Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 2 (2,1). Stuttgart, 1866.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gearteten Menschen wird der Regel nach der mehr Besitzende in allem,
wodurch das Individuum für das Ganze Werth, Einfluß und Macht
hat, höher stehen, als der weniger Besitzende. Das ist kein Zweifel.
Es ist ferner kein Zweifel, daß diese Größe des Besitzes nicht etwa eine
bloße Thatsache ist, sondern daß sie auch zu einem höchst mächtig wir-
kenden Faktor für das Leben der Menschen wird. Dieselben Menschen
werden, je nachdem sie viel oder wenig besitzen, anderes thun, anderes
lernen, anderes erstreben, anderes lieben und hassen. Auch das leidet
keinen Zweifel. Und da es nun im Wesen der Menschen liegt, daß
die Gleichartigkeit der Interessen die Gemeinschaft des Wollens und
Strebens erzeugt, erst die innere und dann auch die äußere, so entstehen
auf Grundlage der verschiedenen Vertheilung des Besitzes unter den
Menschen Gruppen des Gesammtlebens, welche wir mit dem Ausdruck
der gesellschaftlichen Classen bezeichnen. Wir erkennen nun nach
den Kategorien der Größe des Besitzes drei solcher Classen, die höhere,
die mittlere und die niedere Classe. Wie gesagt aber, sind diese
Classen nicht etwa bloß Thatsachen und Zustände, sondern eine jede
hat ihr eigenthümliches inneres Leben, dessen Elemente und Bewegungen
wir eben an dem bezeichneten Orte auseinandergesetzt haben. Wir haben
die Wirkung dieser Classenunterschiede für die Verfassung und die sich
daran anschließenden Kämpfe eben dort organisch entwickelt; wir stehen
jetzt vor der Aufgabe, den Einfluß derselben auf die Verwaltung des
Staats nachzuweisen, die ohne sie gar nicht zu begreifen ist. Das wird
sich im Folgenden fast in jedem Theile der Verwaltungslehre zeigen;
hier zunächst erscheint dieser gesellschaftliche Grundsatz des Classenunter-
schiedes nur erst in der Auswanderungslehre.

Um nun aber die rechte Bedeutung desselben zu würdigen, muß
man hier zuerst die Verbindung des Classenunterschiedes mit den
Ordnungen der Gesellschaft wieder hervorheben.

Wir haben die Geschlechterordnung, die ständische und die staats-
bürgerliche Ordnung als die drei Grundformen der Gesellschaftsord-
nungen stets unterschieden. Offenbar aber ist allen diesen drei Ord-
nungen bei aller tiefer geistigen Verschiedenheit das Element des Besitzes
gemein. Mithin erscheint in jeder Ordnung mit dem Besitze auch die
Verschiedenheit desselben; und diese wird natürlich innerhalb jeder Ord-
nung ihrer Natur nach stets gleichartig wirken. Das heißt, es werden
sich nothwendig in jeder Gesellschaftsordnung die drei Classen-
unterschiede wieder erzeugen. Die Geschlechterordnung sowohl
als die ständische, und ebenso die staatsbürgerliche werden eine höhere,
eine mittlere und eine niedere Classe haben. Und da nun, wie
gesagt, diese Classenunterschiede ihr eigenes Leben und ihre Gegensätze

gearteten Menſchen wird der Regel nach der mehr Beſitzende in allem,
wodurch das Individuum für das Ganze Werth, Einfluß und Macht
hat, höher ſtehen, als der weniger Beſitzende. Das iſt kein Zweifel.
Es iſt ferner kein Zweifel, daß dieſe Größe des Beſitzes nicht etwa eine
bloße Thatſache iſt, ſondern daß ſie auch zu einem höchſt mächtig wir-
kenden Faktor für das Leben der Menſchen wird. Dieſelben Menſchen
werden, je nachdem ſie viel oder wenig beſitzen, anderes thun, anderes
lernen, anderes erſtreben, anderes lieben und haſſen. Auch das leidet
keinen Zweifel. Und da es nun im Weſen der Menſchen liegt, daß
die Gleichartigkeit der Intereſſen die Gemeinſchaft des Wollens und
Strebens erzeugt, erſt die innere und dann auch die äußere, ſo entſtehen
auf Grundlage der verſchiedenen Vertheilung des Beſitzes unter den
Menſchen Gruppen des Geſammtlebens, welche wir mit dem Ausdruck
der geſellſchaftlichen Claſſen bezeichnen. Wir erkennen nun nach
den Kategorien der Größe des Beſitzes drei ſolcher Claſſen, die höhere,
die mittlere und die niedere Claſſe. Wie geſagt aber, ſind dieſe
Claſſen nicht etwa bloß Thatſachen und Zuſtände, ſondern eine jede
hat ihr eigenthümliches inneres Leben, deſſen Elemente und Bewegungen
wir eben an dem bezeichneten Orte auseinandergeſetzt haben. Wir haben
die Wirkung dieſer Claſſenunterſchiede für die Verfaſſung und die ſich
daran anſchließenden Kämpfe eben dort organiſch entwickelt; wir ſtehen
jetzt vor der Aufgabe, den Einfluß derſelben auf die Verwaltung des
Staats nachzuweiſen, die ohne ſie gar nicht zu begreifen iſt. Das wird
ſich im Folgenden faſt in jedem Theile der Verwaltungslehre zeigen;
hier zunächſt erſcheint dieſer geſellſchaftliche Grundſatz des Claſſenunter-
ſchiedes nur erſt in der Auswanderungslehre.

Um nun aber die rechte Bedeutung deſſelben zu würdigen, muß
man hier zuerſt die Verbindung des Claſſenunterſchiedes mit den
Ordnungen der Geſellſchaft wieder hervorheben.

Wir haben die Geſchlechterordnung, die ſtändiſche und die ſtaats-
bürgerliche Ordnung als die drei Grundformen der Geſellſchaftsord-
nungen ſtets unterſchieden. Offenbar aber iſt allen dieſen drei Ord-
nungen bei aller tiefer geiſtigen Verſchiedenheit das Element des Beſitzes
gemein. Mithin erſcheint in jeder Ordnung mit dem Beſitze auch die
Verſchiedenheit deſſelben; und dieſe wird natürlich innerhalb jeder Ord-
nung ihrer Natur nach ſtets gleichartig wirken. Das heißt, es werden
ſich nothwendig in jeder Geſellſchaftsordnung die drei Claſſen-
unterſchiede wieder erzeugen. Die Geſchlechterordnung ſowohl
als die ſtändiſche, und ebenſo die ſtaatsbürgerliche werden eine höhere,
eine mittlere und eine niedere Claſſe haben. Und da nun, wie
geſagt, dieſe Claſſenunterſchiede ihr eigenes Leben und ihre Gegenſätze

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <div n="8">
                      <p><pb facs="#f0206" n="184"/>
gearteten Men&#x017F;chen wird der Regel nach der <hi rendition="#g">mehr</hi> Be&#x017F;itzende in allem,<lb/>
wodurch das Individuum für das Ganze Werth, Einfluß und Macht<lb/>
hat, höher &#x017F;tehen, als der weniger Be&#x017F;itzende. Das i&#x017F;t kein Zweifel.<lb/>
Es i&#x017F;t ferner kein Zweifel, daß die&#x017F;e Größe des Be&#x017F;itzes nicht etwa eine<lb/>
bloße That&#x017F;ache i&#x017F;t, &#x017F;ondern daß &#x017F;ie auch zu einem höch&#x017F;t mächtig wir-<lb/>
kenden Faktor für das Leben der Men&#x017F;chen wird. Die&#x017F;elben Men&#x017F;chen<lb/>
werden, je nachdem &#x017F;ie viel oder wenig be&#x017F;itzen, anderes thun, anderes<lb/>
lernen, anderes er&#x017F;treben, anderes lieben und ha&#x017F;&#x017F;en. Auch das leidet<lb/>
keinen Zweifel. Und da es nun im We&#x017F;en der Men&#x017F;chen liegt, daß<lb/>
die Gleichartigkeit der Intere&#x017F;&#x017F;en die Gemein&#x017F;chaft des Wollens und<lb/>
Strebens erzeugt, er&#x017F;t die innere und dann auch die äußere, &#x017F;o ent&#x017F;tehen<lb/>
auf Grundlage der ver&#x017F;chiedenen Vertheilung des Be&#x017F;itzes unter den<lb/>
Men&#x017F;chen Gruppen des Ge&#x017F;ammtlebens, welche wir mit dem Ausdruck<lb/>
der <hi rendition="#g">ge&#x017F;ell&#x017F;chaftlichen Cla&#x017F;&#x017F;en</hi> bezeichnen. Wir erkennen nun nach<lb/>
den Kategorien der Größe des Be&#x017F;itzes drei &#x017F;olcher Cla&#x017F;&#x017F;en, die <hi rendition="#g">höhere</hi>,<lb/>
die <hi rendition="#g">mittlere</hi> und die <hi rendition="#g">niedere</hi> Cla&#x017F;&#x017F;e. Wie ge&#x017F;agt aber, &#x017F;ind die&#x017F;e<lb/>
Cla&#x017F;&#x017F;en nicht etwa bloß That&#x017F;achen und Zu&#x017F;tände, &#x017F;ondern eine jede<lb/>
hat ihr eigenthümliches inneres Leben, de&#x017F;&#x017F;en Elemente und Bewegungen<lb/>
wir eben an dem bezeichneten Orte auseinanderge&#x017F;etzt haben. Wir haben<lb/>
die Wirkung die&#x017F;er Cla&#x017F;&#x017F;enunter&#x017F;chiede für die Verfa&#x017F;&#x017F;ung und die &#x017F;ich<lb/>
daran an&#x017F;chließenden Kämpfe eben dort organi&#x017F;ch entwickelt; wir &#x017F;tehen<lb/>
jetzt vor der Aufgabe, den Einfluß der&#x017F;elben auf die <hi rendition="#g">Verwaltung</hi> des<lb/>
Staats nachzuwei&#x017F;en, die ohne &#x017F;ie gar nicht zu begreifen i&#x017F;t. Das wird<lb/>
&#x017F;ich im Folgenden fa&#x017F;t in jedem Theile der Verwaltungslehre zeigen;<lb/>
hier zunäch&#x017F;t er&#x017F;cheint die&#x017F;er ge&#x017F;ell&#x017F;chaftliche Grund&#x017F;atz des Cla&#x017F;&#x017F;enunter-<lb/>
&#x017F;chiedes nur er&#x017F;t in der Auswanderungslehre.</p><lb/>
                      <p>Um nun aber die rechte Bedeutung de&#x017F;&#x017F;elben zu würdigen, muß<lb/>
man hier zuer&#x017F;t die <hi rendition="#g">Verbindung</hi> des Cla&#x017F;&#x017F;enunter&#x017F;chiedes mit den<lb/>
Ordnungen der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft wieder hervorheben.</p><lb/>
                      <p>Wir haben die Ge&#x017F;chlechterordnung, die &#x017F;tändi&#x017F;che und die &#x017F;taats-<lb/>
bürgerliche Ordnung als die drei Grundformen der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaftsord-<lb/>
nungen &#x017F;tets unter&#x017F;chieden. Offenbar aber i&#x017F;t allen die&#x017F;en drei Ord-<lb/>
nungen bei aller tiefer gei&#x017F;tigen Ver&#x017F;chiedenheit das Element des Be&#x017F;itzes<lb/><hi rendition="#g">gemein</hi>. Mithin er&#x017F;cheint in jeder Ordnung mit dem Be&#x017F;itze auch die<lb/>
Ver&#x017F;chiedenheit de&#x017F;&#x017F;elben; und die&#x017F;e wird natürlich innerhalb jeder Ord-<lb/>
nung ihrer Natur nach &#x017F;tets gleichartig wirken. Das heißt, es werden<lb/>
&#x017F;ich nothwendig in <hi rendition="#g">jeder</hi> Ge&#x017F;ell&#x017F;chaftsordnung die <hi rendition="#g">drei Cla&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
unter&#x017F;chiede wieder erzeugen</hi>. Die Ge&#x017F;chlechterordnung &#x017F;owohl<lb/>
als die &#x017F;tändi&#x017F;che, und eben&#x017F;o die &#x017F;taatsbürgerliche werden eine <hi rendition="#g">höhere</hi>,<lb/>
eine <hi rendition="#g">mittlere</hi> und eine <hi rendition="#g">niedere</hi> Cla&#x017F;&#x017F;e haben. Und da nun, wie<lb/>
ge&#x017F;agt, die&#x017F;e Cla&#x017F;&#x017F;enunter&#x017F;chiede ihr eigenes Leben und ihre Gegen&#x017F;ätze<lb/></p>
                    </div>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[184/0206] gearteten Menſchen wird der Regel nach der mehr Beſitzende in allem, wodurch das Individuum für das Ganze Werth, Einfluß und Macht hat, höher ſtehen, als der weniger Beſitzende. Das iſt kein Zweifel. Es iſt ferner kein Zweifel, daß dieſe Größe des Beſitzes nicht etwa eine bloße Thatſache iſt, ſondern daß ſie auch zu einem höchſt mächtig wir- kenden Faktor für das Leben der Menſchen wird. Dieſelben Menſchen werden, je nachdem ſie viel oder wenig beſitzen, anderes thun, anderes lernen, anderes erſtreben, anderes lieben und haſſen. Auch das leidet keinen Zweifel. Und da es nun im Weſen der Menſchen liegt, daß die Gleichartigkeit der Intereſſen die Gemeinſchaft des Wollens und Strebens erzeugt, erſt die innere und dann auch die äußere, ſo entſtehen auf Grundlage der verſchiedenen Vertheilung des Beſitzes unter den Menſchen Gruppen des Geſammtlebens, welche wir mit dem Ausdruck der geſellſchaftlichen Claſſen bezeichnen. Wir erkennen nun nach den Kategorien der Größe des Beſitzes drei ſolcher Claſſen, die höhere, die mittlere und die niedere Claſſe. Wie geſagt aber, ſind dieſe Claſſen nicht etwa bloß Thatſachen und Zuſtände, ſondern eine jede hat ihr eigenthümliches inneres Leben, deſſen Elemente und Bewegungen wir eben an dem bezeichneten Orte auseinandergeſetzt haben. Wir haben die Wirkung dieſer Claſſenunterſchiede für die Verfaſſung und die ſich daran anſchließenden Kämpfe eben dort organiſch entwickelt; wir ſtehen jetzt vor der Aufgabe, den Einfluß derſelben auf die Verwaltung des Staats nachzuweiſen, die ohne ſie gar nicht zu begreifen iſt. Das wird ſich im Folgenden faſt in jedem Theile der Verwaltungslehre zeigen; hier zunächſt erſcheint dieſer geſellſchaftliche Grundſatz des Claſſenunter- ſchiedes nur erſt in der Auswanderungslehre. Um nun aber die rechte Bedeutung deſſelben zu würdigen, muß man hier zuerſt die Verbindung des Claſſenunterſchiedes mit den Ordnungen der Geſellſchaft wieder hervorheben. Wir haben die Geſchlechterordnung, die ſtändiſche und die ſtaats- bürgerliche Ordnung als die drei Grundformen der Geſellſchaftsord- nungen ſtets unterſchieden. Offenbar aber iſt allen dieſen drei Ord- nungen bei aller tiefer geiſtigen Verſchiedenheit das Element des Beſitzes gemein. Mithin erſcheint in jeder Ordnung mit dem Beſitze auch die Verſchiedenheit deſſelben; und dieſe wird natürlich innerhalb jeder Ord- nung ihrer Natur nach ſtets gleichartig wirken. Das heißt, es werden ſich nothwendig in jeder Geſellſchaftsordnung die drei Claſſen- unterſchiede wieder erzeugen. Die Geſchlechterordnung ſowohl als die ſtändiſche, und ebenſo die ſtaatsbürgerliche werden eine höhere, eine mittlere und eine niedere Claſſe haben. Und da nun, wie geſagt, dieſe Claſſenunterſchiede ihr eigenes Leben und ihre Gegenſätze

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866/206
Zitationshilfe:	Stein, Lorenz von: Die Verwaltungslehre. Bd. 2 (2,1). Stuttgart, 1866, S. 184. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stein_verwaltungslehre02_1866/206>, abgerufen am 16.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.