Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

mer mit einem auge auf GOttes gnade/ mit dem andern aber auf dasjenige-
was er uns vertrauet hat/ sehen. Findet sich nun eine blosse natürliche un-
möglichkeit und ein offenbarer mangel/ daß auch andere die unmöglichkeit
sehen/ so haben wir uns einer sachen nicht zu unternehmen/ die uns von GOtt
nicht kan anbefohlen seyn/ als der keine tüchtigkeit dazu gegeben hat; indem
wir auf eine miraculose ersetzung solches mangels ohne versuchung GOttes
nicht warten dörffen/ er hätte uns dann durch eine gleiche wundersame art
seines beruffs versichert: Also möchte kein blinder/ kein stummer/ keiner der
nichts von göttlichen dingen verstünde/ sich von andern überreden lassen/ daß
er sachen übernehme/ dazu gesichte/ sprach/ studia erfordert werden. Finden
wir aber ein solches unvermögen/ daß uns nur gewisse umstände einer sachen
unmüglich/ und uns unsere kräfften dazu zu schwach vorkommen/ als zum
exempel/ nicht das predig-amt selbs/ oder einige dessen functionen/ sondern
deren menge und vielfältigkeit/ und anders dergleichen: So haben wir die
sache desto ernstlicher zu überlegen/ ob nicht eine natürliche forchtsamkeit/ ob
nicht ein mißtrauen gegen GOTT/ mit darunter verborgen stecke; ob wir/
als wir vermeinet zu versuchen/ was unsere kräfften vermöchten/ den rechten
fleiß angewendet/ nicht eine trägheit bey uns einnisten lassen/ oder durch die
furcht der unmüglichkeit uns die sache wahrhafftig unmüglich gemachet; ob
wir mit der probe eine weile angehalten/ oder gleich nachgelassen/ und was
mehr dergleichen seyn mag: Jndem allerley also geschehen kan und mehrmal
geschihet/ ja ich etwa selbs von den meisten exempeln/ daß geschehen ist/ wissen
möchte. Es findet sich in der that bey einigen eine forchtsamkeit/ daß sie ihnen
niemal nichts zutrauen/ sondern meinen/ es seye ihnen alles unmöglich/ wo sie
aber dazu gleichsam genöthiget werden/ so gehets so von statten/ daß sie sich
über sich selbs verwundern/ woher ihnen solches vermögen gekommen seye:
Hingegen weiß ich/ daß einige tüchtigkeit gnug zu einer sache gehabt/ so sich
durch proben gezeigt/ wo sie aber durch einigen zufall auf die impression der
unmöglichkeit gekommen/ so haben sie es nachmal wahrhafftig nicht mehr ge-
kont/ und ist die dadurch verursachte forcht eine stäte hindernüß gewesen/ daß
sie nicht mehr vermocht dasjenige zu thun/ was sie zu andern malen gekont.
So gibts exempel/ daß einige im mißtrauen gegen GOTT sich auch dinge
unmüglich gehalten/ zum exempel dieses und jenes gute zu thun/ oder gewisse
sündliche gewohnheiten zu lassen/ versuchungen zu überwinden/ u. s. f. die nach-
mal/ wobey ihnen ein vertrauen gegen GOttes verheissung erwecket worden/
und sie in dem glauben die sache angegangen/ die müglichkeit/ ja daß es ihnen
leicht worden/ erfahren haben. Es ist müglich und geschihet/ daß bey ein und
andermaligem versuch einer sache unmüglich uns vorkommet und damal ist/
aber wo wir anhalten/ so thut die gewohnheit ein grosses/ und ersetzet den uns

ange-

Das dritte Capitel.

mer mit einem auge auf GOttes gnade/ mit dem andern aber auf dasjenige-
was er uns vertrauet hat/ ſehen. Findet ſich nun eine bloſſe natuͤrliche un-
moͤglichkeit und ein offenbarer mangel/ daß auch andere die unmoͤglichkeit
ſehen/ ſo haben wir uns einer ſachen nicht zu unternehmen/ die uns von GOtt
nicht kan anbefohlen ſeyn/ als der keine tuͤchtigkeit dazu gegeben hat; indem
wir auf eine miraculoſe erſetzung ſolches mangels ohne verſuchung GOttes
nicht warten doͤrffen/ er haͤtte uns dann durch eine gleiche wunderſame art
ſeines beruffs verſichert: Alſo moͤchte kein blinder/ kein ſtummer/ keiner der
nichts von goͤttlichen dingen verſtuͤnde/ ſich von andern uͤberreden laſſen/ daß
er ſachen uͤbernehme/ dazu geſichte/ ſprach/ ſtudia erfordert werden. Finden
wir aber ein ſolches unvermoͤgen/ daß uns nur gewiſſe umſtaͤnde einer ſachen
unmuͤglich/ und uns unſere kraͤfften dazu zu ſchwach vorkommen/ als zum
exempel/ nicht das predig-amt ſelbs/ oder einige deſſen functionen/ ſondern
deren menge und vielfaͤltigkeit/ und anders dergleichen: So haben wir die
ſache deſto ernſtlicher zu uͤberlegen/ ob nicht eine natuͤrliche forchtſamkeit/ ob
nicht ein mißtrauen gegen GOTT/ mit darunter verborgen ſtecke; ob wir/
als wir vermeinet zu verſuchen/ was unſere kraͤfften vermoͤchten/ den rechten
fleiß angewendet/ nicht eine traͤgheit bey uns einniſten laſſen/ oder durch die
furcht der unmuͤglichkeit uns die ſache wahrhafftig unmuͤglich gemachet; ob
wir mit der probe eine weile angehalten/ oder gleich nachgelaſſen/ und was
mehr dergleichen ſeyn mag: Jndem allerley alſo geſchehen kan und mehrmal
geſchihet/ ja ich etwa ſelbs von den meiſten exempeln/ daß geſchehen iſt/ wiſſen
moͤchte. Es findet ſich in der that bey einigen eine forchtſamkeit/ daß ſie ihnen
niemal nichts zutrauen/ ſondern meinen/ es ſeye ihnen alles unmoͤglich/ wo ſie
aber dazu gleichſam genoͤthiget werden/ ſo gehets ſo von ſtatten/ daß ſie ſich
uͤber ſich ſelbs verwundern/ woher ihnen ſolches vermoͤgen gekommen ſeye:
Hingegen weiß ich/ daß einige tuͤchtigkeit gnug zu einer ſache gehabt/ ſo ſich
durch proben gezeigt/ wo ſie aber durch einigen zufall auf die impreſſion der
unmoͤglichkeit gekommen/ ſo haben ſie es nachmal wahrhafftig nicht mehr ge-
kont/ und iſt die dadurch verurſachte forcht eine ſtaͤte hindernuͤß geweſen/ daß
ſie nicht mehr vermocht dasjenige zu thun/ was ſie zu andern malen gekont.
So gibts exempel/ daß einige im mißtrauen gegen GOTT ſich auch dinge
unmuͤglich gehalten/ zum exempel dieſes und jenes gute zu thun/ oder gewiſſe
ſuͤndliche gewohnheiten zu laſſen/ verſuchungen zu uͤberwinden/ u. ſ. f. die nach-
mal/ wobey ihnen ein vertrauen gegen GOttes verheiſſung erwecket worden/
und ſie in dem glauben die ſache angegangen/ die muͤglichkeit/ ja daß es ihnen
leicht worden/ erfahren haben. Es iſt muͤglich und geſchihet/ daß bey ein und
andermaligem verſuch einer ſache unmuͤglich uns vorkommet und damal iſt/
aber wo wir anhalten/ ſo thut die gewohnheit ein groſſes/ und erſetzet den uns

ange-

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[398/0406] Das dritte Capitel. mer mit einem auge auf GOttes gnade/ mit dem andern aber auf dasjenige- was er uns vertrauet hat/ ſehen. Findet ſich nun eine bloſſe natuͤrliche un- moͤglichkeit und ein offenbarer mangel/ daß auch andere die unmoͤglichkeit ſehen/ ſo haben wir uns einer ſachen nicht zu unternehmen/ die uns von GOtt nicht kan anbefohlen ſeyn/ als der keine tuͤchtigkeit dazu gegeben hat; indem wir auf eine miraculoſe erſetzung ſolches mangels ohne verſuchung GOttes nicht warten doͤrffen/ er haͤtte uns dann durch eine gleiche wunderſame art ſeines beruffs verſichert: Alſo moͤchte kein blinder/ kein ſtummer/ keiner der nichts von goͤttlichen dingen verſtuͤnde/ ſich von andern uͤberreden laſſen/ daß er ſachen uͤbernehme/ dazu geſichte/ ſprach/ ſtudia erfordert werden. Finden wir aber ein ſolches unvermoͤgen/ daß uns nur gewiſſe umſtaͤnde einer ſachen unmuͤglich/ und uns unſere kraͤfften dazu zu ſchwach vorkommen/ als zum exempel/ nicht das predig-amt ſelbs/ oder einige deſſen functionen/ ſondern deren menge und vielfaͤltigkeit/ und anders dergleichen: So haben wir die ſache deſto ernſtlicher zu uͤberlegen/ ob nicht eine natuͤrliche forchtſamkeit/ ob nicht ein mißtrauen gegen GOTT/ mit darunter verborgen ſtecke; ob wir/ als wir vermeinet zu verſuchen/ was unſere kraͤfften vermoͤchten/ den rechten fleiß angewendet/ nicht eine traͤgheit bey uns einniſten laſſen/ oder durch die furcht der unmuͤglichkeit uns die ſache wahrhafftig unmuͤglich gemachet; ob wir mit der probe eine weile angehalten/ oder gleich nachgelaſſen/ und was mehr dergleichen ſeyn mag: Jndem allerley alſo geſchehen kan und mehrmal geſchihet/ ja ich etwa ſelbs von den meiſten exempeln/ daß geſchehen iſt/ wiſſen moͤchte. Es findet ſich in der that bey einigen eine forchtſamkeit/ daß ſie ihnen niemal nichts zutrauen/ ſondern meinen/ es ſeye ihnen alles unmoͤglich/ wo ſie aber dazu gleichſam genoͤthiget werden/ ſo gehets ſo von ſtatten/ daß ſie ſich uͤber ſich ſelbs verwundern/ woher ihnen ſolches vermoͤgen gekommen ſeye: Hingegen weiß ich/ daß einige tuͤchtigkeit gnug zu einer ſache gehabt/ ſo ſich durch proben gezeigt/ wo ſie aber durch einigen zufall auf die impreſſion der unmoͤglichkeit gekommen/ ſo haben ſie es nachmal wahrhafftig nicht mehr ge- kont/ und iſt die dadurch verurſachte forcht eine ſtaͤte hindernuͤß geweſen/ daß ſie nicht mehr vermocht dasjenige zu thun/ was ſie zu andern malen gekont. So gibts exempel/ daß einige im mißtrauen gegen GOTT ſich auch dinge unmuͤglich gehalten/ zum exempel dieſes und jenes gute zu thun/ oder gewiſſe ſuͤndliche gewohnheiten zu laſſen/ verſuchungen zu uͤberwinden/ u. ſ. f. die nach- mal/ wobey ihnen ein vertrauen gegen GOttes verheiſſung erwecket worden/ und ſie in dem glauben die ſache angegangen/ die muͤglichkeit/ ja daß es ihnen leicht worden/ erfahren haben. Es iſt muͤglich und geſchihet/ daß bey ein und andermaligem verſuch einer ſache unmuͤglich uns vorkommet und damal iſt/ aber wo wir anhalten/ ſo thut die gewohnheit ein groſſes/ und erſetzet den uns ange-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 398. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/406>, abgerufen am 20.04.2024.

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