Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Unterscheid des Standes Das X.

§. 2. Was den absonderlich betrachteten Stand anlanget/ so
wird das Wort/ Stand/ auff dreyerley Weise genommen/ welche
mit dem Zustand vielerley Standes-Bedeutungen machen/ die zwar
mit einerley Wort gesaget werden/ aber gantz unterschiedene Dinge
vorstellen. Welches eben ein gut Exempel gibt/ augenscheinlich zuer-
kennen/ daß man einem Wort allein und also bloß nicht trauen soll/
sondern/ daß man allezeit aus denen beystehenden die rechte Bedeutung
heraus suchen müsse; sonst wird alsobald eiu vergebener Wörterstreit
daraus/ welcher nicht allein der Warheit höchst schädlich ist; sondern
auch die Gemüther/ die es nicht mercken/ daß es ein Wort-Streit sey/
auff das hefftigste verbittern kan/ deßwegen/ weil iede Part vor sich recht
hat/ und iede dennoch meynet/ die andere habe unrecht. Dann diese
Part ist in ihren Gewissen versichert/ daß ihr vorgebrachtes Wort dieses
was sie meynet/ warhafftig bedeute/ und daß es also deroselben bedeute-
ten Sachen ihre darzu gesagte wahre Beschaffenheit auch warhaftig
mit auff sich nehmen könne: zum Exempel/ daß intreitas, extreitas,
oder/ also zureden/ die Jnnigkeit/ oder die Draussenheit/ ein
Stand sey/ nemlich ein förmlicher Stand oder die Förmligkeit des
Standes/ das ist ein von dem also stehenden Werck zusagendes For-
mular/ weil man spricht/ daß Titius in der Gesellschaft oder ausser der
Gesellschaft sey/ und dadurch einen gewissen Stand auf sich habe. Die an-
dere Part ist gleicher gestalt in ihren Gewissen versichert/ daß eben dasselbe
vorhabende Wort (Stand) die andere Sache/ welche nun diese Part mey-
net/ (soaber von der vorigen oftmals weit unterschieden ist) warhaftig bedeu-
te/ und daß also dasselbe Wort dieser bedeuteten andern Sachen ihre
von dieser dazugesagte wahre Beschaffenheit (welche aber der vorigen
oftmahls gantz entgegen) auch warhaftig mit auff sich nehmen könne:
zum Exempel/ daß der Ehestand/ da Mann und Weib eine Gesellschaft
und Societät machen/ auch ein Stand sey/ nemlich nicht selbst der
förmliche Stand/ sondern der Standes-Begriff/ von deme man sagen
kan/ daß einer in demselben oder ausser demselben sey/ nicht die Jn-
nigkeit oder die Draussenheit selbst. Wann nun beyde Partheyen
dencken/ jene Parthey wolle eben dieselbe Sache/ welche diese Parthey
wil/ mit eben demselben Wort (Stand) vorgebracht haben/ wie sie dann
gemeiniglich dencken/ da doch diese Parthey diese Sache/ jene Parthey
jene Sache mit eben demselben Wort gesaget haben wil; so meynet

jede

Vom Unterſcheid des Standes Das X.

§. 2. Was den abſonderlich betrachteten Stand anlanget/ ſo
wird das Wort/ Stand/ auff dreyerley Weiſe genommen/ welche
mit dem Zuſtand vielerley Standes-Bedeutungen machen/ die zwar
mit einerley Wort geſaget werden/ aber gantz unterſchiedene Dinge
vorſtellen. Welches eben ein gut Exempel gibt/ augenſcheinlich zuer-
kennen/ daß man einem Wort allein und alſo bloß nicht trauen ſoll/
ſondern/ daß man allezeit aus denen beyſtehenden die rechte Bedeutung
heraus ſuchen muͤſſe; ſonſt wird alſobald eiu vergebener Woͤrterſtreit
daraus/ welcher nicht allein der Warheit hoͤchſt ſchaͤdlich iſt; ſondern
auch die Gemuͤther/ die es nicht mercken/ daß es ein Wort-Streit ſey/
auff das hefftigſte verbittern kan/ deßwegen/ weil iede Part vor ſich recht
hat/ und iede dennoch meynet/ die andere habe unrecht. Dann dieſe
Part iſt in ihrẽ Gewiſſen verſichert/ daß ihr vorgebrachtes Wort dieſes
was ſie meynet/ warhafftig bedeute/ und daß es alſo deroſelben bedeute-
ten Sachen ihre darzu geſagte wahre Beſchaffenheit auch warhaftig
mit auff ſich nehmen koͤnne: zum Exempel/ daß intreitas, extreitas,
oder/ alſo zureden/ die Jnnigkeit/ oder die Drauſſenheit/ ein
Stand ſey/ nemlich ein foͤrmlicher Stand oder die Foͤrmligkeit des
Standes/ das iſt ein von dem alſo ſtehenden Werck zuſagendes For-
mular/ weil man ſpricht/ daß Titius in der Geſellſchaft oder auſſer der
Geſellſchaft ſey/ und dadurch einẽ gewiſſen Stand auf ſich habe. Die an-
dere Part iſt gleicher geſtalt in ihrẽ Gewiſſen verſichert/ daß eben daſſelbe
vorhabẽde Wort (Stand) die andere Sache/ welche nun dieſe Part mey-
net/ (ſoaber võ der vorigẽ oftmals weit unterſchiedẽ iſt) warhaftig bedeu-
te/ und daß alſo daſſelbe Wort dieſer bedeuteten andern Sachen ihre
von dieſer dazugeſagte wahre Beſchaffenheit (welche aber der vorigen
oftmahls gantz entgegen) auch warhaftig mit auff ſich nehmen koͤnne:
zum Exempel/ daß der Eheſtand/ da Mann und Weib eine Geſellſchaft
und Societaͤt machen/ auch ein Stand ſey/ nemlich nicht ſelbſt der
foͤrmliche Stand/ ſondern der Standes-Begriff/ von deme man ſagen
kan/ daß einer in demſelben oder auſſer demſelben ſey/ nicht die Jn-
nigkeit oder die Drauſſenheit ſelbſt. Wann nun beyde Partheyen
dencken/ jene Parthey wolle eben dieſelbe Sache/ welche dieſe Parthey
wil/ mit eben demſelben Wort (Stand) vorgebracht haben/ wie ſie dañ
gemeiniglich dencken/ da doch dieſe Parthey dieſe Sache/ jene Parthey
jene Sache mit eben demſelben Wort geſaget haben wil; ſo meynet

jede

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0066" n="56"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Vom Unter&#x017F;cheid des Standes Das <hi rendition="#aq">X.</hi></hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#i">§.</hi> 2. Was den ab&#x017F;onderlich betrachteten Stand anlanget/ &#x017F;o<lb/>
wird das Wort/ <hi rendition="#fr">Stand/</hi> auff dreyerley Wei&#x017F;e genommen/ welche<lb/>
mit dem <hi rendition="#fr">Zu&#x017F;tand</hi> vielerley Standes-Bedeutungen machen/ die zwar<lb/>
mit einerley Wort ge&#x017F;aget werden/ aber gantz unter&#x017F;chiedene Dinge<lb/>
vor&#x017F;tellen. Welches eben ein gut Exempel gibt/ augen&#x017F;cheinlich zuer-<lb/>
kennen/ daß man einem Wort allein und al&#x017F;o bloß nicht trauen &#x017F;oll/<lb/>
&#x017F;ondern/ daß man allezeit aus denen bey&#x017F;tehenden die rechte Bedeutung<lb/>
heraus &#x017F;uchen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e; &#x017F;on&#x017F;t wird al&#x017F;obald eiu vergebener Wo&#x0364;rter&#x017F;treit<lb/>
daraus/ welcher nicht allein der Warheit ho&#x0364;ch&#x017F;t &#x017F;cha&#x0364;dlich i&#x017F;t; &#x017F;ondern<lb/>
auch die Gemu&#x0364;ther/ die es nicht mercken/ daß es ein Wort-Streit &#x017F;ey/<lb/>
auff das hefftig&#x017F;te verbittern kan/ deßwegen/ weil iede Part vor &#x017F;ich recht<lb/>
hat/ und iede dennoch meynet/ die andere habe unrecht. Dann die&#x017F;e<lb/>
Part i&#x017F;t in ihre&#x0303; Gewi&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;ichert/ daß ihr vorgebrachtes Wort die&#x017F;es<lb/>
was &#x017F;ie meynet/ warhafftig bedeute/ und daß es al&#x017F;o dero&#x017F;elben bedeute-<lb/>
ten Sachen ihre darzu ge&#x017F;agte wahre Be&#x017F;chaffenheit auch warhaftig<lb/>
mit auff &#x017F;ich nehmen ko&#x0364;nne: zum Exempel/ daß <hi rendition="#aq">intreitas, extreitas,</hi><lb/>
oder/ al&#x017F;o zureden/ die <hi rendition="#fr">Jnnigkeit/</hi> oder die <hi rendition="#fr">Drau&#x017F;&#x017F;enheit/</hi> ein<lb/><hi rendition="#fr">Stand</hi> &#x017F;ey/ nemlich ein fo&#x0364;rmlicher Stand oder die Fo&#x0364;rmligkeit des<lb/>
Standes/ das i&#x017F;t ein von dem al&#x017F;o &#x017F;tehenden Werck zu&#x017F;agendes For-<lb/>
mular/ weil man &#x017F;pricht/ daß <hi rendition="#aq">Titius</hi> <hi rendition="#fr">in</hi> der Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft oder <hi rendition="#fr">au&#x017F;&#x017F;er</hi> der<lb/>
Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft &#x017F;ey/ und dadurch eine&#x0303; gewi&#x017F;&#x017F;en Stand auf &#x017F;ich habe. Die an-<lb/>
dere Part i&#x017F;t gleicher ge&#x017F;talt in ihre&#x0303; Gewi&#x017F;&#x017F;en ver&#x017F;ichert/ daß eben da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
vorhabe&#x0303;de Wort (Stand) die andere Sache/ welche nun die&#x017F;e Part mey-<lb/>
net/ (&#x017F;oaber vo&#x0303; der vorige&#x0303; oftmals weit unter&#x017F;chiede&#x0303; i&#x017F;t) warhaftig bedeu-<lb/>
te/ und daß al&#x017F;o da&#x017F;&#x017F;elbe Wort die&#x017F;er bedeuteten andern Sachen ihre<lb/>
von die&#x017F;er dazuge&#x017F;agte wahre Be&#x017F;chaffenheit (welche aber der vorigen<lb/>
oftmahls gantz entgegen) auch warhaftig mit auff &#x017F;ich nehmen ko&#x0364;nne:<lb/>
zum Exempel/ daß der Ehe&#x017F;tand/ da Mann und Weib eine Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft<lb/>
und Societa&#x0364;t machen/ auch ein <hi rendition="#fr">Stand</hi> &#x017F;ey/ nemlich nicht &#x017F;elb&#x017F;t der<lb/>
fo&#x0364;rmliche Stand/ &#x017F;ondern der Standes-Begriff/ von deme man &#x017F;agen<lb/>
kan/ daß einer <hi rendition="#fr">in</hi> dem&#x017F;elben oder <hi rendition="#fr">au&#x017F;&#x017F;er</hi> dem&#x017F;elben &#x017F;ey/ nicht die Jn-<lb/>
nigkeit oder die Drau&#x017F;&#x017F;enheit &#x017F;elb&#x017F;t. Wann nun beyde Partheyen<lb/>
dencken/ jene Parthey wolle eben die&#x017F;elbe Sache/ welche die&#x017F;e Parthey<lb/>
wil/ mit eben dem&#x017F;elben Wort (Stand) vorgebracht haben/ wie &#x017F;ie dan&#x0303;<lb/>
gemeiniglich dencken/ da doch die&#x017F;e Parthey die&#x017F;e Sache/ jene Parthey<lb/>
jene Sache mit eben dem&#x017F;elben Wort ge&#x017F;aget haben wil; &#x017F;o meynet<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">jede</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[56/0066] Vom Unterſcheid des Standes Das X. §. 2. Was den abſonderlich betrachteten Stand anlanget/ ſo wird das Wort/ Stand/ auff dreyerley Weiſe genommen/ welche mit dem Zuſtand vielerley Standes-Bedeutungen machen/ die zwar mit einerley Wort geſaget werden/ aber gantz unterſchiedene Dinge vorſtellen. Welches eben ein gut Exempel gibt/ augenſcheinlich zuer- kennen/ daß man einem Wort allein und alſo bloß nicht trauen ſoll/ ſondern/ daß man allezeit aus denen beyſtehenden die rechte Bedeutung heraus ſuchen muͤſſe; ſonſt wird alſobald eiu vergebener Woͤrterſtreit daraus/ welcher nicht allein der Warheit hoͤchſt ſchaͤdlich iſt; ſondern auch die Gemuͤther/ die es nicht mercken/ daß es ein Wort-Streit ſey/ auff das hefftigſte verbittern kan/ deßwegen/ weil iede Part vor ſich recht hat/ und iede dennoch meynet/ die andere habe unrecht. Dann dieſe Part iſt in ihrẽ Gewiſſen verſichert/ daß ihr vorgebrachtes Wort dieſes was ſie meynet/ warhafftig bedeute/ und daß es alſo deroſelben bedeute- ten Sachen ihre darzu geſagte wahre Beſchaffenheit auch warhaftig mit auff ſich nehmen koͤnne: zum Exempel/ daß intreitas, extreitas, oder/ alſo zureden/ die Jnnigkeit/ oder die Drauſſenheit/ ein Stand ſey/ nemlich ein foͤrmlicher Stand oder die Foͤrmligkeit des Standes/ das iſt ein von dem alſo ſtehenden Werck zuſagendes For- mular/ weil man ſpricht/ daß Titius in der Geſellſchaft oder auſſer der Geſellſchaft ſey/ und dadurch einẽ gewiſſen Stand auf ſich habe. Die an- dere Part iſt gleicher geſtalt in ihrẽ Gewiſſen verſichert/ daß eben daſſelbe vorhabẽde Wort (Stand) die andere Sache/ welche nun dieſe Part mey- net/ (ſoaber võ der vorigẽ oftmals weit unterſchiedẽ iſt) warhaftig bedeu- te/ und daß alſo daſſelbe Wort dieſer bedeuteten andern Sachen ihre von dieſer dazugeſagte wahre Beſchaffenheit (welche aber der vorigen oftmahls gantz entgegen) auch warhaftig mit auff ſich nehmen koͤnne: zum Exempel/ daß der Eheſtand/ da Mann und Weib eine Geſellſchaft und Societaͤt machen/ auch ein Stand ſey/ nemlich nicht ſelbſt der foͤrmliche Stand/ ſondern der Standes-Begriff/ von deme man ſagen kan/ daß einer in demſelben oder auſſer demſelben ſey/ nicht die Jn- nigkeit oder die Drauſſenheit ſelbſt. Wann nun beyde Partheyen dencken/ jene Parthey wolle eben dieſelbe Sache/ welche dieſe Parthey wil/ mit eben demſelben Wort (Stand) vorgebracht haben/ wie ſie dañ gemeiniglich dencken/ da doch dieſe Parthey dieſe Sache/ jene Parthey jene Sache mit eben demſelben Wort geſaget haben wil; ſo meynet jede

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/66
Zitationshilfe:	Weigel, Erhard: Arithmetische Beschreibung der Moral-Weißheit von Personen und Sachen Worauf das gemeine Wesen bestehet. Jena, 1674, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_moralweissheit_1674/66>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.