Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

ärgerlichen und andern zum bösem exempel ausschlagendem schein des ungehor-
sams/ widerspenstigkeit und eigensinnes von sich zu geben/ ferner auch ihr gutes ver-
trauen darmit zu bezeugen/ daß sie ihre Prediger und Beichtväter vor solche
leute halten/ die etwa ihnen besser als sie selbs im geistlichen zu rathen wüßten:
wie so gar rechtschaffne christen offtmals in sachen/ die etlichermassen zweiffel-
hafft sind/ anderer ihrer gemeinen mitbrüder rath lieber als ihren eignen gedan-
cken folgen/ damit sie nicht von eigendünckel (dessen versuchungen sie ihnen selbs
allezeit gefährlich erkennen) sich verleiten lassen möchten.

3. Weil Jacob Böhmens bücher/ wo sie nicht/ wie viele ihnen schuld
geben/ mit irrthumen beflecket/ auffs allerwenigste nicht so nothwendig sind/ daß
die unterlassung solche zu lesen/ oder da einer sie bereits gelesen/ sie weiter zu
lesen an der seligkeit hinderlich seyn könte/ so thut ein zuhörer/ da er seiner Pre-
diger rath anhöret/ und siehet/ daß sie sonst in steter surcht seiner richtigkeit in der
lehr stehen/ und sich an seiner weigerung stossen würden/ am besten/ ob er schon
solche bücher vor gut und unsträfflich hielte/ wo er sich willig solchem rath/ auffs
wenigste aus anleitung der liebe und zu vermeidung ärgernüsses/ beqvemet.

4. Damit er aber auch sein gewissen darbey verwahre/ welches ihm Böh-
mens unschuld vorhält/ und er zu sorgen hat/ daß es ihm einmal zu grosser ver-
unruhigung vorstellen möchte/ wie er damit einen unschuldigen verdammt/ und
die in ihm befundene wahrheiten verläugnet hätte/ mag er wol bey dem verspruch
solchem rath nachzukommen sich erklähren/ daß er solchen autorem darmit nicht ver-
werffen/ sondern darüber das urtheil GOtt und der kirchen überlassen wolte/ sich
hingegen dessen lesens zu enthalten/ allein deswegen zusagte/ damit es nicht schei-
nen möchte/ er hienge seine seligkeit mit praejudiz der schrifft an solche bücher/ so
dann seine ehrerbietung/ liebe und gehorsam gegen seine geistliche vorgesetzte dar-
durch zu bezeugen.

5. Wo ihm aber sein gewissen ferner scrupel einwürffe/ daß er darmit sich
menschen zu knechten machte/ und die von Christo so theur erworbene freyheit un-
danckbarlich hindansetzte/ und daß es künfftig solche fälle geben möchte/ wo das
gewissen den autorem ferner zu prüffen nöthig zuseyn dictiren würde/ da er sich
dann durch einen verspruch die hände/ die billich frey bleiben müßten/ nicht binden
dörffte: so hat er dem ersten zwar dieses entgegen zusetzen/ daß wir uns damit unse-
rer christlichen freyheit nicht begeben/ wo wir dero gebrauch eine zeitlang/ aus lie-
be und um der brüder willen aussetzen/ dahin uns vielmehr Pauli lehr Röm. 14.
und 1. Cor. 8. anweiset/ er auch mit seinen eignen exempel darinnen vorgegangen
ist/ wenn er spricht 1. Cor. 9/ 19. Wiewol ich frey bin von jedermann/ habe
ich doch selbs mich jedermann zum knechte gemacht/ auff daß ich ihrer viel
gewinne: so hält der glaube fest an der freyheit/ die liebe aber begiebet sich der-

selben

Das andere Capitel.

aͤrgerlichen und andern zum boͤſem exempel ausſchlagendem ſchein des ungehor-
ſams/ widerſpenſtigkeit und eigenſinnes von ſich zu geben/ ferner auch ihr gutes ver-
trauen darmit zu bezeugen/ daß ſie ihre Prediger und Beichtvaͤter vor ſolche
leute halten/ die etwa ihnen beſſer als ſie ſelbs im geiſtlichen zu rathen wuͤßten:
wie ſo gar rechtſchaffne chriſten offtmals in ſachen/ die etlichermaſſen zweiffel-
hafft ſind/ anderer ihrer gemeinen mitbruͤder rath lieber als ihren eignen gedan-
cken folgen/ damit ſie nicht von eigenduͤnckel (deſſen verſuchungen ſie ihnen ſelbs
allezeit gefaͤhrlich erkennen) ſich verleiten laſſen moͤchten.

3. Weil Jacob Boͤhmens buͤcher/ wo ſie nicht/ wie viele ihnen ſchuld
geben/ mit irrthumen beflecket/ auffs allerwenigſte nicht ſo nothwendig ſind/ daß
die unterlaſſung ſolche zu leſen/ oder da einer ſie bereits geleſen/ ſie weiter zu
leſen an der ſeligkeit hinderlich ſeyn koͤnte/ ſo thut ein zuhoͤrer/ da er ſeiner Pre-
diger rath anhoͤret/ und ſiehet/ daß ſie ſonſt in ſteter ſurcht ſeiner richtigkeit in der
lehr ſtehen/ und ſich an ſeiner weigerung ſtoſſen wuͤrden/ am beſten/ ob er ſchon
ſolche buͤcher vor gut und unſtraͤfflich hielte/ wo er ſich willig ſolchem rath/ auffs
wenigſte aus anleitung der liebe und zu vermeidung aͤrgernuͤſſes/ beqvemet.

4. Damit er aber auch ſein gewiſſen darbey verwahre/ welches ihm Boͤh-
mens unſchuld vorhaͤlt/ und er zu ſorgen hat/ daß es ihm einmal zu groſſer ver-
unruhigung vorſtellen moͤchte/ wie er damit einen unſchuldigen verdammt/ und
die in ihm befundene wahrheiten verlaͤugnet haͤtte/ mag er wol bey dem verſpruch
ſolchem rath nachzukom̃en ſich erklaͤhren/ daß er ſolchen autorem darmit nicht ver-
werffen/ ſondern daruͤber das urtheil GOtt und der kirchen uͤberlaſſen wolte/ ſich
hingegen deſſen leſens zu enthalten/ allein deswegen zuſagte/ damit es nicht ſchei-
nen moͤchte/ er hienge ſeine ſeligkeit mit præjudiz der ſchrifft an ſolche buͤcher/ ſo
dann ſeine ehrerbietung/ liebe und gehorſam gegen ſeine geiſtliche vorgeſetzte dar-
durch zu bezeugen.

5. Wo ihm aber ſein gewiſſen ferner ſcrupel einwuͤrffe/ daß er darmit ſich
menſchen zu knechten machte/ und die von Chriſto ſo theur erworbene freyheit un-
danckbarlich hindanſetzte/ und daß es kuͤnfftig ſolche faͤlle geben moͤchte/ wo das
gewiſſen den autorem ferner zu pruͤffen noͤthig zuſeyn dictiren wuͤrde/ da er ſich
dann durch einen verſpruch die haͤnde/ die billich frey bleiben muͤßten/ nicht binden
doͤrffte: ſo hat er dem erſten zwar dieſes entgegen zuſetzen/ daß wir uns damit unſe-
rer chriſtlichen freyheit nicht begeben/ wo wir dero gebrauch eine zeitlang/ aus lie-
be und um der bruͤder willen ausſetzen/ dahin uns vielmehr Pauli lehr Roͤm. 14.
und 1. Cor. 8. anweiſet/ er auch mit ſeinen eignen exempel darinnen vorgegangen
iſt/ wenn er ſpricht 1. Cor. 9/ 19. Wiewol ich frey bin von jedermann/ habe
ich doch ſelbs mich jedermann zum knechte gemacht/ auff daß ich ihrer viel
gewinne: ſo haͤlt der glaube feſt an der freyheit/ die liebe aber begiebet ſich der-

ſelben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <list>
                <item><pb facs="#f0908" n="108"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
a&#x0364;rgerlichen und andern zum bo&#x0364;&#x017F;em exempel aus&#x017F;chlagendem &#x017F;chein des ungehor-<lb/>
&#x017F;ams/ wider&#x017F;pen&#x017F;tigkeit und eigen&#x017F;innes von &#x017F;ich zu geben/ ferner auch ihr gutes ver-<lb/>
trauen darmit zu bezeugen/ daß &#x017F;ie ihre Prediger und Beichtva&#x0364;ter vor &#x017F;olche<lb/>
leute halten/ die etwa ihnen be&#x017F;&#x017F;er als &#x017F;ie &#x017F;elbs im gei&#x017F;tlichen zu rathen wu&#x0364;ßten:<lb/>
wie &#x017F;o gar recht&#x017F;chaffne chri&#x017F;ten offtmals in &#x017F;achen/ die etlicherma&#x017F;&#x017F;en zweiffel-<lb/>
hafft &#x017F;ind/ anderer ihrer gemeinen mitbru&#x0364;der rath lieber als ihren eignen gedan-<lb/>
cken folgen/ damit &#x017F;ie nicht von eigendu&#x0364;nckel (de&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;uchungen &#x017F;ie ihnen &#x017F;elbs<lb/>
allezeit gefa&#x0364;hrlich erkennen) &#x017F;ich verleiten la&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;chten.</item><lb/>
                <item>3. Weil <hi rendition="#fr">Jacob Bo&#x0364;hmens</hi> bu&#x0364;cher/ wo &#x017F;ie nicht/ wie viele ihnen &#x017F;chuld<lb/>
geben/ mit irrthumen beflecket/ auffs allerwenig&#x017F;te nicht &#x017F;o nothwendig &#x017F;ind/ daß<lb/>
die unterla&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;olche zu le&#x017F;en/ oder da einer &#x017F;ie bereits gele&#x017F;en/ &#x017F;ie weiter zu<lb/>
le&#x017F;en an der &#x017F;eligkeit hinderlich &#x017F;eyn ko&#x0364;nte/ &#x017F;o thut ein zuho&#x0364;rer/ da er &#x017F;einer Pre-<lb/>
diger rath anho&#x0364;ret/ und &#x017F;iehet/ daß &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t in &#x017F;teter &#x017F;urcht &#x017F;einer richtigkeit in der<lb/>
lehr &#x017F;tehen/ und &#x017F;ich an &#x017F;einer weigerung &#x017F;to&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;rden/ am be&#x017F;ten/ ob er &#x017F;chon<lb/>
&#x017F;olche bu&#x0364;cher vor gut und un&#x017F;tra&#x0364;fflich hielte/ wo er &#x017F;ich willig &#x017F;olchem rath/ auffs<lb/>
wenig&#x017F;te aus anleitung der liebe und zu vermeidung a&#x0364;rgernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;es/ beqvemet.</item><lb/>
                <item>4. Damit er aber auch &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en darbey verwahre/ welches ihm Bo&#x0364;h-<lb/>
mens un&#x017F;chuld vorha&#x0364;lt/ und er zu &#x017F;orgen hat/ daß es ihm einmal zu gro&#x017F;&#x017F;er ver-<lb/>
unruhigung vor&#x017F;tellen mo&#x0364;chte/ wie er damit einen un&#x017F;chuldigen verdammt/ und<lb/>
die in ihm befundene wahrheiten verla&#x0364;ugnet ha&#x0364;tte/ mag er wol bey dem ver&#x017F;pruch<lb/>
&#x017F;olchem rath nachzukom&#x0303;en &#x017F;ich erkla&#x0364;hren/ daß er &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">autorem</hi> darmit nicht ver-<lb/>
werffen/ &#x017F;ondern daru&#x0364;ber das urtheil GOtt und der kirchen u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en wolte/ &#x017F;ich<lb/>
hingegen de&#x017F;&#x017F;en le&#x017F;ens zu enthalten/ allein deswegen zu&#x017F;agte/ damit es nicht &#x017F;chei-<lb/>
nen mo&#x0364;chte/ er hienge &#x017F;eine &#x017F;eligkeit mit <hi rendition="#aq">præjudiz</hi> der &#x017F;chrifft an &#x017F;olche bu&#x0364;cher/ &#x017F;o<lb/>
dann &#x017F;eine ehrerbietung/ liebe und gehor&#x017F;am gegen &#x017F;eine gei&#x017F;tliche vorge&#x017F;etzte dar-<lb/>
durch zu bezeugen.</item><lb/>
                <item>5. Wo ihm aber &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en ferner <hi rendition="#aq">&#x017F;crupel</hi> einwu&#x0364;rffe/ daß er darmit &#x017F;ich<lb/>
men&#x017F;chen zu knechten machte/ und die von Chri&#x017F;to &#x017F;o theur erworbene freyheit un-<lb/>
danckbarlich hindan&#x017F;etzte/ und daß es ku&#x0364;nfftig &#x017F;olche fa&#x0364;lle geben mo&#x0364;chte/ wo das<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en den <hi rendition="#aq">autorem</hi> ferner zu pru&#x0364;ffen no&#x0364;thig zu&#x017F;eyn <hi rendition="#aq">dictir</hi>en wu&#x0364;rde/ da er &#x017F;ich<lb/>
dann durch einen ver&#x017F;pruch die ha&#x0364;nde/ die billich frey bleiben mu&#x0364;ßten/ nicht binden<lb/>
do&#x0364;rffte: &#x017F;o hat er dem er&#x017F;ten zwar die&#x017F;es entgegen zu&#x017F;etzen/ daß wir uns damit un&#x017F;e-<lb/>
rer chri&#x017F;tlichen freyheit nicht begeben/ wo wir dero gebrauch eine zeitlang/ aus lie-<lb/>
be und um der bru&#x0364;der willen aus&#x017F;etzen/ dahin uns vielmehr Pauli lehr Ro&#x0364;m. 14.<lb/>
und 1. Cor. 8. anwei&#x017F;et/ er auch mit &#x017F;einen eignen exempel darinnen vorgegangen<lb/>
i&#x017F;t/ wenn er &#x017F;pricht 1. Cor. 9/ 19. <hi rendition="#fr">Wiewol ich frey bin von jedermann/ habe<lb/>
ich doch &#x017F;elbs mich jedermann zum knechte gemacht/ auff daß ich ihrer viel<lb/>
gewinne:</hi> &#x017F;o ha&#x0364;lt der glaube fe&#x017F;t an der freyheit/ die liebe aber begiebet &#x017F;ich der-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;elben</fw><lb/></item>
              </list>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[108/0908] Das andere Capitel. aͤrgerlichen und andern zum boͤſem exempel ausſchlagendem ſchein des ungehor- ſams/ widerſpenſtigkeit und eigenſinnes von ſich zu geben/ ferner auch ihr gutes ver- trauen darmit zu bezeugen/ daß ſie ihre Prediger und Beichtvaͤter vor ſolche leute halten/ die etwa ihnen beſſer als ſie ſelbs im geiſtlichen zu rathen wuͤßten: wie ſo gar rechtſchaffne chriſten offtmals in ſachen/ die etlichermaſſen zweiffel- hafft ſind/ anderer ihrer gemeinen mitbruͤder rath lieber als ihren eignen gedan- cken folgen/ damit ſie nicht von eigenduͤnckel (deſſen verſuchungen ſie ihnen ſelbs allezeit gefaͤhrlich erkennen) ſich verleiten laſſen moͤchten. 3. Weil Jacob Boͤhmens buͤcher/ wo ſie nicht/ wie viele ihnen ſchuld geben/ mit irrthumen beflecket/ auffs allerwenigſte nicht ſo nothwendig ſind/ daß die unterlaſſung ſolche zu leſen/ oder da einer ſie bereits geleſen/ ſie weiter zu leſen an der ſeligkeit hinderlich ſeyn koͤnte/ ſo thut ein zuhoͤrer/ da er ſeiner Pre- diger rath anhoͤret/ und ſiehet/ daß ſie ſonſt in ſteter ſurcht ſeiner richtigkeit in der lehr ſtehen/ und ſich an ſeiner weigerung ſtoſſen wuͤrden/ am beſten/ ob er ſchon ſolche buͤcher vor gut und unſtraͤfflich hielte/ wo er ſich willig ſolchem rath/ auffs wenigſte aus anleitung der liebe und zu vermeidung aͤrgernuͤſſes/ beqvemet. 4. Damit er aber auch ſein gewiſſen darbey verwahre/ welches ihm Boͤh- mens unſchuld vorhaͤlt/ und er zu ſorgen hat/ daß es ihm einmal zu groſſer ver- unruhigung vorſtellen moͤchte/ wie er damit einen unſchuldigen verdammt/ und die in ihm befundene wahrheiten verlaͤugnet haͤtte/ mag er wol bey dem verſpruch ſolchem rath nachzukom̃en ſich erklaͤhren/ daß er ſolchen autorem darmit nicht ver- werffen/ ſondern daruͤber das urtheil GOtt und der kirchen uͤberlaſſen wolte/ ſich hingegen deſſen leſens zu enthalten/ allein deswegen zuſagte/ damit es nicht ſchei- nen moͤchte/ er hienge ſeine ſeligkeit mit præjudiz der ſchrifft an ſolche buͤcher/ ſo dann ſeine ehrerbietung/ liebe und gehorſam gegen ſeine geiſtliche vorgeſetzte dar- durch zu bezeugen. 5. Wo ihm aber ſein gewiſſen ferner ſcrupel einwuͤrffe/ daß er darmit ſich menſchen zu knechten machte/ und die von Chriſto ſo theur erworbene freyheit un- danckbarlich hindanſetzte/ und daß es kuͤnfftig ſolche faͤlle geben moͤchte/ wo das gewiſſen den autorem ferner zu pruͤffen noͤthig zuſeyn dictiren wuͤrde/ da er ſich dann durch einen verſpruch die haͤnde/ die billich frey bleiben muͤßten/ nicht binden doͤrffte: ſo hat er dem erſten zwar dieſes entgegen zuſetzen/ daß wir uns damit unſe- rer chriſtlichen freyheit nicht begeben/ wo wir dero gebrauch eine zeitlang/ aus lie- be und um der bruͤder willen ausſetzen/ dahin uns vielmehr Pauli lehr Roͤm. 14. und 1. Cor. 8. anweiſet/ er auch mit ſeinen eignen exempel darinnen vorgegangen iſt/ wenn er ſpricht 1. Cor. 9/ 19. Wiewol ich frey bin von jedermann/ habe ich doch ſelbs mich jedermann zum knechte gemacht/ auff daß ich ihrer viel gewinne: ſo haͤlt der glaube feſt an der freyheit/ die liebe aber begiebet ſich der- ſelben

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/908
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/908>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.