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Wolff, Christian von: Grundsätze des Natur- und Völckerrechts. Halle (Saale), 1754.

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und dem allgem. Recht der Menschen.
und gleicherweise giebt es Verbindlichkeiten,
welche auf eben die Art allen, mehreren zu-
sammen, oder einem allein gehören, welches da-
her erhellet, weil die natürliche Verbindlich-
keiten alle Menschen angehen (§. 74.), die
zugezogenen aber, nur denjenigen, welchen
wir, uns insbesondere etwas zu leisten, verbun-
den haben (§. 100.); und eben so kommen die
angebohrnen Rechte allen Menschen zu, das
erworbene Recht aber nur dem, welcher sich
einen andern, was gewisses zu leisten, verbun-
den hat (§§. cit.). Daher nennen wir das
gemeine Recht (jus commune), was al-
len ohne Unterschied zukömmt; das eigene
(besondere) Recht aber (jus proprium),
was nur einem, oder mehreren, im Gegen-
satz gegen alle, zukömmt. Auf gleiche Weise
versteht man, was eine allgemeine, und was
eine besondere, oder eigene Verbindlich-
keit sey. Es ist aber klar: daß das eigene
Recht, alle andere ausschließt, und
wenn mehreren zusammen genommen
ein besonderes (eigenes) Recht zu-
kömt; so ist unter denselben ein ge-
meinschaftliches Recht.

§. 102.

Der natürliche Zustand der Menschen istVom ur-
sprüng-
lichen u.
entstande-
nen Zu-
stande.
entweder der urspringliche (originarius),
in so weit derselbe gantz allein durch ange-
bohrene Rechte und Verbindlichkeiten bestimt
wird; oder der entstandene (adventitius),
in so weit derselbe durch die zugezogene Ver-

bindlich-

und dem allgem. Recht der Menſchen.
und gleicherweiſe giebt es Verbindlichkeiten,
welche auf eben die Art allen, mehreren zu-
ſammen, oder einem allein gehoͤren, welches da-
her erhellet, weil die natuͤrliche Verbindlich-
keiten alle Menſchen angehen (§. 74.), die
zugezogenen aber, nur denjenigen, welchen
wir, uns insbeſondere etwas zu leiſten, verbun-
den haben (§. 100.); und eben ſo kommen die
angebohrnen Rechte allen Menſchen zu, das
erworbene Recht aber nur dem, welcher ſich
einen andern, was gewiſſes zu leiſten, verbun-
den hat (§§. cit.). Daher nennen wir das
gemeine Recht (jus commune), was al-
len ohne Unterſchied zukoͤmmt; das eigene
(beſondere) Recht aber (jus proprium),
was nur einem, oder mehreren, im Gegen-
ſatz gegen alle, zukoͤmmt. Auf gleiche Weiſe
verſteht man, was eine allgemeine, und was
eine beſondere, oder eigene Verbindlich-
keit ſey. Es iſt aber klar: daß das eigene
Recht, alle andere ausſchließt, und
wenn mehreren zuſammen genommen
ein beſonderes (eigenes) Recht zu-
koͤmt; ſo iſt unter denſelben ein ge-
meinſchaftliches Recht.

§. 102.

Der natuͤrliche Zuſtand der Menſchen iſtVom ur-
ſpruͤng-
lichen u.
entſtande-
nen Zu-
ſtande.
entweder der urſpringliche (originarius),
in ſo weit derſelbe gantz allein durch ange-
bohrene Rechte und Verbindlichkeiten beſtimt
wird; oder der entſtandene (adventitius),
in ſo weit derſelbe durch die zugezogene Ver-

bindlich-
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[63/0099] und dem allgem. Recht der Menſchen. und gleicherweiſe giebt es Verbindlichkeiten, welche auf eben die Art allen, mehreren zu- ſammen, oder einem allein gehoͤren, welches da- her erhellet, weil die natuͤrliche Verbindlich- keiten alle Menſchen angehen (§. 74.), die zugezogenen aber, nur denjenigen, welchen wir, uns insbeſondere etwas zu leiſten, verbun- den haben (§. 100.); und eben ſo kommen die angebohrnen Rechte allen Menſchen zu, das erworbene Recht aber nur dem, welcher ſich einen andern, was gewiſſes zu leiſten, verbun- den hat (§§. cit.). Daher nennen wir das gemeine Recht (jus commune), was al- len ohne Unterſchied zukoͤmmt; das eigene (beſondere) Recht aber (jus proprium), was nur einem, oder mehreren, im Gegen- ſatz gegen alle, zukoͤmmt. Auf gleiche Weiſe verſteht man, was eine allgemeine, und was eine beſondere, oder eigene Verbindlich- keit ſey. Es iſt aber klar: daß das eigene Recht, alle andere ausſchließt, und wenn mehreren zuſammen genommen ein beſonderes (eigenes) Recht zu- koͤmt; ſo iſt unter denſelben ein ge- meinſchaftliches Recht. §. 102. Der natuͤrliche Zuſtand der Menſchen iſt entweder der urſpringliche (originarius), in ſo weit derſelbe gantz allein durch ange- bohrene Rechte und Verbindlichkeiten beſtimt wird; oder der entſtandene (adventitius), in ſo weit derſelbe durch die zugezogene Ver- bindlich- Vom ur- ſpruͤng- lichen u. entſtande- nen Zu- ſtande.

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Zitationshilfe: Wolff, Christian von: Grundsätze des Natur- und Völckerrechts. Halle (Saale), 1754, S. 63. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/wolff_voelckerrecht_1754/99>, abgerufen am 19.04.2024.