Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

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VII. Versuch. Von der Nothwendigkeit

ste bestehet in den Urtheilen über die Einerleyheit und
Verschiedenheit der Objekte nach den Jdeen von ih-
nen. Die erwähnten Urtheile des unmittelbaren Be-
wußtseyns über Wirklichkeiten machen die zwote aus.
Zweifler oder Vernünftler, so lange sie nicht ganz zu den
Sinnlosen sich gesellen, urtheilen hierinn so, wie andere
Menschen. Diese beiden erwähnten Gattungen von Ur-
theilen haben doch auch Hume und Berkeley für Grund-
wahrheiten angenommen.

Es sind drittens unsere gefolgerten und aus an-
dern geschlossenen Urtheile nothwendige Urtheile,
wenn die Vordersätze als anerkannte Wahrheiten voraus-
gesetzet werden. Der Beyfall, womit wir den Schluß-
satz annehmen, ist nicht aufzuhalten, noch zu unterdrü-
cken, woferne die Vernunft nicht in ihrer folgernden
Aktion aufgehalten wird, und sonsten kein Zweifel bey
den Grundsätzen, noch einige Verwirrung in der Art
des Schließens uns aufstößet. Denn indem die Ver-
nunft den Schlußsatz aus den Vordersätzen herausnimmt,
so wirket sie nach dem Gesetz der Denkbarkeit, der
Jdentität, und nach dem Grundgesetz der beiden
entgegenstehenden möglichen Fälle, in so ferne
diese allgemeine Axiome als formelle Denkungsgesetze
betrachtet werden. Die Denkkraft kann Widersprüche
nicht gedenken; sie setzet nothwendig Einerley für Einer-
ley; dieß ist das Gesetz der Substitution; sie kann
nur zwo mögliche Fälle, Seyn oder Nichtseyn sich
vorstellen, und nimmt nothwendig den Einen an, wenn
der andere auf etwas widersprechendes führet. Jndem
sie diesen Gesetzen gemäß verfähret, kommt sie auf den
Gedanken, der den Schlußgedanken ausmachet. Un-
ter der Voraussetzung also, daß sie denket, und von den
für richtig erkannten Vordersätzen anfängt, kann sie den

Schluß-

VII. Verſuch. Von der Nothwendigkeit

ſte beſtehet in den Urtheilen uͤber die Einerleyheit und
Verſchiedenheit der Objekte nach den Jdeen von ih-
nen. Die erwaͤhnten Urtheile des unmittelbaren Be-
wußtſeyns uͤber Wirklichkeiten machen die zwote aus.
Zweifler oder Vernuͤnftler, ſo lange ſie nicht ganz zu den
Sinnloſen ſich geſellen, urtheilen hierinn ſo, wie andere
Menſchen. Dieſe beiden erwaͤhnten Gattungen von Ur-
theilen haben doch auch Hume und Berkeley fuͤr Grund-
wahrheiten angenommen.

Es ſind drittens unſere gefolgerten und aus an-
dern geſchloſſenen Urtheile nothwendige Urtheile,
wenn die Vorderſaͤtze als anerkannte Wahrheiten voraus-
geſetzet werden. Der Beyfall, womit wir den Schluß-
ſatz annehmen, iſt nicht aufzuhalten, noch zu unterdruͤ-
cken, woferne die Vernunft nicht in ihrer folgernden
Aktion aufgehalten wird, und ſonſten kein Zweifel bey
den Grundſaͤtzen, noch einige Verwirrung in der Art
des Schließens uns aufſtoͤßet. Denn indem die Ver-
nunft den Schlußſatz aus den Vorderſaͤtzen herausnimmt,
ſo wirket ſie nach dem Geſetz der Denkbarkeit, der
Jdentitaͤt, und nach dem Grundgeſetz der beiden
entgegenſtehenden moͤglichen Faͤlle, in ſo ferne
dieſe allgemeine Axiome als formelle Denkungsgeſetze
betrachtet werden. Die Denkkraft kann Widerſpruͤche
nicht gedenken; ſie ſetzet nothwendig Einerley fuͤr Einer-
ley; dieß iſt das Geſetz der Subſtitution; ſie kann
nur zwo moͤgliche Faͤlle, Seyn oder Nichtſeyn ſich
vorſtellen, und nimmt nothwendig den Einen an, wenn
der andere auf etwas widerſprechendes fuͤhret. Jndem
ſie dieſen Geſetzen gemaͤß verfaͤhret, kommt ſie auf den
Gedanken, der den Schlußgedanken ausmachet. Un-
ter der Vorausſetzung alſo, daß ſie denket, und von den
fuͤr richtig erkannten Vorderſaͤtzen anfaͤngt, kann ſie den

Schluß-

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[492/0552] VII. Verſuch. Von der Nothwendigkeit ſte beſtehet in den Urtheilen uͤber die Einerleyheit und Verſchiedenheit der Objekte nach den Jdeen von ih- nen. Die erwaͤhnten Urtheile des unmittelbaren Be- wußtſeyns uͤber Wirklichkeiten machen die zwote aus. Zweifler oder Vernuͤnftler, ſo lange ſie nicht ganz zu den Sinnloſen ſich geſellen, urtheilen hierinn ſo, wie andere Menſchen. Dieſe beiden erwaͤhnten Gattungen von Ur- theilen haben doch auch Hume und Berkeley fuͤr Grund- wahrheiten angenommen. 6. Es ſind drittens unſere gefolgerten und aus an- dern geſchloſſenen Urtheile nothwendige Urtheile, wenn die Vorderſaͤtze als anerkannte Wahrheiten voraus- geſetzet werden. Der Beyfall, womit wir den Schluß- ſatz annehmen, iſt nicht aufzuhalten, noch zu unterdruͤ- cken, woferne die Vernunft nicht in ihrer folgernden Aktion aufgehalten wird, und ſonſten kein Zweifel bey den Grundſaͤtzen, noch einige Verwirrung in der Art des Schließens uns aufſtoͤßet. Denn indem die Ver- nunft den Schlußſatz aus den Vorderſaͤtzen herausnimmt, ſo wirket ſie nach dem Geſetz der Denkbarkeit, der Jdentitaͤt, und nach dem Grundgeſetz der beiden entgegenſtehenden moͤglichen Faͤlle, in ſo ferne dieſe allgemeine Axiome als formelle Denkungsgeſetze betrachtet werden. Die Denkkraft kann Widerſpruͤche nicht gedenken; ſie ſetzet nothwendig Einerley fuͤr Einer- ley; dieß iſt das Geſetz der Subſtitution; ſie kann nur zwo moͤgliche Faͤlle, Seyn oder Nichtſeyn ſich vorſtellen, und nimmt nothwendig den Einen an, wenn der andere auf etwas widerſprechendes fuͤhret. Jndem ſie dieſen Geſetzen gemaͤß verfaͤhret, kommt ſie auf den Gedanken, der den Schlußgedanken ausmachet. Un- ter der Vorausſetzung alſo, daß ſie denket, und von den fuͤr richtig erkannten Vorderſaͤtzen anfaͤngt, kann ſie den Schluß-

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Zitationshilfe:	Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 492. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/552>, abgerufen am 24.04.2024.

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