Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

seyn/ wo ihr endlich nicht GOtt die gnade gethan/ in kundschafft etlicher recht-
schaffenen Christen/ so nunmehr warhafftig ein nach Christi regeln und exempel
in dieser schwachheit richtendes leben geführet; Hiedurch seye gleichsam alles bey
ihr lebendig und ihr erst zu nutz worden/ was sie jemahl gehöret und gelesen/ und
bey ihr fast erstorben wäre/ weil sie alles/ was sie in der Schrifft und büchern gele-
sen oder gehöret/ von der Christen pflichten auff die art verstanden/ wie man es
insgemein unter den Christen an zu treffen pfleget/ und ob sie wol gesehen/ daß die
Schrifft mehr erfordere/ doch immer davor gehalten/ es müsse nicht eben vonnöthen
oder nicht müglich seyn/ in dem sonst niemand selig würde/ weil sie nemlich noch nie-
mand gekant/ der anders lebte/ sondern auch bey dem jenigen/ die man insgemein/
vor exempel guter Christen geachtet/ nichts gesehen/ das mit jenem/ wie es uns
vorgeschrieben/ über eingekommen. Weswegen sie gedacht/ die wort müsten nicht
eben in solchem rigor genommen werden: Und also wäre sie immer stehen geblie-
ben ohne rechtschaffenen wachsthum/ oder gedancken/ daß es nothwendig seye. Seye
also die schuld nicht göttlichen worts gewesen/ so ihr das Christenthum viel anders
beschrieben/ sondern ihrer einbildung/ daß sie die wort des HERRN gern auff ei-
ne solche art verstehen wollen/ daß fleisch und blut damit noch etlicher massen mög-
te zu frieden seyn können. Diese einbildung aber ist gekommen aus mangel des-
sen/ daß sie dergleichen lebendige exempel nicht gehabt/ biß ihr endlich GOTT der-
gleichen gezeiget/ damit ihr die vorige hinternüssen der vermeinten unmöglichkeit/
und unnothwendigkeit/ so sie gehindert/ den willen des HERRN/ wie er lautet
zu verstehen/ weg genommen/ und sie tüchtig gemacht worden/ denselben ihre krafft
ferner an sich zu lassen/ worauff durch GOttes gnade in weniger zeit weiter ge-
führet worden/ als vorhin ihr lebenlang. Ach GOtt gebe ieglichem treuen pre-
digern eine dergleichen hülffe eines guten exempels an etlichen/ so wird ihm und der
gemeinde stattlich geholffen. Ohne solches aber gehets schwer her. Wir ha-
ben aber auch der ursach halben dieses unsre erste sorge seyn zu lassen/ daß wir in
der gemeinde mit so viel mehrern fleiß dahin bringen/ weil es sich nicht mit allen
gleich außrichten lässet. Von Herr NN. hat Ew. Hochwol Ehrw. sich versichert
zu halten/ daß/ so viel ich ihn kenne/ ich hoffe/ den sie einen treuen parastatam in
beförderung des guten an ihn haben werden. Wol dem/ den der weltliche arm
nicht hindert: so viel besser/ wo er gar einige beförderung des guthen thut. Sed
rara haec est felicitas. GOTT geb es endlich aller orten. 13. Apr. 78.

SECT.

Das ſechſte Capitel.

ſeyn/ wo ihr endlich nicht GOtt die gnade gethan/ in kundſchafft etlicher recht-
ſchaffenen Chriſten/ ſo nunmehr warhafftig ein nach Chriſti regeln und exempel
in dieſer ſchwachheit richtendes leben gefuͤhret; Hiedurch ſeye gleichſam alles bey
ihr lebendig und ihr erſt zu nutz worden/ was ſie jemahl gehoͤret und geleſen/ und
bey ihr faſt erſtorben waͤre/ weil ſie alles/ was ſie in der Schrifft und buͤchern gele-
ſen oder gehoͤret/ von der Chriſten pflichten auff die art verſtanden/ wie man es
insgemein unter den Chriſten an zu treffen pfleget/ und ob ſie wol geſehen/ daß die
Schrifft mehr erfordere/ doch immer davor gehalten/ es muͤſſe nicht eben vonnoͤthen
oder nicht muͤglich ſeyn/ in dem ſonſt niemand ſelig wuͤrde/ weil ſie nemlich noch nie-
mand gekant/ der anders lebte/ ſondern auch bey dem jenigen/ die man insgemein/
vor exempel guter Chriſten geachtet/ nichts geſehen/ das mit jenem/ wie es uns
vorgeſchrieben/ uͤber eingekommen. Weswegen ſie gedacht/ die wort muͤſten nicht
eben in ſolchem rigor genommen werden: Und alſo waͤre ſie immer ſtehen geblie-
ben ohne rechtſchaffenen wachsthum/ oder gedancken/ daß es nothwendig ſeye. Seye
alſo die ſchuld nicht goͤttlichen worts geweſen/ ſo ihr das Chriſtenthum viel anders
beſchrieben/ ſondern ihrer einbildung/ daß ſie die wort des HERRN gern auff ei-
ne ſolche art verſtehen wollen/ daß fleiſch und blut damit noch etlicher maſſen moͤg-
te zu frieden ſeyn koͤnnen. Dieſe einbildung aber iſt gekommen aus mangel deſ-
ſen/ daß ſie dergleichen lebendige exempel nicht gehabt/ biß ihr endlich GOTT der-
gleichen gezeiget/ damit ihr die vorige hinternuͤſſen der vermeinten unmoͤglichkeit/
und unnothwendigkeit/ ſo ſie gehindert/ den willen des HERRN/ wie er lautet
zu verſtehen/ weg genommen/ und ſie tuͤchtig gemacht worden/ denſelben ihre krafft
ferner an ſich zu laſſen/ worauff durch GOttes gnade in weniger zeit weiter ge-
fuͤhret worden/ als vorhin ihr lebenlang. Ach GOtt gebe ieglichem treuen pre-
digern eine dergleichen huͤlffe eines guten exempels an etlichen/ ſo wird ihm und der
gemeinde ſtattlich geholffen. Ohne ſolches aber gehets ſchwer her. Wir ha-
ben aber auch der urſach halben dieſes unſre erſte ſorge ſeyn zu laſſen/ daß wir in
der gemeinde mit ſo viel mehrern fleiß dahin bringen/ weil es ſich nicht mit allen
gleich außrichten laͤſſet. Von Herr NN. hat Ew. Hochwol Ehrw. ſich verſichert
zu halten/ daß/ ſo viel ich ihn kenne/ ich hoffe/ den ſie einen treuen paraſtatam in
befoͤrderung des guten an ihn haben werden. Wol dem/ den der weltliche arm
nicht hindert: ſo viel beſſer/ wo er gar einige befoͤrderung des guthen thut. Sed
rara hæc eſt felicitas. GOTT geb es endlich aller orten. 13. Apr. 78.

SECT.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0228" n="210"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
&#x017F;eyn/ wo ihr endlich nicht GOtt die gnade gethan/ in kund&#x017F;chafft etlicher recht-<lb/>
&#x017F;chaffenen Chri&#x017F;ten/ &#x017F;o nunmehr warhafftig ein nach Chri&#x017F;ti regeln und exempel<lb/>
in die&#x017F;er &#x017F;chwachheit richtendes leben gefu&#x0364;hret; Hiedurch &#x017F;eye gleich&#x017F;am alles bey<lb/>
ihr lebendig und ihr er&#x017F;t zu nutz worden/ was &#x017F;ie jemahl geho&#x0364;ret und gele&#x017F;en/ und<lb/>
bey ihr fa&#x017F;t er&#x017F;torben wa&#x0364;re/ weil &#x017F;ie alles/ was &#x017F;ie in der Schrifft und bu&#x0364;chern gele-<lb/>
&#x017F;en oder geho&#x0364;ret/ von der Chri&#x017F;ten pflichten auff die art ver&#x017F;tanden/ wie man es<lb/>
insgemein unter den Chri&#x017F;ten an zu treffen pfleget/ und ob &#x017F;ie wol ge&#x017F;ehen/ daß die<lb/>
Schrifft mehr erfordere/ doch immer davor gehalten/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e nicht eben vonno&#x0364;then<lb/>
oder nicht mu&#x0364;glich &#x017F;eyn/ in dem &#x017F;on&#x017F;t niemand &#x017F;elig wu&#x0364;rde/ weil &#x017F;ie nemlich noch nie-<lb/>
mand gekant/ der anders lebte/ &#x017F;ondern auch bey dem jenigen/ die man insgemein/<lb/>
vor exempel guter Chri&#x017F;ten geachtet/ nichts ge&#x017F;ehen/ das mit jenem/ wie es uns<lb/>
vorge&#x017F;chrieben/ u&#x0364;ber eingekommen. Weswegen &#x017F;ie gedacht/ die wort mu&#x0364;&#x017F;ten nicht<lb/>
eben in &#x017F;olchem <hi rendition="#aq">rigor</hi> genommen werden: Und al&#x017F;o wa&#x0364;re &#x017F;ie immer &#x017F;tehen geblie-<lb/>
ben ohne recht&#x017F;chaffenen wachsthum/ oder gedancken/ daß es nothwendig &#x017F;eye. Seye<lb/>
al&#x017F;o die &#x017F;chuld nicht go&#x0364;ttlichen worts gewe&#x017F;en/ &#x017F;o ihr das Chri&#x017F;tenthum viel anders<lb/>
be&#x017F;chrieben/ &#x017F;ondern ihrer einbildung/ daß &#x017F;ie die wort des HERRN gern auff ei-<lb/>
ne &#x017F;olche art ver&#x017F;tehen wollen/ daß flei&#x017F;ch und blut damit noch etlicher ma&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;g-<lb/>
te zu frieden &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen. Die&#x017F;e einbildung aber i&#x017F;t gekommen aus mangel de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ daß &#x017F;ie dergleichen lebendige exempel nicht gehabt/ biß ihr endlich GOTT der-<lb/>
gleichen gezeiget/ damit ihr die vorige hinternu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en der vermeinten unmo&#x0364;glichkeit/<lb/>
und unnothwendigkeit/ &#x017F;o &#x017F;ie gehindert/ den willen des HERRN/ wie er lautet<lb/>
zu ver&#x017F;tehen/ weg genommen/ und &#x017F;ie tu&#x0364;chtig gemacht worden/ den&#x017F;elben ihre krafft<lb/>
ferner an &#x017F;ich zu la&#x017F;&#x017F;en/ worauff durch GOttes gnade in weniger zeit weiter ge-<lb/>
fu&#x0364;hret worden/ als vorhin ihr lebenlang. Ach GOtt gebe ieglichem treuen pre-<lb/>
digern eine dergleichen hu&#x0364;lffe eines guten exempels an etlichen/ &#x017F;o wird ihm und der<lb/>
gemeinde &#x017F;tattlich geholffen. Ohne &#x017F;olches aber gehets &#x017F;chwer her. Wir ha-<lb/>
ben aber auch der ur&#x017F;ach halben die&#x017F;es un&#x017F;re er&#x017F;te &#x017F;orge &#x017F;eyn zu la&#x017F;&#x017F;en/ daß wir in<lb/>
der gemeinde mit &#x017F;o viel mehrern fleiß dahin bringen/ weil es &#x017F;ich nicht mit allen<lb/>
gleich außrichten la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et. Von Herr NN. hat Ew. Hochwol Ehrw. &#x017F;ich ver&#x017F;ichert<lb/>
zu halten/ daß/ &#x017F;o viel ich ihn kenne/ ich hoffe/ den &#x017F;ie einen treuen <hi rendition="#aq">para&#x017F;tatam</hi> in<lb/>
befo&#x0364;rderung des guten an ihn haben werden. Wol dem/ den der weltliche arm<lb/>
nicht hindert: &#x017F;o viel be&#x017F;&#x017F;er/ wo er gar einige befo&#x0364;rderung des guthen thut. <hi rendition="#aq">Sed<lb/>
rara hæc e&#x017F;t felicitas.</hi> GOTT geb es endlich aller orten. 13. Apr. 78.</p>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">SECT.</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[210/0228] Das ſechſte Capitel. ſeyn/ wo ihr endlich nicht GOtt die gnade gethan/ in kundſchafft etlicher recht- ſchaffenen Chriſten/ ſo nunmehr warhafftig ein nach Chriſti regeln und exempel in dieſer ſchwachheit richtendes leben gefuͤhret; Hiedurch ſeye gleichſam alles bey ihr lebendig und ihr erſt zu nutz worden/ was ſie jemahl gehoͤret und geleſen/ und bey ihr faſt erſtorben waͤre/ weil ſie alles/ was ſie in der Schrifft und buͤchern gele- ſen oder gehoͤret/ von der Chriſten pflichten auff die art verſtanden/ wie man es insgemein unter den Chriſten an zu treffen pfleget/ und ob ſie wol geſehen/ daß die Schrifft mehr erfordere/ doch immer davor gehalten/ es muͤſſe nicht eben vonnoͤthen oder nicht muͤglich ſeyn/ in dem ſonſt niemand ſelig wuͤrde/ weil ſie nemlich noch nie- mand gekant/ der anders lebte/ ſondern auch bey dem jenigen/ die man insgemein/ vor exempel guter Chriſten geachtet/ nichts geſehen/ das mit jenem/ wie es uns vorgeſchrieben/ uͤber eingekommen. Weswegen ſie gedacht/ die wort muͤſten nicht eben in ſolchem rigor genommen werden: Und alſo waͤre ſie immer ſtehen geblie- ben ohne rechtſchaffenen wachsthum/ oder gedancken/ daß es nothwendig ſeye. Seye alſo die ſchuld nicht goͤttlichen worts geweſen/ ſo ihr das Chriſtenthum viel anders beſchrieben/ ſondern ihrer einbildung/ daß ſie die wort des HERRN gern auff ei- ne ſolche art verſtehen wollen/ daß fleiſch und blut damit noch etlicher maſſen moͤg- te zu frieden ſeyn koͤnnen. Dieſe einbildung aber iſt gekommen aus mangel deſ- ſen/ daß ſie dergleichen lebendige exempel nicht gehabt/ biß ihr endlich GOTT der- gleichen gezeiget/ damit ihr die vorige hinternuͤſſen der vermeinten unmoͤglichkeit/ und unnothwendigkeit/ ſo ſie gehindert/ den willen des HERRN/ wie er lautet zu verſtehen/ weg genommen/ und ſie tuͤchtig gemacht worden/ denſelben ihre krafft ferner an ſich zu laſſen/ worauff durch GOttes gnade in weniger zeit weiter ge- fuͤhret worden/ als vorhin ihr lebenlang. Ach GOtt gebe ieglichem treuen pre- digern eine dergleichen huͤlffe eines guten exempels an etlichen/ ſo wird ihm und der gemeinde ſtattlich geholffen. Ohne ſolches aber gehets ſchwer her. Wir ha- ben aber auch der urſach halben dieſes unſre erſte ſorge ſeyn zu laſſen/ daß wir in der gemeinde mit ſo viel mehrern fleiß dahin bringen/ weil es ſich nicht mit allen gleich außrichten laͤſſet. Von Herr NN. hat Ew. Hochwol Ehrw. ſich verſichert zu halten/ daß/ ſo viel ich ihn kenne/ ich hoffe/ den ſie einen treuen paraſtatam in befoͤrderung des guten an ihn haben werden. Wol dem/ den der weltliche arm nicht hindert: ſo viel beſſer/ wo er gar einige befoͤrderung des guthen thut. Sed rara hæc eſt felicitas. GOTT geb es endlich aller orten. 13. Apr. 78. SECT.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/228
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 210. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/228>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.