Stoff der eingetretenen Stimmung gegebene Hauptbild. Die Umrisse aller dieser Bilder werden, geistig wie sie sind, gleichsam durchsichtig erschei- nen, so daß das innere Auge durch das eine auf das andere hindurchsieht und unbehindert ist, von einem in das andere herüberzunehmen und ebenso abzugeben, zu verbinden und auszuscheiden. Bestimmteres kann von dieser Stufe nicht gesagt werden; sie ist noch ein Chaos, und was darin vor sich geht, erschließen wir rückwärts aus dem kenntlichen, durch sein Pro- duct offenbaren Prozesse, der nun folgt.
§. 396.
Der Uebergang zu bestimmter Gestaltung kann nur durch einen Act der1 Csucentrirung geschehen, worin ein Anfang von Denken und Wollen oder Be- siunung, ebendaher von objectivem Gegenüberstellen, jedoch nicht als gesonderter Act, sondern ungetrennt von der Begeisterung auftritt. Die Gährung faßt sich2 nun zusammen zu der bestimmten Thätigkeit, welche die im naturschönen Gegen- stand schon gegebene, aber unvollkommene Zusammenziehung (vergl. §. 53, dazu 48, 2.) an ihm fortsetzt und so vollendet, daß in seiner ganzen Form, was individuelle Bindung der Idee ist, durch ein verhülltes Zuzählen aus den um- schwebenden Gattungsbildern ergänzt wird, was diese Bindung stört, durch ein verhülltes Abzählen ausgeschieden unter diese zerfließt, und so dieselke in voller Reinheit hervortritt.
1. Das Unbewußte und Nothwendige, das Bewußte und der Wille müssen in der Entwicklung des Acts der Phantasie wieder aufgenommen und ihr Verhältniß dargestellt werden. Auf der vorhergehenden Stufe lag nun das zweite Moment, das wir in der Besonnenheit zusammenfassen, noch ganz verhüllt. Jetzt tritt es in derselben Bedeutung hervor, wie die Aufmerksamkeit in der Anschauung; diese Aufmerksamkeit ist kein gesonder- ter Vorsatz mit dem Bewußtsein, dieß oder jenes mit den Sinnen ernstlich fassen zu wollen, es ist eine Intensität der Wahrnehmung, der Geist drückt darauf, ohne daß dieses Drücken, dieß Dabeisein irgendwie als ein getrenntes Bewußtsein und Wollen neben den Act sich stellte. So macht auch auf der jetzigen Stufe der Geist dem Bilder-Chaos (§. 395) durch eine Fassung, Sammlung ein Ende. Diese strengere Einkehr in den eige- nen Busen wird ebenso sehr dem Künstler zugemuthet, als die volle Be- wegung und Munterkeit des Weltkindes ihm eingeräumt wird. Trüber Mißverstand aber ist es, dieses Moment zum Ganzen, mönchische Isolirung dem Künstler zum Gesetz zu machen. -- Die straffere Anziehung nun wirkt einem Messer gleich, welches das Hauptbild aus den umschwebenden herausschneidet. Jeder Künstler wird sich erinnern, daß ihm bei seinen
Vischer's Aesthetik. 2. Band. 23
Stoff der eingetretenen Stimmung gegebene Hauptbild. Die Umriſſe aller dieſer Bilder werden, geiſtig wie ſie ſind, gleichſam durchſichtig erſchei- nen, ſo daß das innere Auge durch das eine auf das andere hindurchſieht und unbehindert iſt, von einem in das andere herüberzunehmen und ebenſo abzugeben, zu verbinden und auszuſcheiden. Beſtimmteres kann von dieſer Stufe nicht geſagt werden; ſie iſt noch ein Chaos, und was darin vor ſich geht, erſchließen wir rückwärts aus dem kenntlichen, durch ſein Pro- duct offenbaren Prozeſſe, der nun folgt.
§. 396.
Der Uebergang zu beſtimmter Geſtaltung kann nur durch einen Act der1 Csucentrirung geſchehen, worin ein Anfang von Denken und Wollen oder Be- ſiunung, ebendaher von objectivem Gegenüberſtellen, jedoch nicht als geſonderter Act, ſondern ungetrennt von der Begeiſterung auftritt. Die Gährung faßt ſich2 nun zuſammen zu der beſtimmten Thätigkeit, welche die im naturſchönen Gegen- ſtand ſchon gegebene, aber unvollkommene Zuſammenziehung (vergl. §. 53, dazu 48, 2.) an ihm fortſetzt und ſo vollendet, daß in ſeiner ganzen Form, was individuelle Bindung der Idee iſt, durch ein verhülltes Zuzählen aus den um- ſchwebenden Gattungsbildern ergänzt wird, was dieſe Bindung ſtört, durch ein verhülltes Abzählen ausgeſchieden unter dieſe zerfließt, und ſo dieſelke in voller Reinheit hervortritt.
1. Das Unbewußte und Nothwendige, das Bewußte und der Wille müſſen in der Entwicklung des Acts der Phantaſie wieder aufgenommen und ihr Verhältniß dargeſtellt werden. Auf der vorhergehenden Stufe lag nun das zweite Moment, das wir in der Beſonnenheit zuſammenfaſſen, noch ganz verhüllt. Jetzt tritt es in derſelben Bedeutung hervor, wie die Aufmerkſamkeit in der Anſchauung; dieſe Aufmerkſamkeit iſt kein geſonder- ter Vorſatz mit dem Bewußtſein, dieß oder jenes mit den Sinnen ernſtlich faſſen zu wollen, es iſt eine Intenſität der Wahrnehmung, der Geiſt drückt darauf, ohne daß dieſes Drücken, dieß Dabeiſein irgendwie als ein getrenntes Bewußtſein und Wollen neben den Act ſich ſtellte. So macht auch auf der jetzigen Stufe der Geiſt dem Bilder-Chaos (§. 395) durch eine Faſſung, Sammlung ein Ende. Dieſe ſtrengere Einkehr in den eige- nen Buſen wird ebenſo ſehr dem Künſtler zugemuthet, als die volle Be- wegung und Munterkeit des Weltkindes ihm eingeräumt wird. Trüber Mißverſtand aber iſt es, dieſes Moment zum Ganzen, mönchiſche Iſolirung dem Künſtler zum Geſetz zu machen. — Die ſtraffere Anziehung nun wirkt einem Meſſer gleich, welches das Hauptbild aus den umſchwebenden herausſchneidet. Jeder Künſtler wird ſich erinnern, daß ihm bei ſeinen
Viſcher’s Aeſthetik. 2. Band. 23
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><divn="6"><p><hirendition="#et"><pbfacs="#f0061"n="347"/>
Stoff der eingetretenen Stimmung gegebene Hauptbild. Die Umriſſe<lb/>
aller dieſer Bilder werden, geiſtig wie ſie ſind, gleichſam durchſichtig erſchei-<lb/>
nen, ſo daß das innere Auge durch das eine auf das andere hindurchſieht<lb/>
und unbehindert iſt, von einem in das andere herüberzunehmen und ebenſo<lb/>
abzugeben, zu verbinden und auszuſcheiden. Beſtimmteres kann von dieſer<lb/>
Stufe nicht geſagt werden; ſie iſt noch ein Chaos, und was darin vor<lb/>ſich geht, erſchließen wir rückwärts aus dem kenntlichen, durch ſein Pro-<lb/>
duct offenbaren Prozeſſe, der nun folgt.</hi></p></div><lb/><divn="6"><head>§. 396.</head><lb/><p><hirendition="#fr">Der Uebergang zu beſtimmter Geſtaltung kann nur durch einen Act der<noteplace="right">1</note><lb/>
Csucentrirung geſchehen, worin ein Anfang von Denken und Wollen oder Be-<lb/>ſiunung, ebendaher von objectivem Gegenüberſtellen, jedoch nicht als geſonderter<lb/>
Act, ſondern ungetrennt von der Begeiſterung auftritt. Die Gährung faßt ſich<noteplace="right">2</note><lb/>
nun zuſammen zu der beſtimmten Thätigkeit, welche die im naturſchönen Gegen-<lb/>ſtand ſchon gegebene, aber unvollkommene <hirendition="#g">Zuſammenziehung</hi> (vergl. §. 53,<lb/>
dazu 48, <hirendition="#sub">2</hi>.) an ihm fortſetzt und ſo vollendet, daß in ſeiner ganzen Form, was<lb/>
individuelle Bindung der Idee iſt, durch ein verhülltes Zuzählen aus den um-<lb/>ſchwebenden Gattungsbildern ergänzt wird, was dieſe Bindung ſtört, durch ein<lb/>
verhülltes Abzählen ausgeſchieden unter dieſe zerfließt, und ſo dieſelke in voller<lb/>
Reinheit hervortritt.</hi></p><lb/><p><hirendition="#et">1. Das Unbewußte und Nothwendige, das Bewußte und der Wille<lb/>
müſſen in der Entwicklung des Acts der Phantaſie wieder aufgenommen und<lb/>
ihr Verhältniß dargeſtellt werden. Auf der vorhergehenden Stufe lag<lb/>
nun das zweite Moment, das wir in der Beſonnenheit zuſammenfaſſen,<lb/>
noch ganz verhüllt. Jetzt tritt es in derſelben Bedeutung hervor, wie die<lb/>
Aufmerkſamkeit in der Anſchauung; dieſe Aufmerkſamkeit iſt kein geſonder-<lb/>
ter Vorſatz mit dem Bewußtſein, dieß oder jenes mit den Sinnen ernſtlich<lb/>
faſſen zu wollen, es iſt eine Intenſität der Wahrnehmung, der Geiſt<lb/>
drückt darauf, ohne daß dieſes Drücken, dieß Dabeiſein irgendwie als ein<lb/>
getrenntes Bewußtſein und Wollen neben den Act ſich ſtellte. So macht<lb/>
auch auf der jetzigen Stufe der Geiſt dem Bilder-Chaos (§. 395) durch<lb/>
eine Faſſung, Sammlung ein Ende. Dieſe ſtrengere Einkehr in den eige-<lb/>
nen Buſen wird ebenſo ſehr dem Künſtler zugemuthet, als die volle Be-<lb/>
wegung und Munterkeit des Weltkindes ihm eingeräumt wird. Trüber<lb/>
Mißverſtand aber iſt es, dieſes Moment zum Ganzen, mönchiſche Iſolirung<lb/>
dem Künſtler zum Geſetz zu machen. — Die ſtraffere Anziehung nun<lb/>
wirkt einem Meſſer gleich, welches das Hauptbild aus den umſchwebenden<lb/>
herausſchneidet. Jeder Künſtler wird ſich erinnern, daß ihm bei ſeinen</hi><lb/><fwplace="bottom"type="sig"><hirendition="#g">Viſcher’s</hi> Aeſthetik. 2. Band. 23</fw><lb/></p></div></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[347/0061]
Stoff der eingetretenen Stimmung gegebene Hauptbild. Die Umriſſe
aller dieſer Bilder werden, geiſtig wie ſie ſind, gleichſam durchſichtig erſchei-
nen, ſo daß das innere Auge durch das eine auf das andere hindurchſieht
und unbehindert iſt, von einem in das andere herüberzunehmen und ebenſo
abzugeben, zu verbinden und auszuſcheiden. Beſtimmteres kann von dieſer
Stufe nicht geſagt werden; ſie iſt noch ein Chaos, und was darin vor
ſich geht, erſchließen wir rückwärts aus dem kenntlichen, durch ſein Pro-
duct offenbaren Prozeſſe, der nun folgt.
§. 396.
Der Uebergang zu beſtimmter Geſtaltung kann nur durch einen Act der
Csucentrirung geſchehen, worin ein Anfang von Denken und Wollen oder Be-
ſiunung, ebendaher von objectivem Gegenüberſtellen, jedoch nicht als geſonderter
Act, ſondern ungetrennt von der Begeiſterung auftritt. Die Gährung faßt ſich
nun zuſammen zu der beſtimmten Thätigkeit, welche die im naturſchönen Gegen-
ſtand ſchon gegebene, aber unvollkommene Zuſammenziehung (vergl. §. 53,
dazu 48, 2.) an ihm fortſetzt und ſo vollendet, daß in ſeiner ganzen Form, was
individuelle Bindung der Idee iſt, durch ein verhülltes Zuzählen aus den um-
ſchwebenden Gattungsbildern ergänzt wird, was dieſe Bindung ſtört, durch ein
verhülltes Abzählen ausgeſchieden unter dieſe zerfließt, und ſo dieſelke in voller
Reinheit hervortritt.
1. Das Unbewußte und Nothwendige, das Bewußte und der Wille
müſſen in der Entwicklung des Acts der Phantaſie wieder aufgenommen und
ihr Verhältniß dargeſtellt werden. Auf der vorhergehenden Stufe lag
nun das zweite Moment, das wir in der Beſonnenheit zuſammenfaſſen,
noch ganz verhüllt. Jetzt tritt es in derſelben Bedeutung hervor, wie die
Aufmerkſamkeit in der Anſchauung; dieſe Aufmerkſamkeit iſt kein geſonder-
ter Vorſatz mit dem Bewußtſein, dieß oder jenes mit den Sinnen ernſtlich
faſſen zu wollen, es iſt eine Intenſität der Wahrnehmung, der Geiſt
drückt darauf, ohne daß dieſes Drücken, dieß Dabeiſein irgendwie als ein
getrenntes Bewußtſein und Wollen neben den Act ſich ſtellte. So macht
auch auf der jetzigen Stufe der Geiſt dem Bilder-Chaos (§. 395) durch
eine Faſſung, Sammlung ein Ende. Dieſe ſtrengere Einkehr in den eige-
nen Buſen wird ebenſo ſehr dem Künſtler zugemuthet, als die volle Be-
wegung und Munterkeit des Weltkindes ihm eingeräumt wird. Trüber
Mißverſtand aber iſt es, dieſes Moment zum Ganzen, mönchiſche Iſolirung
dem Künſtler zum Geſetz zu machen. — Die ſtraffere Anziehung nun
wirkt einem Meſſer gleich, welches das Hauptbild aus den umſchwebenden
herausſchneidet. Jeder Künſtler wird ſich erinnern, daß ihm bei ſeinen
Viſcher’s Aeſthetik. 2. Band. 23
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Vischer, Friedrich Theodor von: Ästhetik oder Wissenschaft des Schönen. Bd. 2,2. Reutlingen u. a., 1848, S. 347. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_aesthetik0202_1848/61>, abgerufen am 19.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
