pvi_1185.001 nun erst offenbar, weil es ausgesprochen wird. Dieß Aussprechen ist aber pvi_1185.002 immer zugleich das Zusammenfassen der innern und äußern Welt: jene pvi_1185.003 wird eben darum deutlich, weil durch das Wort alle Beziehungen auf diese, pvi_1185.004 auf die Objecte, auf die Natur, auf die festen Formen der Gesellschaft, des pvi_1185.005 Staats ausgedrückt, alle Seiten der Erscheinung verwendet werden können, pvi_1185.006 um Seelenbewegungen zum Verständnisse zu bringen. Göthe bezeichnet das pvi_1185.007 Wesen des Dichters, wenn er von Shakespeare rühmt, wie er das Geheimniß pvi_1185.008 des Weltgeistes ausplaudert und verräth, wie es heraus muß und pvi_1185.009 sollten es die Steine verkündigen, wie seine Charaktere ihr Herz in der pvi_1185.010 Hand tragen, wie sie Uhren gleichen, deren durchsichtiges Zifferblatt das pvi_1185.011 ganze innere Triebwerk sehen ließe. Der Dichter zeigt die Welt, wie sie sich pvi_1185.012 stetig im Subjecte zum Lichte des Bewußtseins zusammenfaßt, die Welt im pvi_1185.013 idealen Einheitspuncte der Persönlichkeit; er verwirklicht also mehr, als jeder pvi_1185.014 andere Künstler, was der angeführte §. der Metaphysik des Schönen aufgestellt pvi_1185.015 hat: daß alles Schöne persönlich ist. Er macht die Welt durchsichtig, pvi_1185.016 man sieht durch alle Erscheinung auf den Brennpunct, dem alles pvi_1185.017 Aeußere nur Anreiz, Organ und Stoff seiner freien Bestimmung ist. Wir pvi_1185.018 haben von der Poesie bereits gesagt, der Ausdruck herrsche in ihr über die pvi_1185.019 Form, wir haben ebendasselbe von der Malerei gesagt, aber auch in dieser pvi_1185.020 Beziehung wiederholt sich der Charakter der Malerei in der Poesie auf höherer pvi_1185.021 Stufe in unendlich intensiverem Sinne. - Die Auffassung der Welt unter pvi_1185.022 dem Standpuncte der ausgesprochenen Persönlichkeit führt nun schließlich pvi_1185.023 zum Standpuncte der Handlung. Die Persönlichkeit, mit dem Jnhalte der pvi_1185.024 Welt in unendlichen Wechselwirkungen erfüllt, bestimmt die Welt durch pvi_1185.025 Denken und Handeln. Das Denken kann als solches nicht den herrschenden pvi_1185.026 Jnhalt eines Kunstwerks bilden, die Erschließung, die Verwirklichung der pvi_1185.027 Persönlichkeit muß also die Handlung sein. Die Welt ist in der Anschauung pvi_1185.028 der Poesie wesentlich Wille. Jn §. 684, 2. ist der Malerei ein vorzüglich pvi_1185.029 dramatischer Charakter zuerkannt. Dieß im Gegensatze zu der Sculptur; pvi_1185.030 vergleicht man aber jene Kunst mit der Poesie, so leuchtet ein, daß diese pvi_1185.031 noch eine ganz andere Meisterinn ist in der Durchführung der straffen pvi_1185.032 Spannungen, der entscheidenden Momente, zuckenden Blitze der That. Das pvi_1185.033 ist die Spitze, in welche sie das weite und tiefe Bild des innern Lebens pvi_1185.034 zusammendrängt, das sie vor uns entfaltet; auf diese Spitze stellt sie die pvi_1185.035 Welt; sie ist radical, aus der Tiefe der Freiheit läßt sie die durchgreifenden pvi_1185.036 Acte heranschwellen, welche den Faden des Gegebenen, die Macht des blos pvi_1185.037 Zuständlichen durchschneiden. Diese Stellung der Welt unter den Standpunct pvi_1185.038 des Willens darf natürlich nicht in nackter Einfachheit verstanden pvi_1185.039 werden; sie schließt z. B. den Zufall nicht aus, nur daß er nicht gilt, als pvi_1185.040 sofern er vom Willen zum Motiv erhoben wird; es darf ferner nicht blos pvi_1185.041 an einzelne Willens-Acte gedacht werden, sondern ebensosehr an fortdauernde
pvi_1185.001 nun erst offenbar, weil es ausgesprochen wird. Dieß Aussprechen ist aber pvi_1185.002 immer zugleich das Zusammenfassen der innern und äußern Welt: jene pvi_1185.003 wird eben darum deutlich, weil durch das Wort alle Beziehungen auf diese, pvi_1185.004 auf die Objecte, auf die Natur, auf die festen Formen der Gesellschaft, des pvi_1185.005 Staats ausgedrückt, alle Seiten der Erscheinung verwendet werden können, pvi_1185.006 um Seelenbewegungen zum Verständnisse zu bringen. Göthe bezeichnet das pvi_1185.007 Wesen des Dichters, wenn er von Shakespeare rühmt, wie er das Geheimniß pvi_1185.008 des Weltgeistes ausplaudert und verräth, wie es heraus muß und pvi_1185.009 sollten es die Steine verkündigen, wie seine Charaktere ihr Herz in der pvi_1185.010 Hand tragen, wie sie Uhren gleichen, deren durchsichtiges Zifferblatt das pvi_1185.011 ganze innere Triebwerk sehen ließe. Der Dichter zeigt die Welt, wie sie sich pvi_1185.012 stetig im Subjecte zum Lichte des Bewußtseins zusammenfaßt, die Welt im pvi_1185.013 idealen Einheitspuncte der Persönlichkeit; er verwirklicht also mehr, als jeder pvi_1185.014 andere Künstler, was der angeführte §. der Metaphysik des Schönen aufgestellt pvi_1185.015 hat: daß alles Schöne persönlich ist. Er macht die Welt durchsichtig, pvi_1185.016 man sieht durch alle Erscheinung auf den Brennpunct, dem alles pvi_1185.017 Aeußere nur Anreiz, Organ und Stoff seiner freien Bestimmung ist. Wir pvi_1185.018 haben von der Poesie bereits gesagt, der Ausdruck herrsche in ihr über die pvi_1185.019 Form, wir haben ebendasselbe von der Malerei gesagt, aber auch in dieser pvi_1185.020 Beziehung wiederholt sich der Charakter der Malerei in der Poesie auf höherer pvi_1185.021 Stufe in unendlich intensiverem Sinne. – Die Auffassung der Welt unter pvi_1185.022 dem Standpuncte der ausgesprochenen Persönlichkeit führt nun schließlich pvi_1185.023 zum Standpuncte der Handlung. Die Persönlichkeit, mit dem Jnhalte der pvi_1185.024 Welt in unendlichen Wechselwirkungen erfüllt, bestimmt die Welt durch pvi_1185.025 Denken und Handeln. Das Denken kann als solches nicht den herrschenden pvi_1185.026 Jnhalt eines Kunstwerks bilden, die Erschließung, die Verwirklichung der pvi_1185.027 Persönlichkeit muß also die Handlung sein. Die Welt ist in der Anschauung pvi_1185.028 der Poesie wesentlich Wille. Jn §. 684, 2. ist der Malerei ein vorzüglich pvi_1185.029 dramatischer Charakter zuerkannt. Dieß im Gegensatze zu der Sculptur; pvi_1185.030 vergleicht man aber jene Kunst mit der Poesie, so leuchtet ein, daß diese pvi_1185.031 noch eine ganz andere Meisterinn ist in der Durchführung der straffen pvi_1185.032 Spannungen, der entscheidenden Momente, zuckenden Blitze der That. Das pvi_1185.033 ist die Spitze, in welche sie das weite und tiefe Bild des innern Lebens pvi_1185.034 zusammendrängt, das sie vor uns entfaltet; auf diese Spitze stellt sie die pvi_1185.035 Welt; sie ist radical, aus der Tiefe der Freiheit läßt sie die durchgreifenden pvi_1185.036 Acte heranschwellen, welche den Faden des Gegebenen, die Macht des blos pvi_1185.037 Zuständlichen durchschneiden. Diese Stellung der Welt unter den Standpunct pvi_1185.038 des Willens darf natürlich nicht in nackter Einfachheit verstanden pvi_1185.039 werden; sie schließt z. B. den Zufall nicht aus, nur daß er nicht gilt, als pvi_1185.040 sofern er vom Willen zum Motiv erhoben wird; es darf ferner nicht blos pvi_1185.041 an einzelne Willens-Acte gedacht werden, sondern ebensosehr an fortdauernde
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. 1185. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/47>, abgerufen am 19.04.2024.
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