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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

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Erkenne dich selbst/

nüß GOttes/ in eine lebendige Seele/ welche durch das einblasen von
Gott gangen ist.

Auß diesen allen ist klar/ daß man den Menschen erkennen muß/
auff zweyerley weise/ Erstlich natürlicher weise/ als nach dem Erden-
kloß/ auß welchem er formiret ist/ vnnd gemacht/ darnach vbernatür-
lich/ als nach dem Geist/ welcher von GOtt in dem Menschen einge-
blasen ist. Derohalben in diesem ersten Büchlein/ soll der Mensch be-
trachtet/ vnd erkennet werden nach der Natur/ wie er von den höchsten
Schöpffer gesetzet sey/ in drey Theil/ als in dem Leib/ in die Seele/ vnd
in den Geist: Vnnd woher ein jeder komme: Was eines jeden Natur/
Krafft/ Würckung vnd Vermügen sey/ etc.

Jm andern Büchlein aber hernachmals/ soll der Mensch sich sel-
ber wol erkennen/ nach der Lehr Christi/ wie er sein selbst größer Feind
sey/ sich selber am meisten hindere/ vnnd auffhalte/ daß er so langsam
theilhafftig werde/ der neuwen Geburt/ vnnd sich so schwerlich führen
lasse zu Christo seinem Seligmacher. Es ist eine grosse Blindtheit an
vns/ daß wir jmmer gerne viel andere dinge wissen wollen/ vnd kennen
vns selbst nicht: Andere ding wollen wir erkennen vnd erfahren/ vns sel-
ber aber wissen wir nicht/ so doch alles in dem einigen gelegen ist/ Sich
selbst recht erkennen/ beydes nach der Natur/ vnd auch nach der Gna-
den: Natur hat den Adam gefället: Gnade aber hat den Adam wider
zu Gott geführet: Jn diesen beyden stehet das gantze Geschöpff/ vnnd
alle Schrifften verfasset: Darumb wer sich selbst erkennet nach der
Natur/ vnd nach der Gnaden/ der kennet alle Ding/ vnd je mehr er sich
durch diese zweene Wege erkennet/ je grösser Weißheit er erlanget/ vnd
sihet vber jhm den ewigen Gott/ seinen Schöpffer/ neben jhm die heili-
gen Engel/ seine Mittgesellen/ vnd vnter jhme diese gantze Welt.

Es saget Hugo, ein alter Lehrer/ viel wissen viel/ vnd wissen sich sel-
ber nicht/ so doch die höchste Philosophey ist/ sich selbst erkennen/ Ja es
ist besser/ du er kennest dich selber/ denn daß du alle ding wissest im Him-
mel vnd Erden.

Ein Heyde/ mit Namen Demonak, als er gefraget worden/ wenn
er hette angefangen zu philosophiren/ das ist/ die Weißheit zulernen?

Antworte

Erkenne dich ſelbſt/

nuͤß GOttes/ in eine lebendige Seele/ welche durch das einblaſen von
Gott gangen iſt.

Auß dieſen allen iſt klar/ daß man den Menſchen erkennen muß/
auff zweyerley weiſe/ Erſtlich natuͤrlicher weiſe/ als nach dem Erden-
kloß/ auß welchem er formiret iſt/ vnnd gemacht/ darnach vbernatuͤr-
lich/ als nach dem Geiſt/ welcher von GOtt in dem Menſchen einge-
blaſen iſt. Derohalben in dieſem erſten Buͤchlein/ ſoll der Menſch be-
trachtet/ vnd erkennet werden nach der Natur/ wie er von den hoͤchſten
Schoͤpffer geſetzet ſey/ in drey Theil/ als in dem Leib/ in die Seele/ vnd
in den Geiſt: Vnnd woher ein jeder komme: Was eines jeden Natur/
Krafft/ Wuͤrckung vnd Vermuͤgen ſey/ ꝛc.

Jm andern Buͤchlein aber hernachmals/ ſoll der Menſch ſich ſel-
ber wol erkennen/ nach der Lehr Chriſti/ wie er ſein ſelbſt groͤßer Feind
ſey/ ſich ſelber am meiſten hindere/ vnnd auffhalte/ daß er ſo langſam
theilhafftig werde/ der neuwen Geburt/ vnnd ſich ſo ſchwerlich fuͤhren
laſſe zu Chriſto ſeinem Seligmacher. Es iſt eine groſſe Blindtheit an
vns/ daß wir jmmer gerne viel andere dinge wiſſen wollen/ vnd kennen
vns ſelbſt nicht: Andere ding wollen wir erkennen vnd erfahren/ vns ſel-
ber aber wiſſen wir nicht/ ſo doch alles in dem einigen gelegen iſt/ Sich
ſelbſt recht erkennen/ beydes nach der Natur/ vnd auch nach der Gna-
den: Natur hat den Adam gefaͤllet: Gnade aber hat den Adam wider
zu Gott gefuͤhret: Jn dieſen beyden ſtehet das gantze Geſchoͤpff/ vnnd
alle Schrifften verfaſſet: Darumb wer ſich ſelbſt erkennet nach der
Natur/ vnd nach der Gnaden/ der kennet alle Ding/ vnd je mehr er ſich
durch dieſe zweene Wege erkennet/ je groͤſſer Weißheit er erlanget/ vnd
ſihet vber jhm den ewigen Gott/ ſeinen Schoͤpffer/ neben jhm die heili-
gen Engel/ ſeine Mittgeſellen/ vnd vnter jhme dieſe gantze Welt.

Es ſaget Hugo, ein alter Lehrer/ viel wiſſen viel/ vnd wiſſen ſich ſel-
ber nicht/ ſo doch die hoͤchſte Philoſophey iſt/ ſich ſelbſt erkennen/ Ja es
iſt beſſer/ du er kenneſt dich ſelber/ denn daß du alle ding wiſſeſt im Him-
mel vnd Erden.

Ein Heyde/ mit Namen Demonak, als er gefraget worden/ wenn
er hette angefangen zu philoſophiren/ das iſt/ die Weißheit zulernen?

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[8/0008] Erkenne dich ſelbſt/ nuͤß GOttes/ in eine lebendige Seele/ welche durch das einblaſen von Gott gangen iſt. Auß dieſen allen iſt klar/ daß man den Menſchen erkennen muß/ auff zweyerley weiſe/ Erſtlich natuͤrlicher weiſe/ als nach dem Erden- kloß/ auß welchem er formiret iſt/ vnnd gemacht/ darnach vbernatuͤr- lich/ als nach dem Geiſt/ welcher von GOtt in dem Menſchen einge- blaſen iſt. Derohalben in dieſem erſten Buͤchlein/ ſoll der Menſch be- trachtet/ vnd erkennet werden nach der Natur/ wie er von den hoͤchſten Schoͤpffer geſetzet ſey/ in drey Theil/ als in dem Leib/ in die Seele/ vnd in den Geiſt: Vnnd woher ein jeder komme: Was eines jeden Natur/ Krafft/ Wuͤrckung vnd Vermuͤgen ſey/ ꝛc. Jm andern Buͤchlein aber hernachmals/ ſoll der Menſch ſich ſel- ber wol erkennen/ nach der Lehr Chriſti/ wie er ſein ſelbſt groͤßer Feind ſey/ ſich ſelber am meiſten hindere/ vnnd auffhalte/ daß er ſo langſam theilhafftig werde/ der neuwen Geburt/ vnnd ſich ſo ſchwerlich fuͤhren laſſe zu Chriſto ſeinem Seligmacher. Es iſt eine groſſe Blindtheit an vns/ daß wir jmmer gerne viel andere dinge wiſſen wollen/ vnd kennen vns ſelbſt nicht: Andere ding wollen wir erkennen vnd erfahren/ vns ſel- ber aber wiſſen wir nicht/ ſo doch alles in dem einigen gelegen iſt/ Sich ſelbſt recht erkennen/ beydes nach der Natur/ vnd auch nach der Gna- den: Natur hat den Adam gefaͤllet: Gnade aber hat den Adam wider zu Gott gefuͤhret: Jn dieſen beyden ſtehet das gantze Geſchoͤpff/ vnnd alle Schrifften verfaſſet: Darumb wer ſich ſelbſt erkennet nach der Natur/ vnd nach der Gnaden/ der kennet alle Ding/ vnd je mehr er ſich durch dieſe zweene Wege erkennet/ je groͤſſer Weißheit er erlanget/ vnd ſihet vber jhm den ewigen Gott/ ſeinen Schoͤpffer/ neben jhm die heili- gen Engel/ ſeine Mittgeſellen/ vnd vnter jhme dieſe gantze Welt. Es ſaget Hugo, ein alter Lehrer/ viel wiſſen viel/ vnd wiſſen ſich ſel- ber nicht/ ſo doch die hoͤchſte Philoſophey iſt/ ſich ſelbſt erkennen/ Ja es iſt beſſer/ du er kenneſt dich ſelber/ denn daß du alle ding wiſſeſt im Him- mel vnd Erden. Ein Heyde/ mit Namen Demonak, als er gefraget worden/ wenn er hette angefangen zu philoſophiren/ das iſt/ die Weißheit zulernen? Antworte

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Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/8>, abgerufen am 19.04.2024.

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