Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Erste Buchlein.

Das 11. Capittel.
Daß alle natürliche Erkendtnuß/ oder Begreifflig-
keit herkomme/ vnd fliesse vom Auge selber/ vnnd nicht
vom Gegenwurff.

AVß dem vorgehenden Capittel ist gnugsam erkannt/ wie ein
Auge im Menschen höher/ vnd edeler sey/ dann das ander: Vnd
wie eins das ander weit vbertreffe in der Scherpffe vnnd Wir-
digkeit/ auch in der Schwindigkeit. Darumb soll billich geschlos-
sen werden/ daß das sehen vnd erkennen/ nicht vom Gegenwurff/ son-
dern vom Auge selber herkomme/ vnnd fliesse/ das ist/ Daß alles na-
türliches erkennen vnnd sehen könne/ oder vollbracht werde/ von dem
erkennen selbst/ vnd nicht von dem Obiecto, oder Gegenwurff/ der da
soll erkannt werden/ Also ist das Auge rein/ lauter/ klar vnnd geschickt/
so wird auch das Erkendtnuß rein/ lauter/ vnd wolgeschickt seyn/ Jst
aber das Auge stumpff vnnd dunckel/ so wird auch das sehen dunckel/
vnnd falsch seyn. Jn aller natürlicher Erkendtnuß seyn zwey Ding.
Erstlich der Erkenner/ als das Auge/ darnach das Obiectum, oder Ge-
genwurff/ der da soll geschehen/ oder erkennet werden: Ohne diese zwey
wird kein sehen/ oder erkennen vollbracht/ es sey gleich in sichtbaren/ o-
der vnsichtbaren Liecht der Natur: Dieweil nu alle natürliche Erkendt-
nuß vollbracht wird vom Auge/ vnd vom Auge selbst kommet/ vnd nit
vom Gegenwurff/ So folget nothwendig/ daß sich das sehen vnd er-
kennen wandelt/ vnd endert nach Art/ Eygenschafft vnd Geschickligkeit
deß Auges/ vnd nit nach Art deß Obiecti, oder Gegenwurffs: Nun ist
nit allein in Menschen ein dreyfaches Auge/ sondern ein jedes Auge für
sich kan machen/ Vnterscheid machen oder haben: Als das Sinnliche
vnterste Auge im Menschen/ oculus carnis genannt/ ist nit alleine/ vnd
edeler gegen der Vernunfft/ Sondern auch für sich selber mag es ha-
ben mancherley vnterscheid/ also daß es in etzlichen Menschen dunckel
vnd stumpff ist/ in etlichen klar vnd scharpff/ in etlichen sehr geschickt/
vnd sehr scharpff/ Eben also helt siche mit der Vernunfft/ oculus ra-
tionis genannt/ daß sie weit vnter dem oculo mentis sey/ dann was

dem

D iij

Das Erſte Bůchlein.

Das 11. Capittel.
Daß alle natuͤrliche Erkendtnuß/ oder Begreifflig-
keit herkomme/ vnd flieſſe vom Auge ſelber/ vnnd nicht
vom Gegenwurff.

AVß dem vorgehenden Capittel iſt gnugſam erkannt/ wie ein
Auge im Menſchen hoͤher/ vnd edeler ſey/ dann das ander: Vnd
wie eins das ander weit vbertreffe in der Scherpffe vnnd Wir-
digkeit/ auch in der Schwindigkeit. Darumb ſoll billich geſchloſ-
ſen werden/ daß das ſehen vnd erkennen/ nicht vom Gegenwurff/ ſon-
dern vom Auge ſelber herkomme/ vnnd flieſſe/ das iſt/ Daß alles na-
tuͤrliches erkennen vnnd ſehen koͤnne/ oder vollbracht werde/ von dem
erkennen ſelbſt/ vnd nicht von dem Obiecto, oder Gegenwurff/ der da
ſoll erkannt werden/ Alſo iſt das Auge rein/ lauter/ klar vnnd geſchickt/
ſo wird auch das Erkendtnuß rein/ lauter/ vnd wolgeſchickt ſeyn/ Jſt
aber das Auge ſtumpff vnnd dunckel/ ſo wird auch das ſehen dunckel/
vnnd falſch ſeyn. Jn aller natuͤrlicher Erkendtnuß ſeyn zwey Ding.
Erſtlich der Erkenner/ als das Auge/ darnach das Obiectum, oder Ge-
genwurff/ der da ſoll geſchehen/ oder erkennet werden: Ohne dieſe zwey
wird kein ſehen/ oder erkennen vollbracht/ es ſey gleich in ſichtbaren/ o-
der vnſichtbaren Liecht der Natur: Dieweil nu alle natuͤrliche Erkendt-
nuß vollbracht wird vom Auge/ vnd vom Auge ſelbſt kommet/ vnd nit
vom Gegenwurff/ So folget nothwendig/ daß ſich das ſehen vnd er-
keñen wandelt/ vnd endert nach Art/ Eygenſchafft vnd Geſchickligkeit
deß Auges/ vnd nit nach Art deß Obiecti, oder Gegenwurffs: Nun iſt
nit allein in Menſchen ein dreyfaches Auge/ ſondern ein jedes Auge fuͤr
ſich kan machen/ Vnterſcheid machen oder haben: Als das Sinnliche
vnterſte Auge im Menſchen/ oculus carnis genañt/ iſt nit alleine/ vnd
edeler gegen der Vernunfft/ Sondern auch fuͤr ſich ſelber mag es ha-
ben mancherley vnterſcheid/ alſo daß es in etzlichen Menſchen dunckel
vnd ſtumpff iſt/ in etlichen klar vnd ſcharpff/ in etlichen ſehr geſchickt/
vnd ſehr ſcharpff/ Eben alſo helt ſiche mit der Vernunfft/ oculus ra-
tionis genannt/ daß ſie weit vnter dem oculo mentis ſey/ dann was

dem

D iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <pb facs="#f0029" n="29"/>
      <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das Er&#x017F;te B&#x016F;chlein.</hi> </fw><lb/>
      <div n="1">
        <head>Das 11. Capittel.<lb/><hi rendition="#b">Daß alle natu&#x0364;rliche Erkendtnuß/ oder Begreifflig-</hi><lb/>
keit herkomme/ vnd flie&#x017F;&#x017F;e vom Auge &#x017F;elber/ vnnd nicht<lb/>
vom Gegenwurff.</head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">A</hi>Vß dem vorgehenden Capittel i&#x017F;t gnug&#x017F;am erkannt/ wie ein<lb/>
Auge im Men&#x017F;chen ho&#x0364;her/ vnd edeler &#x017F;ey/ dann das ander: Vnd<lb/>
wie eins das ander weit vbertreffe in der Scherpffe vnnd Wir-<lb/>
digkeit/ auch in der Schwindigkeit. Darumb &#x017F;oll billich ge&#x017F;chlo&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en werden/ daß das &#x017F;ehen vnd erkennen/ nicht vom Gegenwurff/ &#x017F;on-<lb/>
dern vom Auge &#x017F;elber herkomme/ vnnd flie&#x017F;&#x017F;e/ das i&#x017F;t/ Daß alles na-<lb/>
tu&#x0364;rliches erkennen vnnd &#x017F;ehen ko&#x0364;nne/ oder vollbracht werde/ von dem<lb/>
erkennen &#x017F;elb&#x017F;t/ vnd nicht von dem <hi rendition="#aq">Obiecto,</hi> oder Gegenwurff/ der da<lb/>
&#x017F;oll erkannt werden/ Al&#x017F;o i&#x017F;t das Auge rein/ lauter/ klar vnnd ge&#x017F;chickt/<lb/>
&#x017F;o wird auch das Erkendtnuß rein/ lauter/ vnd wolge&#x017F;chickt &#x017F;eyn/ J&#x017F;t<lb/>
aber das Auge &#x017F;tumpff vnnd dunckel/ &#x017F;o wird auch das &#x017F;ehen dunckel/<lb/>
vnnd fal&#x017F;ch &#x017F;eyn. Jn aller natu&#x0364;rlicher Erkendtnuß &#x017F;eyn zwey Ding.<lb/>
Er&#x017F;tlich der Erkenner/ als das Auge/ darnach das <hi rendition="#aq">Obiectum,</hi> oder Ge-<lb/>
genwurff/ der da &#x017F;oll ge&#x017F;chehen/ oder erkennet werden: Ohne die&#x017F;e zwey<lb/>
wird kein &#x017F;ehen/ oder erkennen vollbracht/ es &#x017F;ey gleich in &#x017F;ichtbaren/ o-<lb/>
der vn&#x017F;ichtbaren Liecht der Natur: Dieweil nu alle natu&#x0364;rliche Erkendt-<lb/>
nuß vollbracht wird vom Auge/ vnd vom Auge &#x017F;elb&#x017F;t kommet/ vnd nit<lb/>
vom Gegenwurff/ So folget nothwendig/ daß &#x017F;ich das &#x017F;ehen vnd er-<lb/>
ken&#x0303;en wandelt/ vnd endert nach Art/ Eygen&#x017F;chafft vnd Ge&#x017F;chickligkeit<lb/>
deß Auges/ vnd nit nach Art deß <hi rendition="#aq">Obiecti,</hi> oder Gegenwurffs: Nun i&#x017F;t<lb/>
nit allein in Men&#x017F;chen ein dreyfaches Auge/ &#x017F;ondern ein jedes Auge fu&#x0364;r<lb/>
&#x017F;ich kan machen/ Vnter&#x017F;cheid machen oder haben: Als das Sinnliche<lb/>
vnter&#x017F;te Auge im Men&#x017F;chen/ <hi rendition="#aq">oculus carnis</hi> genan&#x0303;t/ i&#x017F;t nit alleine/ vnd<lb/>
edeler gegen der Vernunfft/ Sondern auch fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elber mag es ha-<lb/>
ben mancherley vnter&#x017F;cheid/ al&#x017F;o daß es in etzlichen Men&#x017F;chen dunckel<lb/>
vnd &#x017F;tumpff i&#x017F;t/ in etlichen klar vnd &#x017F;charpff/ in etlichen &#x017F;ehr ge&#x017F;chickt/<lb/>
vnd &#x017F;ehr &#x017F;charpff/ Eben al&#x017F;o helt &#x017F;iche mit der Vernunfft/ <hi rendition="#aq">oculus ra-<lb/>
tionis</hi> genannt/ daß &#x017F;ie weit vnter dem <hi rendition="#aq">oculo mentis</hi> &#x017F;ey/ dann was<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D iij</fw><fw place="bottom" type="catch">dem</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[29/0029] Das Erſte Bůchlein. Das 11. Capittel. Daß alle natuͤrliche Erkendtnuß/ oder Begreifflig- keit herkomme/ vnd flieſſe vom Auge ſelber/ vnnd nicht vom Gegenwurff. AVß dem vorgehenden Capittel iſt gnugſam erkannt/ wie ein Auge im Menſchen hoͤher/ vnd edeler ſey/ dann das ander: Vnd wie eins das ander weit vbertreffe in der Scherpffe vnnd Wir- digkeit/ auch in der Schwindigkeit. Darumb ſoll billich geſchloſ- ſen werden/ daß das ſehen vnd erkennen/ nicht vom Gegenwurff/ ſon- dern vom Auge ſelber herkomme/ vnnd flieſſe/ das iſt/ Daß alles na- tuͤrliches erkennen vnnd ſehen koͤnne/ oder vollbracht werde/ von dem erkennen ſelbſt/ vnd nicht von dem Obiecto, oder Gegenwurff/ der da ſoll erkannt werden/ Alſo iſt das Auge rein/ lauter/ klar vnnd geſchickt/ ſo wird auch das Erkendtnuß rein/ lauter/ vnd wolgeſchickt ſeyn/ Jſt aber das Auge ſtumpff vnnd dunckel/ ſo wird auch das ſehen dunckel/ vnnd falſch ſeyn. Jn aller natuͤrlicher Erkendtnuß ſeyn zwey Ding. Erſtlich der Erkenner/ als das Auge/ darnach das Obiectum, oder Ge- genwurff/ der da ſoll geſchehen/ oder erkennet werden: Ohne dieſe zwey wird kein ſehen/ oder erkennen vollbracht/ es ſey gleich in ſichtbaren/ o- der vnſichtbaren Liecht der Natur: Dieweil nu alle natuͤrliche Erkendt- nuß vollbracht wird vom Auge/ vnd vom Auge ſelbſt kommet/ vnd nit vom Gegenwurff/ So folget nothwendig/ daß ſich das ſehen vnd er- keñen wandelt/ vnd endert nach Art/ Eygenſchafft vnd Geſchickligkeit deß Auges/ vnd nit nach Art deß Obiecti, oder Gegenwurffs: Nun iſt nit allein in Menſchen ein dreyfaches Auge/ ſondern ein jedes Auge fuͤr ſich kan machen/ Vnterſcheid machen oder haben: Als das Sinnliche vnterſte Auge im Menſchen/ oculus carnis genañt/ iſt nit alleine/ vnd edeler gegen der Vernunfft/ Sondern auch fuͤr ſich ſelber mag es ha- ben mancherley vnterſcheid/ alſo daß es in etzlichen Menſchen dunckel vnd ſtumpff iſt/ in etlichen klar vnd ſcharpff/ in etlichen ſehr geſchickt/ vnd ſehr ſcharpff/ Eben alſo helt ſiche mit der Vernunfft/ oculus ra- tionis genannt/ daß ſie weit vnter dem oculo mentis ſey/ dann was dem D iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/29
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/29>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.