Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Capitel. und Verbindung.

nichts/ und ist keine Dringung dazu von Gott gesetzet/ und an-
geordnet.

§. 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem
Menschen anhengt/ und er nach derselben sich richtet/ dahin fol-
get/ oder zum wenigsten/ wo er wegen einer Hinderung nicht
fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet;
der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anhängigen Qualität.
Gehet oder zielet er aber dieser Dringung zu wieder/ so thut er
wieder die Moralische Natur. Welches denn ein ungereimts
absurdes Wesen gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stü-
cken in die Höhe steigen/ und also wieder die Natur vom Mittel-
Punct der Erden sich wegwenden wolte.

§. 9. Wiewohl nun in der Natur ein solch absurdes Wesen
nimmermehr zugeschehen pfleget/ weil die natürliche Welt Gott
selbst und allein gebaut/ und sie so künstlich eingerichtet/ daß jedes
nach seiner Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es
müste denn Gott selbst ein Wunder thun wollen/ zurücke blei-
bet/ geschweige zurücke zielet oder gehet; so will es doch in der Mo-
ralischen Welt nicht also zutreffen/ alldieweil solche zwar auff
Gottes Einsetzung/ doch von und aus Menschen zusammen ge-
baut ist/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit-
telpunct der Billigkeit und Justitz zu dringen befohlen; sie aber
mißbrauchen bisweilen solcher Freyheit/ und wenden sich ab/ o-
der treten gar zurück/ und also geschicht das jenige/ was in der
Moralischen Welt nicht geschehen kan/ das ist/ nicht geschehen
soll/ und also was schnurstracks der Moralischen Natur entge-
gen leufft.

§. 10. Damit aber diese zu gäntzlicher Zerrüttung des ge-
meinen Wesens hinausschlagende Wiedersinnigkeit nicht immer
geschehen/ selbst auch jeder Jrrthum und Confusion wieder zu-
rück genommen/ und compensirt oder hereingebracht werden
möchte; so ist bey dieser Moralischen Welt ein extraordinar-
Mittel ergriffen/ und zur Ausbüssung die Bestraffung oder die
Vergebung verordnet worden/ welches der/ so das gantze Mo-
ralische Weltwesen herum treibet und regieret/ oder der die Rech-
nung führet/ und Rechenschafft fordert/ dem Verbrecher wie-

der-

P ij

Capitel. und Verbindung.

nichts/ und iſt keine Dringung dazu von Gott geſetzet/ und an-
geordnet.

§. 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem
Menſchen anhengt/ und er nach derſelben ſich richtet/ dahin fol-
get/ oder zum wenigſten/ wo er wegen einer Hinderung nicht
fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet;
der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anhaͤngigen Qualitaͤt.
Gehet oder zielet er aber dieſer Dringung zu wieder/ ſo thut er
wieder die Moraliſche Natur. Welches denn ein ungereimts
abſurdes Weſen gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stuͤ-
cken in die Hoͤhe ſteigen/ und alſo wieder die Natur vom Mittel-
Punct der Erden ſich wegwenden wolte.

§. 9. Wiewohl nun in der Natur ein ſolch abſurdes Weſen
nimmermehr zugeſchehen pfleget/ weil die natuͤrliche Welt Gott
ſelbſt und allein gebaut/ und ſie ſo kuͤnſtlich eingerichtet/ daß jedes
nach ſeiner Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es
muͤſte denn Gott ſelbſt ein Wunder thun wollen/ zuruͤcke blei-
bet/ geſchweige zuruͤcke zielet oder gehet; ſo will es doch in der Mo-
raliſchen Welt nicht alſo zutreffen/ alldieweil ſolche zwar auff
Gottes Einſetzung/ doch von und aus Menſchen zuſammen ge-
baut iſt/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit-
telpunct der Billigkeit und Juſtitz zu dringen befohlen; ſie aber
mißbrauchen bisweilen ſolcher Freyheit/ und wenden ſich ab/ o-
der treten gar zuruͤck/ und alſo geſchicht das jenige/ was in der
Moraliſchen Welt nicht geſchehen kan/ das iſt/ nicht geſchehen
ſoll/ und alſo was ſchnurſtracks der Moraliſchen Natur entge-
gen leufft.

§. 10. Damit aber dieſe zu gaͤntzlicher Zerruͤttung des ge-
meinen Weſens hinausſchlagende Wiederſinnigkeit nicht immer
geſchehen/ ſelbſt auch jeder Jrrthum und Confuſion wieder zu-
ruͤck genommen/ und compenſirt oder hereingebracht werden
moͤchte; ſo iſt bey dieſer Moraliſchen Welt ein extraordinar-
Mittel ergriffen/ und zur Ausbuͤſſung die Beſtraffung oder die
Vergebung verordnet worden/ welches der/ ſo das gantze Mo-
raliſche Weltweſen herum treibet und regieret/ oder der die Rech-
nung fuͤhret/ und Rechenſchafft fordert/ dem Verbrecher wie-

der-

P ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0125" n="115"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Capitel. und Verbindung.</hi></fw><lb/>
nichts/ und i&#x017F;t keine Dringung dazu von Gott ge&#x017F;etzet/ und an-<lb/>
geordnet.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem<lb/>
Men&#x017F;chen anhengt/ und er nach der&#x017F;elben &#x017F;ich richtet/ dahin fol-<lb/>
get/ oder zum wenig&#x017F;ten/ wo er wegen einer Hinderung nicht<lb/>
fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet;<lb/>
der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anha&#x0364;ngigen Qualita&#x0364;t.<lb/>
Gehet oder zielet er aber die&#x017F;er Dringung zu wieder/ &#x017F;o thut er<lb/>
wieder die Morali&#x017F;che Natur. Welches denn ein ungereimts<lb/>
ab&#x017F;urdes We&#x017F;en gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stu&#x0364;-<lb/>
cken in die Ho&#x0364;he &#x017F;teigen/ und al&#x017F;o wieder die Natur vom Mittel-<lb/>
Punct der Erden &#x017F;ich wegwenden wolte.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 9. Wiewohl nun in der Natur ein &#x017F;olch ab&#x017F;urdes We&#x017F;en<lb/>
nimmermehr zuge&#x017F;chehen pfleget/ weil die natu&#x0364;rliche Welt Gott<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t und allein gebaut/ und &#x017F;ie &#x017F;o ku&#x0364;n&#x017F;tlich eingerichtet/ daß jedes<lb/>
nach &#x017F;einer Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;te denn Gott &#x017F;elb&#x017F;t ein Wunder thun wollen/ zuru&#x0364;cke blei-<lb/>
bet/ ge&#x017F;chweige zuru&#x0364;cke zielet oder gehet; &#x017F;o will es doch in der Mo-<lb/>
rali&#x017F;chen Welt nicht al&#x017F;o zutreffen/ alldieweil &#x017F;olche zwar auff<lb/>
Gottes Ein&#x017F;etzung/ doch von und aus Men&#x017F;chen zu&#x017F;ammen ge-<lb/>
baut i&#x017F;t/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit-<lb/>
telpunct der Billigkeit und Ju&#x017F;titz zu dringen befohlen; &#x017F;ie aber<lb/>
mißbrauchen bisweilen &#x017F;olcher Freyheit/ und wenden &#x017F;ich ab/ o-<lb/>
der treten gar zuru&#x0364;ck/ und al&#x017F;o ge&#x017F;chicht das jenige/ was in der<lb/>
Morali&#x017F;chen Welt nicht ge&#x017F;chehen kan/ das i&#x017F;t/ nicht ge&#x017F;chehen<lb/>
&#x017F;oll/ und al&#x017F;o was &#x017F;chnur&#x017F;tracks der Morali&#x017F;chen Natur entge-<lb/>
gen leufft.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 10. Damit aber die&#x017F;e zu ga&#x0364;ntzlicher Zerru&#x0364;ttung des ge-<lb/>
meinen We&#x017F;ens hinaus&#x017F;chlagende Wieder&#x017F;innigkeit nicht immer<lb/>
ge&#x017F;chehen/ &#x017F;elb&#x017F;t auch jeder Jrrthum und <hi rendition="#aq">Confu&#x017F;ion</hi> wieder zu-<lb/>
ru&#x0364;ck genommen/ und <hi rendition="#aq">compen&#x017F;i</hi>rt oder hereingebracht werden<lb/>
mo&#x0364;chte; &#x017F;o i&#x017F;t bey die&#x017F;er Morali&#x017F;chen Welt ein <hi rendition="#aq">extraordinar-</hi><lb/>
Mittel ergriffen/ und zur Ausbu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ung die Be&#x017F;traffung oder die<lb/>
Vergebung verordnet worden/ welches der/ &#x017F;o das gantze Mo-<lb/>
rali&#x017F;che Weltwe&#x017F;en herum treibet und regieret/ oder der die Rech-<lb/>
nung fu&#x0364;hret/ und Rechen&#x017F;chafft fordert/ dem Verbrecher wie-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">P ij</fw><fw place="bottom" type="catch">der-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[115/0125] Capitel. und Verbindung. nichts/ und iſt keine Dringung dazu von Gott geſetzet/ und an- geordnet. §. 8. Wo nun eine wahre Dringung und Obligation dem Menſchen anhengt/ und er nach derſelben ſich richtet/ dahin fol- get/ oder zum wenigſten/ wo er wegen einer Hinderung nicht fort und der Dringung nach kommen kan/ dennoch dahin zielet; der thut recht/ und nach Anleitung der ihm anhaͤngigen Qualitaͤt. Gehet oder zielet er aber dieſer Dringung zu wieder/ ſo thut er wieder die Moraliſche Natur. Welches denn ein ungereimts abſurdes Weſen gibt/ eben als wenn das Bley von freyen Stuͤ- cken in die Hoͤhe ſteigen/ und alſo wieder die Natur vom Mittel- Punct der Erden ſich wegwenden wolte. §. 9. Wiewohl nun in der Natur ein ſolch abſurdes Weſen nimmermehr zugeſchehen pfleget/ weil die natuͤrliche Welt Gott ſelbſt und allein gebaut/ und ſie ſo kuͤnſtlich eingerichtet/ daß jedes nach ſeiner Obligation richtig gehet und zielet/ niemals aber/ es muͤſte denn Gott ſelbſt ein Wunder thun wollen/ zuruͤcke blei- bet/ geſchweige zuruͤcke zielet oder gehet; ſo will es doch in der Mo- raliſchen Welt nicht alſo zutreffen/ alldieweil ſolche zwar auff Gottes Einſetzung/ doch von und aus Menſchen zuſammen ge- baut iſt/ denen mit ihrem freyen Willen zwar auch nach dem Mit- telpunct der Billigkeit und Juſtitz zu dringen befohlen; ſie aber mißbrauchen bisweilen ſolcher Freyheit/ und wenden ſich ab/ o- der treten gar zuruͤck/ und alſo geſchicht das jenige/ was in der Moraliſchen Welt nicht geſchehen kan/ das iſt/ nicht geſchehen ſoll/ und alſo was ſchnurſtracks der Moraliſchen Natur entge- gen leufft. §. 10. Damit aber dieſe zu gaͤntzlicher Zerruͤttung des ge- meinen Weſens hinausſchlagende Wiederſinnigkeit nicht immer geſchehen/ ſelbſt auch jeder Jrrthum und Confuſion wieder zu- ruͤck genommen/ und compenſirt oder hereingebracht werden moͤchte; ſo iſt bey dieſer Moraliſchen Welt ein extraordinar- Mittel ergriffen/ und zur Ausbuͤſſung die Beſtraffung oder die Vergebung verordnet worden/ welches der/ ſo das gantze Mo- raliſche Weltweſen herum treibet und regieret/ oder der die Rech- nung fuͤhret/ und Rechenſchafft fordert/ dem Verbrecher wie- der- P ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/125
Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 115. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/125>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.