als viel mir wissend ist/ die unterschrifft mit quatenus insgemein recipirt/ von
welchen kirchen wir uns nicht so fern zutrennen haben/ daß wir etwas dessen
was bey ihnen insgemein üblich/ vor gnugsam achten solten/ einen von un-
srer kirchen dienst abzuhalten. 1699.

SECTIO III.
Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen-
diensten kommen.

WAs den scrupel anlangt/ ob man wegen subscription der Chur-fürstl.
edicten mit gutem gewißen in der Marck einen kirchen-dienst anneh-
men und verwalten könne/ hoffe ich/ wer der sache bewandnüß weiß/
und in allem nicht nach dem schein/ sondern nach der wahrheit/ zu urtheilen
gelernet hat/ werde leicht allen zweiffel fallen lassen. Jch will nicht darvon
sagen/ daß niemand einigen edictis unterschreiben dörffe/ sondern sich die can-
didati allein an das jenige/ was in denselben befohlen ist denselben zugehor-
samen sich verbinden müßen: unter welchen beyden gleichwohl ein unter-
scheid ist/ in dem jenes eine völlige approbation der gantzen edicten/ darinnen
enthaltener rationen, expressionen, u. s. f. in sich faßte/ da dieses hingegeu
allein erfordert/ sich einigen ordnungen zubeqvemen: wie dann was in vori-
gen zeiten unruhe alhier veranlasset hat/ nicht so wol in diesem bestanden ist/
als vielmehr die absicht auff jene gehabt/ daher auch die unterschrifft bald
auffgehoben: Sondern das hauptwerck bestehet darinne/ daß die dinge/ de-
nen man sich conformiren solle/ das gewißen nicht verletzen/ sondern eine bil-
lichkeit in sich haben. Wie sie dann hauptsächlich allein darinn bestehen/ daß
man die Reformirten nicht Zwinglianer/ Calvinisten, Majestät feinde/ Sa-
cramentirer/ Sacrament-schänder/ Manicheer/ oder mit andern dergleichen
nahmen belegen sollte/ wie hingegen ihnen gleicher maßen verboten wird/ uns/
die wir uns selbs Lutherisch nennten/ Ubiquitisten, Flacianer, Marcioniter,
Pelagianer, Eutychianer und dergleichen zuschelten. Ferner daß man den
Reformirten vor ihre dogmata und glauben aus consequenzien dergleichen
lehren nicht zumeßen solte/ welche sie selbs verwerffen/ da hingegen gleiches

gebot

ARTIC. III. SECTIO III.

der unterſchrifft quatenus ſich vergnuͤgen laſſe: weil ja ohne das nach un-
ſern allgemeinen principiis, die formul werde ausgetruckt oder nicht/ die re-
gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der ſchrifft/
und zwahr in ihꝛem eigenen verſtand/ angenommen werden doͤrffte. Hingegen
waͤre es ungerecht/ daß leuten/ die unſerer Evangeliſchen lehr von hertzen zu-
gethan ſind/ dieſer ſcrupel ihres gewiſſens am gebrauch der von GOTT em-
pfangenen gaben ſolte hinderlich ſeyn/ und ſie deswegen als verdaͤchtig aus-
geſchloſſen werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braunſchweigiſchen/
als viel mir wiſſend iſt/ die unterſchrifft mit quatenus insgemein recipirt/ von
welchen kirchen wir uns nicht ſo fern zutrennen haben/ daß wir etwas deſſen
was bey ihnen insgemein uͤblich/ vor gnugſam achten ſolten/ einen von un-
ſrer kirchen dienſt abzuhalten. 1699.

SECTIO III.
Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen-
dienſten kommen.

WAs den ſcrupel anlangt/ ob man wegen ſubſcription der Chur-fuͤrſtl.
edicten mit gutem gewißen in der Marck einen kirchen-dienſt anneh-
men und verwalten koͤnne/ hoffe ich/ wer der ſache bewandnuͤß weiß/
und in allem nicht nach dem ſchein/ ſondern nach der wahrheit/ zu urtheilen
gelernet hat/ werde leicht allen zweiffel fallen laſſen. Jch will nicht darvon
ſagen/ daß niemand einigen edictis unterſchreiben doͤrffe/ ſondern ſich die can-
didati allein an das jenige/ was in denſelben befohlen iſt denſelben zugehor-
ſamen ſich verbinden muͤßen: unter welchen beyden gleichwohl ein unter-
ſcheid iſt/ in dem jenes eine voͤllige approbation der gantzen edicten/ darinnen
enthaltener rationen, expreſſionen, u. ſ. f. in ſich faßte/ da dieſes hingegeu
allein erfordert/ ſich einigen ordnungen zubeqvemen: wie dann was in vori-
gen zeiten unruhe alhier veranlaſſet hat/ nicht ſo wol in dieſem beſtanden iſt/
als vielmehr die abſicht auff jene gehabt/ daher auch die unterſchrifft bald
auffgehoben: Sondern das hauptwerck beſtehet darinne/ daß die dinge/ de-
nen man ſich conformiren ſolle/ das gewißen nicht verletzen/ ſondern eine bil-
lichkeit in ſich haben. Wie ſie dann hauptſaͤchlich allein darinn beſtehen/ daß
man die Reformirten nicht Zwinglianer/ Calviniſten, Majeſtaͤt feinde/ Sa-
cramentirer/ Sacrament-ſchaͤnder/ Manicheer/ oder mit andern dergleichen
nahmen belegen ſollte/ wie hingegen ihnẽ gleicher maßen verboten wird/ uns/
die wir uns ſelbs Lutheriſch nennten/ Ubiquitiſten, Flacianer, Marcioniter,
Pelagianer, Eutychianer und dergleichen zuſchelten. Ferner daß man den
Reformirten vor ihre dogmata und glauben aus conſequenzien dergleichen
lehren nicht zumeßen ſolte/ welche ſie ſelbs verwerffen/ da hingegen gleiches

gebot

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0615" n="599"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC.</hi> III. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> III.</hi></hi></fw><lb/>
der unter&#x017F;chrifft <hi rendition="#aq">quatenus</hi> &#x017F;ich vergnu&#x0364;gen la&#x017F;&#x017F;e: weil ja ohne das nach un-<lb/>
&#x017F;ern allgemeinen <hi rendition="#aq">principiis,</hi> die <hi rendition="#aq">formul</hi> werde ausgetruckt oder nicht/ die re-<lb/>
gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der &#x017F;chrifft/<lb/>
und zwahr in ih&#xA75B;em eigenen ver&#x017F;tand/ angenommen werden do&#x0364;rffte. Hingegen<lb/>
wa&#x0364;re es ungerecht/ daß leuten/ die un&#x017F;erer Evangeli&#x017F;chen lehr von hertzen zu-<lb/>
gethan &#x017F;ind/ die&#x017F;er <hi rendition="#aq">&#x017F;crupel</hi> ihres gewi&#x017F;&#x017F;ens am gebrauch der von GOTT em-<lb/>
pfangenen gaben &#x017F;olte hinderlich &#x017F;eyn/ und &#x017F;ie deswegen als verda&#x0364;chtig aus-<lb/>
ge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braun&#x017F;chweigi&#x017F;chen/<lb/>
als viel mir wi&#x017F;&#x017F;end i&#x017F;t/ die unter&#x017F;chrifft mit <hi rendition="#aq">quatenus</hi> insgemein <hi rendition="#aq">recipi</hi>rt/ von<lb/>
welchen kirchen wir uns nicht &#x017F;o fern zutrennen haben/ daß wir etwas de&#x017F;&#x017F;en<lb/>
was bey ihnen insgemein u&#x0364;blich/ vor gnug&#x017F;am achten &#x017F;olten/ einen von un-<lb/>
&#x017F;rer kirchen dien&#x017F;t abzuhalten. 1699.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO III.</hi></hi><lb/>
Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen-<lb/>
dien&#x017F;ten kommen.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">W</hi>As den <hi rendition="#aq">&#x017F;crupel</hi> anlangt/ ob man wegen <hi rendition="#aq">&#x017F;ub&#x017F;cription</hi> der Chur-fu&#x0364;r&#x017F;tl.<lb/><hi rendition="#aq">edict</hi>en mit gutem gewißen in der Marck einen kirchen-dien&#x017F;t anneh-<lb/>
men und verwalten ko&#x0364;nne/ hoffe ich/ wer der &#x017F;ache bewandnu&#x0364;ß weiß/<lb/>
und in allem nicht nach dem &#x017F;chein/ &#x017F;ondern nach der wahrheit/ zu urtheilen<lb/>
gelernet hat/ werde leicht allen zweiffel fallen la&#x017F;&#x017F;en. Jch will nicht darvon<lb/>
&#x017F;agen/ daß niemand einigen <hi rendition="#aq">edictis</hi> unter&#x017F;chreiben do&#x0364;rffe/ &#x017F;ondern &#x017F;ich die <hi rendition="#aq">can-<lb/>
didati</hi> allein an das jenige/ was in den&#x017F;elben befohlen i&#x017F;t den&#x017F;elben zugehor-<lb/>
&#x017F;amen &#x017F;ich verbinden mu&#x0364;ßen: unter welchen beyden gleichwohl ein unter-<lb/>
&#x017F;cheid i&#x017F;t/ in dem jenes eine vo&#x0364;llige <hi rendition="#aq">approbation</hi> der gantzen <hi rendition="#aq">edict</hi>en/ darinnen<lb/>
enthaltener <hi rendition="#aq">rationen, expre&#x017F;&#x017F;ionen,</hi> u. &#x017F;. f. in &#x017F;ich faßte/ da die&#x017F;es hingegeu<lb/>
allein erfordert/ &#x017F;ich einigen ordnungen zubeqvemen: wie dann was in vori-<lb/>
gen zeiten unruhe alhier veranla&#x017F;&#x017F;et hat/ nicht &#x017F;o wol in die&#x017F;em be&#x017F;tanden i&#x017F;t/<lb/>
als vielmehr die ab&#x017F;icht auff jene gehabt/ daher auch die unter&#x017F;chrifft bald<lb/>
auffgehoben: Sondern das hauptwerck be&#x017F;tehet darinne/ daß die dinge/ de-<lb/>
nen man &#x017F;ich <hi rendition="#aq">conformi</hi>ren &#x017F;olle/ das gewißen nicht verletzen/ &#x017F;ondern eine bil-<lb/>
lichkeit in &#x017F;ich haben. Wie &#x017F;ie dann haupt&#x017F;a&#x0364;chlich allein darinn be&#x017F;tehen/ daß<lb/>
man die Reformirten nicht Zwinglianer/ <hi rendition="#aq">Calvini&#x017F;ten,</hi> Maje&#x017F;ta&#x0364;t feinde/ Sa-<lb/>
cramentirer/ Sacrament-&#x017F;cha&#x0364;nder/ Manicheer/ oder mit andern dergleichen<lb/>
nahmen belegen &#x017F;ollte/ wie hingegen ihne&#x0303; gleicher maßen verboten wird/ uns/<lb/>
die wir uns &#x017F;elbs Lutheri&#x017F;ch nennten/ <hi rendition="#aq">Ubiquiti&#x017F;ten, Flacianer, Marcioniter,<lb/>
Pelagianer, Eutychianer</hi> und dergleichen zu&#x017F;chelten. Ferner daß man den<lb/>
Reformirten vor ihre <hi rendition="#aq">dogmata</hi> und glauben aus <hi rendition="#aq">con&#x017F;equenzien</hi> dergleichen<lb/>
lehren nicht zumeßen &#x017F;olte/ welche &#x017F;ie &#x017F;elbs verwerffen/ da hingegen gleiches<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gebot</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[599/0615] ARTIC. III. SECTIO III. der unterſchrifft quatenus ſich vergnuͤgen laſſe: weil ja ohne das nach un- ſern allgemeinen principiis, die formul werde ausgetruckt oder nicht/ die re- gel bleibet/ daß nichts durch und durch anders/ als nach der regel der ſchrifft/ und zwahr in ihꝛem eigenen verſtand/ angenommen werden doͤrffte. Hingegen waͤre es ungerecht/ daß leuten/ die unſerer Evangeliſchen lehr von hertzen zu- gethan ſind/ dieſer ſcrupel ihres gewiſſens am gebrauch der von GOTT em- pfangenen gaben ſolte hinderlich ſeyn/ und ſie deswegen als verdaͤchtig aus- geſchloſſen werden. So vielmehr 8. nach dem in dem Braunſchweigiſchen/ als viel mir wiſſend iſt/ die unterſchrifft mit quatenus insgemein recipirt/ von welchen kirchen wir uns nicht ſo fern zutrennen haben/ daß wir etwas deſſen was bey ihnen insgemein uͤblich/ vor gnugſam achten ſolten/ einen von un- ſrer kirchen dienſt abzuhalten. 1699. SECTIO III. Verbindung derer/ die in der Marck zu kirchen- dienſten kommen. WAs den ſcrupel anlangt/ ob man wegen ſubſcription der Chur-fuͤrſtl. edicten mit gutem gewißen in der Marck einen kirchen-dienſt anneh- men und verwalten koͤnne/ hoffe ich/ wer der ſache bewandnuͤß weiß/ und in allem nicht nach dem ſchein/ ſondern nach der wahrheit/ zu urtheilen gelernet hat/ werde leicht allen zweiffel fallen laſſen. Jch will nicht darvon ſagen/ daß niemand einigen edictis unterſchreiben doͤrffe/ ſondern ſich die can- didati allein an das jenige/ was in denſelben befohlen iſt denſelben zugehor- ſamen ſich verbinden muͤßen: unter welchen beyden gleichwohl ein unter- ſcheid iſt/ in dem jenes eine voͤllige approbation der gantzen edicten/ darinnen enthaltener rationen, expreſſionen, u. ſ. f. in ſich faßte/ da dieſes hingegeu allein erfordert/ ſich einigen ordnungen zubeqvemen: wie dann was in vori- gen zeiten unruhe alhier veranlaſſet hat/ nicht ſo wol in dieſem beſtanden iſt/ als vielmehr die abſicht auff jene gehabt/ daher auch die unterſchrifft bald auffgehoben: Sondern das hauptwerck beſtehet darinne/ daß die dinge/ de- nen man ſich conformiren ſolle/ das gewißen nicht verletzen/ ſondern eine bil- lichkeit in ſich haben. Wie ſie dann hauptſaͤchlich allein darinn beſtehen/ daß man die Reformirten nicht Zwinglianer/ Calviniſten, Majeſtaͤt feinde/ Sa- cramentirer/ Sacrament-ſchaͤnder/ Manicheer/ oder mit andern dergleichen nahmen belegen ſollte/ wie hingegen ihnẽ gleicher maßen verboten wird/ uns/ die wir uns ſelbs Lutheriſch nennten/ Ubiquitiſten, Flacianer, Marcioniter, Pelagianer, Eutychianer und dergleichen zuſchelten. Ferner daß man den Reformirten vor ihre dogmata und glauben aus conſequenzien dergleichen lehren nicht zumeßen ſolte/ welche ſie ſelbs verwerffen/ da hingegen gleiches gebot

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/615
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 599. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/615>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.