Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

IX. Versuch. Ueber das Grundprincip
werde. Wo ein besonderes Gefühl der Verhältnisse vor-
handen ist, sollte da der Gedanke, Siehe! wohl fehlen
können? Der Aktus des Denkens wird dadurch nicht
zu einem fühlenden Aktus gemacht. Jn jenem lieget ei-
ne Aktion mehr, weil eine Wirkung mehr vorhanden ist.
Aber das Princip des Fühlens scheinet mit dem Princip
des Denkens an Einer Seite zusammen zu fallen.

III.
Das Beziehen der Vorstellungen auf einander,
welches zum Denken erfodert wird, ist eine
Aeußerung der vorstellenden Kraft.

An der andern Seite fällt die Denkkraft, in so ferne
sie auch das Beziehungsvermögen in sich begreift,
mit der vorstellenden Kraft zusammen. Es ist eine
offenbare Analogie zwischen den Grundregeln, nach wel-
chen die vorstellende Kraft Bilder verbindet und trennet,
vermischt und auflöset, und die Denkkraft sie als einer-
ley und verschieden, als verbunden und getrennet erken-
net. Diese Aehnlichkeit der Wirkungsgesetze scheinet es
offenbar zu machen, daß die Denkkraft als Beziehungs-
vermögen nichts anders sey, als die vorstellende Kraft,
in so ferne diese die vorräthigen Bilder stellet und ordnet.

Zuerst erfodert jedes Denken Vorstellungen, und
ein Beziehen der Vorstellungen. So lange wir blos
empfinden, das ist, blos fühlend auf den Eindruck von
außen, oder auf die durch innere Kräfte in uns verur-
sachte leidentliche Modifikation zurückwirken, kann auch
nicht einmal das Gewahrnehmen, oder das Siehe! her-
vorkommen. Die Empfindung muß zum mindesten
in eine Empfindungsvorstellung übergegangen seyn.
Das Auskennen erfodert eine Aufstellung einer Vor-
stellung gegen andere, und also mehrere Vorstellungen.

Je

IX. Verſuch. Ueber das Grundprincip
werde. Wo ein beſonderes Gefuͤhl der Verhaͤltniſſe vor-
handen iſt, ſollte da der Gedanke, Siehe! wohl fehlen
koͤnnen? Der Aktus des Denkens wird dadurch nicht
zu einem fuͤhlenden Aktus gemacht. Jn jenem lieget ei-
ne Aktion mehr, weil eine Wirkung mehr vorhanden iſt.
Aber das Princip des Fuͤhlens ſcheinet mit dem Princip
des Denkens an Einer Seite zuſammen zu fallen.

III.
Das Beziehen der Vorſtellungen auf einander,
welches zum Denken erfodert wird, iſt eine
Aeußerung der vorſtellenden Kraft.

An der andern Seite faͤllt die Denkkraft, in ſo ferne
ſie auch das Beziehungsvermoͤgen in ſich begreift,
mit der vorſtellenden Kraft zuſammen. Es iſt eine
offenbare Analogie zwiſchen den Grundregeln, nach wel-
chen die vorſtellende Kraft Bilder verbindet und trennet,
vermiſcht und aufloͤſet, und die Denkkraft ſie als einer-
ley und verſchieden, als verbunden und getrennet erken-
net. Dieſe Aehnlichkeit der Wirkungsgeſetze ſcheinet es
offenbar zu machen, daß die Denkkraft als Beziehungs-
vermoͤgen nichts anders ſey, als die vorſtellende Kraft,
in ſo ferne dieſe die vorraͤthigen Bilder ſtellet und ordnet.

Zuerſt erfodert jedes Denken Vorſtellungen, und
ein Beziehen der Vorſtellungen. So lange wir blos
empfinden, das iſt, blos fuͤhlend auf den Eindruck von
außen, oder auf die durch innere Kraͤfte in uns verur-
ſachte leidentliche Modifikation zuruͤckwirken, kann auch
nicht einmal das Gewahrnehmen, oder das Siehe! her-
vorkommen. Die Empfindung muß zum mindeſten
in eine Empfindungsvorſtellung uͤbergegangen ſeyn.
Das Auskennen erfodert eine Aufſtellung einer Vor-
ſtellung gegen andere, und alſo mehrere Vorſtellungen.

Je
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0654" n="594"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">IX.</hi> Ver&#x017F;uch. Ueber das Grundprincip</hi></fw><lb/>
werde. Wo ein be&#x017F;onderes Gefu&#x0364;hl der Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e vor-<lb/>
handen i&#x017F;t, &#x017F;ollte da der Gedanke, <hi rendition="#fr">Siehe!</hi> wohl fehlen<lb/>
ko&#x0364;nnen? Der Aktus des Denkens wird dadurch nicht<lb/>
zu einem fu&#x0364;hlenden Aktus gemacht. Jn jenem lieget ei-<lb/>
ne Aktion mehr, weil eine Wirkung mehr vorhanden i&#x017F;t.<lb/>
Aber das Princip des Fu&#x0364;hlens &#x017F;cheinet mit dem Princip<lb/>
des Denkens an Einer Seite zu&#x017F;ammen zu fallen.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head><hi rendition="#aq">III.</hi><lb/>
Das Beziehen der Vor&#x017F;tellungen auf einander,<lb/>
welches zum Denken erfodert wird, i&#x017F;t eine<lb/>
Aeußerung der vor&#x017F;tellenden Kraft.</head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">A</hi>n der andern Seite fa&#x0364;llt die Denkkraft, in &#x017F;o ferne<lb/>
&#x017F;ie auch das Beziehungsvermo&#x0364;gen in &#x017F;ich begreift,<lb/>
mit der <hi rendition="#fr">vor&#x017F;tellenden Kraft</hi> zu&#x017F;ammen. Es i&#x017F;t eine<lb/>
offenbare Analogie zwi&#x017F;chen den Grundregeln, nach wel-<lb/>
chen die vor&#x017F;tellende Kraft Bilder verbindet und trennet,<lb/>
vermi&#x017F;cht und auflo&#x0364;&#x017F;et, und die Denkkraft &#x017F;ie als einer-<lb/>
ley und ver&#x017F;chieden, als verbunden und getrennet erken-<lb/>
net. Die&#x017F;e Aehnlichkeit der Wirkungsge&#x017F;etze &#x017F;cheinet es<lb/>
offenbar zu machen, daß die Denkkraft als Beziehungs-<lb/>
vermo&#x0364;gen nichts anders &#x017F;ey, als die vor&#x017F;tellende Kraft,<lb/>
in &#x017F;o ferne die&#x017F;e die vorra&#x0364;thigen Bilder &#x017F;tellet und ordnet.</p><lb/>
          <p>Zuer&#x017F;t erfodert jedes <hi rendition="#fr">Denken</hi> Vor&#x017F;tellungen, und<lb/>
ein Beziehen der Vor&#x017F;tellungen. So lange wir blos<lb/>
empfinden, das i&#x017F;t, blos fu&#x0364;hlend auf den Eindruck von<lb/>
außen, oder auf die durch innere Kra&#x0364;fte in uns verur-<lb/>
&#x017F;achte leidentliche Modifikation zuru&#x0364;ckwirken, kann auch<lb/>
nicht einmal das Gewahrnehmen, oder das Siehe! her-<lb/>
vorkommen. Die <hi rendition="#fr">Empfindung</hi> muß zum minde&#x017F;ten<lb/>
in eine <hi rendition="#fr">Empfindungsvor&#x017F;tellung</hi> u&#x0364;bergegangen &#x017F;eyn.<lb/>
Das <hi rendition="#fr">Auskennen</hi> erfodert eine Auf&#x017F;tellung einer Vor-<lb/>
&#x017F;tellung gegen andere, und al&#x017F;o mehrere Vor&#x017F;tellungen.<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Je</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[594/0654] IX. Verſuch. Ueber das Grundprincip werde. Wo ein beſonderes Gefuͤhl der Verhaͤltniſſe vor- handen iſt, ſollte da der Gedanke, Siehe! wohl fehlen koͤnnen? Der Aktus des Denkens wird dadurch nicht zu einem fuͤhlenden Aktus gemacht. Jn jenem lieget ei- ne Aktion mehr, weil eine Wirkung mehr vorhanden iſt. Aber das Princip des Fuͤhlens ſcheinet mit dem Princip des Denkens an Einer Seite zuſammen zu fallen. III. Das Beziehen der Vorſtellungen auf einander, welches zum Denken erfodert wird, iſt eine Aeußerung der vorſtellenden Kraft. An der andern Seite faͤllt die Denkkraft, in ſo ferne ſie auch das Beziehungsvermoͤgen in ſich begreift, mit der vorſtellenden Kraft zuſammen. Es iſt eine offenbare Analogie zwiſchen den Grundregeln, nach wel- chen die vorſtellende Kraft Bilder verbindet und trennet, vermiſcht und aufloͤſet, und die Denkkraft ſie als einer- ley und verſchieden, als verbunden und getrennet erken- net. Dieſe Aehnlichkeit der Wirkungsgeſetze ſcheinet es offenbar zu machen, daß die Denkkraft als Beziehungs- vermoͤgen nichts anders ſey, als die vorſtellende Kraft, in ſo ferne dieſe die vorraͤthigen Bilder ſtellet und ordnet. Zuerſt erfodert jedes Denken Vorſtellungen, und ein Beziehen der Vorſtellungen. So lange wir blos empfinden, das iſt, blos fuͤhlend auf den Eindruck von außen, oder auf die durch innere Kraͤfte in uns verur- ſachte leidentliche Modifikation zuruͤckwirken, kann auch nicht einmal das Gewahrnehmen, oder das Siehe! her- vorkommen. Die Empfindung muß zum mindeſten in eine Empfindungsvorſtellung uͤbergegangen ſeyn. Das Auskennen erfodert eine Aufſtellung einer Vor- ſtellung gegen andere, und alſo mehrere Vorſtellungen. Je

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/654
Zitationshilfe: Tetens, Johann Nicolas: Philosophische Versuche über die menschliche Natur und ihre Entwickelung. Bd. 1. Leipzig, 1777, S. 594. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/tetens_versuche01_1777/654>, abgerufen am 24.04.2024.