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[N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680.

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Welt-Mann.
Von der Freygebigkeit.

DJe Freygebigkeit muß man betrach-
ten als eine Tugend/ die etlicher mas-
sen denen Personen von hohem Stande
zukommt. Die gemeinen Leute können
tapffer/ klug/ gerecht/ und in ihren Lüsten
mässig seyn. Aber wann sie von Natur
freygebig wären/ könten sie diese Tugend
besitzen ohne daß man es merckte/ weil es in
ihrer Gewalt nicht stünde/ dieselbe herrlich
außzuführen. Man muß sich gleichwohl
nicht einbilden/ daß umb freygebig zuschei-
nen/ man müsse geben biß zur Verschwen-
dung/ die endlich eine Unbequemlichkeit
nach sich ziehen dörffte. Man muß darfür
halten/ daß die Freygebigkeit eben so wenig
die Grentzen der Verthuligkeit berühren
müsse/ als daß man dörffe an seinem Geld-
Geitz hangen bleiben.

Der Geitzige und der Verthuliche ma-
chen Händel/ daß man sich ihrer erbarmen
muß: Der erste verschluckt tausend Ver-
drießlichkeiten/ deren er könte überhoben
seyn. Er ist bey seinem Reichthum arm/
dieweil er es eben so wenig anrühret als

wann
B 3
Welt-Mann.
Von der Freygebigkeit.

DJe Freygebigkeit muß man betrach-
ten als eine Tugend/ die etlicher maſ-
ſen denen Perſonen von hohem Stande
zukommt. Die gemeinen Leute koͤnnen
tapffer/ klug/ gerecht/ und in ihren Luͤſten
maͤſſig ſeyn. Aber wann ſie von Natur
freygebig waͤren/ koͤnten ſie dieſe Tugend
beſitzen ohne daß man es merckte/ weil es in
ihrer Gewalt nicht ſtuͤnde/ dieſelbe herꝛlich
außzufuͤhren. Man muß ſich gleichwohl
nicht einbilden/ daß umb freygebig zuſchei-
nen/ man muͤſſe geben biß zur Verſchwen-
dung/ die endlich eine Unbequemlichkeit
nach ſich ziehen doͤrffte. Man muß darfuͤr
halten/ daß die Freygebigkeit eben ſo wenig
die Grentzen der Verthuligkeit beruͤhren
muͤſſe/ als daß man doͤrffe an ſeinem Geld-
Geitz hangen bleiben.

Der Geitzige und der Verthuliche ma-
chen Haͤndel/ daß man ſich ihrer erbarmen
muß: Der erſte verſchluckt tauſend Ver-
drießlichkeiten/ deren er koͤnte uͤberhoben
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dieweil er es eben ſo wenig anruͤhret als

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B 3
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[29/0045] Welt-Mann. Von der Freygebigkeit. DJe Freygebigkeit muß man betrach- ten als eine Tugend/ die etlicher maſ- ſen denen Perſonen von hohem Stande zukommt. Die gemeinen Leute koͤnnen tapffer/ klug/ gerecht/ und in ihren Luͤſten maͤſſig ſeyn. Aber wann ſie von Natur freygebig waͤren/ koͤnten ſie dieſe Tugend beſitzen ohne daß man es merckte/ weil es in ihrer Gewalt nicht ſtuͤnde/ dieſelbe herꝛlich außzufuͤhren. Man muß ſich gleichwohl nicht einbilden/ daß umb freygebig zuſchei- nen/ man muͤſſe geben biß zur Verſchwen- dung/ die endlich eine Unbequemlichkeit nach ſich ziehen doͤrffte. Man muß darfuͤr halten/ daß die Freygebigkeit eben ſo wenig die Grentzen der Verthuligkeit beruͤhren muͤſſe/ als daß man doͤrffe an ſeinem Geld- Geitz hangen bleiben. Der Geitzige und der Verthuliche ma- chen Haͤndel/ daß man ſich ihrer erbarmen muß: Der erſte verſchluckt tauſend Ver- drießlichkeiten/ deren er koͤnte uͤberhoben ſeyn. Er iſt bey ſeinem Reichthum arm/ dieweil er es eben ſo wenig anruͤhret als wann B 3

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Zitationshilfe: [N. N.]: Der vollkommene rechtschaffene Welt-Mann. Frankfurt (Main), 1680, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/unbekannt_weltmann_1680/45>, abgerufen am 25.04.2024.