Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. IV. SECTIO XIV.

glauben beflecken werden/ jedoch an sich selbs nichts unrechtes ist/ sondern zu
einigen indifferenten zierathen des gottesdiensts gehöret/ dessen vor GOtt
nicht schuld tragen werde/ so wenig als dem Naaman solte schädlich seyn/ daß
er seinem Herren seinen dienst leisten müsse/ wo er in das abgöttische hauß
Rimmon ginge. Ein anders würde es seyn/ mit eigenlichen götzen-bildern/
so selbs verehret und angebetet werden/ wo ich nicht sehe/ daß ein seinen Gott
hertzlich förchtender Christ damit einige gemeinschafft haben möchte. Was
die grosse trinck-gläser anlangt/ ists freylich leyder auch also/ daß ich wenig nu-
tzen davon sehe/ indem sie/ wo sie noch am besten gebraucht werden/ ein stück
des weltlichen pomps und prachtes sind/ meistens aber der völlerey. Wann
aber jenes erste noch ein stück von dem reich dieser welt ist/ welches GOtt an-
noch stehen lässet/ so wol als etwa andere zierathen/ geschmuck und derglei-
chen/ so thun wir zwahr unsern dienst dabey so fern mit betrübnüß/ da wir
lieber mit dingen/ so zu der ehre GOttes und des nechsten nutzen mehreres
fruchteten/ umgingen/ indessen uns damit nicht beflecken/ was andere erst mit
ihrem mißbrauch beflecken. Wir sehen ja/ wie auch in andern stücken derglei-
chen geschehe: Es bauet der bauer sein korn/ weitzen/ wein und dergleichen/ er
ziehet sein viehe/ geflügel u. s. f. versündigt sich nicht/ ob ers wol verkaufft den
jenigen/ die er weiß/ daß sie es mehr zu völlerey/ zu überfluß und anderen sün-
den mißbrauchen/ davon dannoch seine hände frey bleiben. Daher wo man
in der furcht GOttes der sache nachdencket/ hoffe ich/ ein christliches gemüth
solle dabey sich beruhigen können/ daß ob einer wol lieber mit nützlichern sa-
chen begehrte umzugehen/ er sich benöthiget sihet/ seinen dienst zum
theil an solche dinge anzuwenden/ die ihm selbs wegen des mißbrauchs ein e-
ckel sind/ biß ihm GOtt selbs etwa mittel und wege zeige/ wie er etwas nütz-
lichers zu thun bekommen möchte. Massen ich beynebens davor achte/ wo
GOtt gelegenheit wiese/ seine handlung auff etwas nützlichers zu wenden/
man solches zu thun verbunden wäre. Jndessen hat der gute freund wol acht
auf sich zu geben/ ob und wie er mit angedeutetem sein gewissen beruhige/ auff
daß er nichts wider das vor wahr haltende zeugnüß seines gewissens thue.
Jndeme wo etwas auch sonsten nicht unrecht wäre/ geschihet aber wider das
gewissen/ so ists sünde/ als das nicht aus dem glauben gehet nach Pauli
lehr. Rom. 14/ 23. Was die erwehlung einer andern lebens-art anlangt/
sehe ich dazu keinen rath oder vorschlag: müste auch sorgen/ daß wir damit
GOtt dem HErren/ ohne dessen regierung wir nicht in einen gewissen stand
kommen/ aus seiner ordnung schritten/ und indem wir vor sünde uns hüten
wolten/ eine schwehrere begingen/ oder in derogefahr uns stürtzeten. Daher
achtete ich diß vor das beste/ dieser liebe freund übe sich förderst in seinem all-
gemeinen Christen-stand und beruff also/ daß er nach Christi befehl sich lerne

selbs

ARTIC. IV. SECTIO XIV.

glauben beflecken werden/ jedoch an ſich ſelbs nichts unrechtes iſt/ ſondern zu
einigen indifferenten zierathen des gottesdienſts gehoͤret/ deſſen vor GOtt
nicht ſchuld tragen werde/ ſo wenig als dem Naaman ſolte ſchaͤdlich ſeyn/ daß
er ſeinem Herren ſeinen dienſt leiſten muͤſſe/ wo er in das abgoͤttiſche hauß
Rimmon ginge. Ein anders wuͤrde es ſeyn/ mit eigenlichen goͤtzen-bildern/
ſo ſelbs verehret und angebetet werden/ wo ich nicht ſehe/ daß ein ſeinen Gott
hertzlich foͤrchtender Chriſt damit einige gemeinſchafft haben moͤchte. Was
die groſſe trinck-glaͤſer anlangt/ iſts freylich leyder auch alſo/ daß ich wenig nu-
tzen davon ſehe/ indem ſie/ wo ſie noch am beſten gebraucht werden/ ein ſtuͤck
des weltlichen pomps und prachtes ſind/ meiſtens aber der voͤllerey. Wann
aber jenes erſte noch ein ſtuͤck von dem reich dieſer welt iſt/ welches GOtt an-
noch ſtehen laͤſſet/ ſo wol als etwa andere zierathen/ geſchmuck und derglei-
chen/ ſo thun wir zwahr unſern dienſt dabey ſo fern mit betruͤbnuͤß/ da wir
lieber mit dingen/ ſo zu der ehre GOttes und des nechſten nutzen mehreres
fruchteten/ umgingen/ indeſſen uns damit nicht beflecken/ was andere erſt mit
ihrem mißbrauch beflecken. Wir ſehen ja/ wie auch in andern ſtuͤcken derglei-
chen geſchehe: Es bauet der bauer ſein korn/ weitzen/ wein und dergleichen/ er
ziehet ſein viehe/ gefluͤgel u. ſ. f. verſuͤndigt ſich nicht/ ob ers wol verkaufft den
jenigen/ die er weiß/ daß ſie es mehr zu voͤllerey/ zu uͤberfluß und anderen ſuͤn-
den mißbrauchen/ davon dannoch ſeine haͤnde frey bleiben. Daher wo man
in der furcht GOttes der ſache nachdencket/ hoffe ich/ ein chriſtliches gemuͤth
ſolle dabey ſich beruhigen koͤnnen/ daß ob einer wol lieber mit nuͤtzlichern ſa-
chen begehrte umzugehen/ er ſich benoͤthiget ſihet/ ſeinen dienſt zum
theil an ſolche dinge anzuwenden/ die ihm ſelbs wegen des mißbrauchs ein e-
ckel ſind/ biß ihm GOtt ſelbs etwa mittel und wege zeige/ wie er etwas nuͤtz-
lichers zu thun bekommen moͤchte. Maſſen ich beynebens davor achte/ wo
GOtt gelegenheit wieſe/ ſeine handlung auff etwas nuͤtzlichers zu wenden/
man ſolches zu thun verbunden waͤre. Jndeſſen hat der gute freund wol acht
auf ſich zu geben/ ob und wie er mit angedeutetem ſein gewiſſen beruhige/ auff
daß er nichts wider das vor wahr haltende zeugnuͤß ſeines gewiſſens thue.
Jndeme wo etwas auch ſonſten nicht unrecht waͤre/ geſchihet aber wider das
gewiſſen/ ſo iſts ſuͤnde/ als das nicht aus dem glauben gehet nach Pauli
lehr. Rom. 14/ 23. Was die erwehlung einer andern lebens-art anlangt/
ſehe ich dazu keinen rath oder vorſchlag: muͤſte auch ſorgen/ daß wir damit
GOtt dem HErren/ ohne deſſen regierung wir nicht in einen gewiſſen ſtand
kommen/ aus ſeiner ordnung ſchritten/ und indem wir vor ſuͤnde uns huͤten
wolten/ eine ſchwehrere begingen/ oder in derogefahr uns ſtuͤrtzeten. Daher
achtete ich diß vor das beſte/ dieſer liebe freund uͤbe ſich foͤrderſt in ſeinem all-
gemeinen Chriſten-ſtand und beruff alſo/ daß er nach Chriſti befehl ſich lerne

ſelbs

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[431/0439] ARTIC. IV. SECTIO XIV. glauben beflecken werden/ jedoch an ſich ſelbs nichts unrechtes iſt/ ſondern zu einigen indifferenten zierathen des gottesdienſts gehoͤret/ deſſen vor GOtt nicht ſchuld tragen werde/ ſo wenig als dem Naaman ſolte ſchaͤdlich ſeyn/ daß er ſeinem Herren ſeinen dienſt leiſten muͤſſe/ wo er in das abgoͤttiſche hauß Rimmon ginge. Ein anders wuͤrde es ſeyn/ mit eigenlichen goͤtzen-bildern/ ſo ſelbs verehret und angebetet werden/ wo ich nicht ſehe/ daß ein ſeinen Gott hertzlich foͤrchtender Chriſt damit einige gemeinſchafft haben moͤchte. Was die groſſe trinck-glaͤſer anlangt/ iſts freylich leyder auch alſo/ daß ich wenig nu- tzen davon ſehe/ indem ſie/ wo ſie noch am beſten gebraucht werden/ ein ſtuͤck des weltlichen pomps und prachtes ſind/ meiſtens aber der voͤllerey. Wann aber jenes erſte noch ein ſtuͤck von dem reich dieſer welt iſt/ welches GOtt an- noch ſtehen laͤſſet/ ſo wol als etwa andere zierathen/ geſchmuck und derglei- chen/ ſo thun wir zwahr unſern dienſt dabey ſo fern mit betruͤbnuͤß/ da wir lieber mit dingen/ ſo zu der ehre GOttes und des nechſten nutzen mehreres fruchteten/ umgingen/ indeſſen uns damit nicht beflecken/ was andere erſt mit ihrem mißbrauch beflecken. Wir ſehen ja/ wie auch in andern ſtuͤcken derglei- chen geſchehe: Es bauet der bauer ſein korn/ weitzen/ wein und dergleichen/ er ziehet ſein viehe/ gefluͤgel u. ſ. f. verſuͤndigt ſich nicht/ ob ers wol verkaufft den jenigen/ die er weiß/ daß ſie es mehr zu voͤllerey/ zu uͤberfluß und anderen ſuͤn- den mißbrauchen/ davon dannoch ſeine haͤnde frey bleiben. Daher wo man in der furcht GOttes der ſache nachdencket/ hoffe ich/ ein chriſtliches gemuͤth ſolle dabey ſich beruhigen koͤnnen/ daß ob einer wol lieber mit nuͤtzlichern ſa- chen begehrte umzugehen/ er ſich benoͤthiget ſihet/ ſeinen dienſt zum theil an ſolche dinge anzuwenden/ die ihm ſelbs wegen des mißbrauchs ein e- ckel ſind/ biß ihm GOtt ſelbs etwa mittel und wege zeige/ wie er etwas nuͤtz- lichers zu thun bekommen moͤchte. Maſſen ich beynebens davor achte/ wo GOtt gelegenheit wieſe/ ſeine handlung auff etwas nuͤtzlichers zu wenden/ man ſolches zu thun verbunden waͤre. Jndeſſen hat der gute freund wol acht auf ſich zu geben/ ob und wie er mit angedeutetem ſein gewiſſen beruhige/ auff daß er nichts wider das vor wahr haltende zeugnuͤß ſeines gewiſſens thue. Jndeme wo etwas auch ſonſten nicht unrecht waͤre/ geſchihet aber wider das gewiſſen/ ſo iſts ſuͤnde/ als das nicht aus dem glauben gehet nach Pauli lehr. Rom. 14/ 23. Was die erwehlung einer andern lebens-art anlangt/ ſehe ich dazu keinen rath oder vorſchlag: muͤſte auch ſorgen/ daß wir damit GOtt dem HErren/ ohne deſſen regierung wir nicht in einen gewiſſen ſtand kommen/ aus ſeiner ordnung ſchritten/ und indem wir vor ſuͤnde uns huͤten wolten/ eine ſchwehrere begingen/ oder in derogefahr uns ſtuͤrtzeten. Daher achtete ich diß vor das beſte/ dieſer liebe freund uͤbe ſich foͤrderſt in ſeinem all- gemeinen Chriſten-ſtand und beruff alſo/ daß er nach Chriſti befehl ſich lerne ſelbs

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 431. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/439>, abgerufen am 25.04.2024.

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