Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

zweites Buch.

unmanbahrem Egiptischen Jungfreulein/ das
man in scharfer aufsicht und genauer bewah-
rung/ vielleicht in einem Kloster/ erziehet/ zu-
sammen aufhalten; und dieses Jungfreulein
lieben/ auch ihrer gegenliebe geniessen. Es wird
aber eine Ehfrau/ die schöne/ jung/ und mun-
ter/ auch desselben ortes/ da jene zween sich be-
finden/ gebieterin ist/ darzwischen kommen/
und in den Jüngling sich verlieben. Anfangs
wird sie scheu tragen/ ihm solche liebe zu offen-
bahren: und darüm zuerst von ferne ihm lie-
beln; darnach immer näher und näher kom-
men/ ihn strählen/ ja selbst küssen: bis sie end-
lich/ wan sie ihre liebe verschmähen siehet/ ihn
mit gewalt zur unkeuschheit zu ziehen sich unter-
fangen wird. Er aber wird ihr entreissen: und
dadurch wird sich ihre liebe in zorn verändern.
Dieser zorn wird sie bewegen/ den Jüngling bei
ihrem Ehherrn fälschlich zu bezüchtigen: wel-
cher ihn unschuldig ins gefängnüs werfen/ und
genau bewahren wird. Den Jüngling aber wird
endlich ein Egiptischer König nicht allein aus
dem gefängnüsse erlösen/ sondern ihn auch gar
in den Königsstand erhöben.

Josef hatte diese Treume zwar sehr klüglich und
gründlich ausgedeutet. Aber er wuste gleichwohl nicht/
daß sie ihn selbsten so nahe angingen/ und daß der junge
Stier und der fremde Vogel auf ihn zieleten. Er wu-
ste nicht/ daß das junge Fährsichen und die junge Egip-
tische Störchin die lieblichschöne Assenat sei: derer
Göttlichen ausspruch er gestern eben so deutlich erkläh-
ret. Doch würde er es ohne zweifel/ wan man ihm in
der Nitokris Traume nicht die zwei fürnehmsten stük-
ke verschwiegen/ errahten haben. Dan da hette er des
Potifars haus/ und die zeit der vermählung der

As-

F v

zweites Buch.

unmanbahrem Egiptiſchen Jungfreulein/ das
man in ſcharfer aufſicht und genauer bewah-
rung/ vielleicht in einem Kloſter/ erziehet/ zu-
ſammen aufhalten; und dieſes Jungfreulein
lieben/ auch ihrer gegenliebe genieſſen. Es wird
aber eine Ehfrau/ die ſchoͤne/ jung/ und mun-
ter/ auch deſſelben ortes/ da jene zween ſich be-
finden/ gebieterin iſt/ darzwiſchen kommen/
und in den Juͤngling ſich verlieben. Anfangs
wird ſie ſcheu tragen/ ihm ſolche liebe zu offen-
bahren: und daruͤm zuerſt von ferne ihm lie-
beln; darnach immer naͤher und naͤher kom-
men/ ihn ſtraͤhlen/ ja ſelbſt kuͤſſen: bis ſie end-
lich/ wan ſie ihre liebe verſchmaͤhen ſiehet/ ihn
mit gewalt zur unkeuſchheit zu ziehen ſich unter-
fangen wird. Er aber wird ihr entreiſſen: und
dadurch wird ſich ihre liebe in zorn veraͤndern.
Dieſer zorn wird ſie bewegen/ den Juͤngling bei
ihrem Ehherꝛn faͤlſchlich zu bezuͤchtigen: wel-
cher ihn unſchuldig ins gefaͤngnuͤs werfen/ und
genau bewahren wird. Den Juͤngling aber wird
endlich ein Egiptiſcher Koͤnig nicht allein aus
dem gefaͤngnuͤſſe erloͤſen/ ſondern ihn auch gar
in den Koͤnigsſtand erhoͤben.

Joſef hatte dieſe Treume zwar ſehr kluͤglich und
gruͤndlich ausgedeutet. Aber er wuſte gleichwohl nicht/
daß ſie ihn ſelbſten ſo nahe angingen/ und daß der junge
Stier und der fremde Vogel auf ihn zieleten. Er wu-
ſte nicht/ daß das junge Faͤhrſichen und die junge Egip-
tiſche Stoͤrchin die lieblichſchoͤne Aſſenat ſei: derer
Goͤttlichen ausſpruch er geſtern eben ſo deutlich erklaͤh-
ret. Doch wuͤrde er es ohne zweifel/ wan man ihm in
der Nitokris Traume nicht die zwei fuͤrnehmſten ſtuͤk-
ke verſchwiegen/ errahten haben. Dan da hette er des
Potifars haus/ und die zeit der vermaͤhlung der

Aſ-

F v

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p>
          <pb facs="#f0113" n="89"/>
          <fw place="top" type="header">zweites Buch.</fw><lb/> <hi rendition="#fr">unmanbahrem Egipti&#x017F;chen Jungfreulein/ das<lb/>
man in &#x017F;charfer auf&#x017F;icht und genauer bewah-<lb/>
rung/ vielleicht in einem Klo&#x017F;ter/ erziehet/ zu-<lb/>
&#x017F;ammen aufhalten; und die&#x017F;es Jungfreulein<lb/>
lieben/ auch ihrer gegenliebe genie&#x017F;&#x017F;en. Es wird<lb/>
aber eine Ehfrau/ die &#x017F;cho&#x0364;ne/ jung/ und mun-<lb/>
ter/ auch de&#x017F;&#x017F;elben ortes/ da jene zween &#x017F;ich be-<lb/>
finden/ gebieterin i&#x017F;t/ darzwi&#x017F;chen kommen/<lb/>
und in den Ju&#x0364;ngling &#x017F;ich verlieben. Anfangs<lb/>
wird &#x017F;ie &#x017F;cheu tragen/ ihm &#x017F;olche liebe zu offen-<lb/>
bahren: und daru&#x0364;m zuer&#x017F;t von ferne ihm lie-<lb/>
beln; darnach immer na&#x0364;her und na&#x0364;her kom-<lb/>
men/ ihn &#x017F;tra&#x0364;hlen/ ja &#x017F;elb&#x017F;t ku&#x0364;&#x017F;&#x017F;en: bis &#x017F;ie end-<lb/>
lich/ wan &#x017F;ie ihre liebe ver&#x017F;chma&#x0364;hen &#x017F;iehet/ ihn<lb/>
mit gewalt zur unkeu&#x017F;chheit zu ziehen &#x017F;ich unter-<lb/>
fangen wird. Er aber wird ihr entrei&#x017F;&#x017F;en: und<lb/>
dadurch wird &#x017F;ich ihre liebe in zorn vera&#x0364;ndern.<lb/>
Die&#x017F;er zorn wird &#x017F;ie bewegen/ den Ju&#x0364;ngling bei<lb/>
ihrem Ehher&#xA75B;n fa&#x0364;l&#x017F;chlich zu bezu&#x0364;chtigen: wel-<lb/>
cher ihn un&#x017F;chuldig ins gefa&#x0364;ngnu&#x0364;s werfen/ und<lb/>
genau bewahren wird. Den Ju&#x0364;ngling aber wird<lb/>
endlich ein Egipti&#x017F;cher Ko&#x0364;nig nicht allein aus<lb/>
dem gefa&#x0364;ngnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e erlo&#x0364;&#x017F;en/ &#x017F;ondern ihn auch gar<lb/>
in den Ko&#x0364;nigs&#x017F;tand erho&#x0364;ben.</hi> </p><lb/>
        <p><hi rendition="#fr">Jo&#x017F;ef</hi> hatte die&#x017F;e Treume zwar &#x017F;ehr klu&#x0364;glich und<lb/>
gru&#x0364;ndlich ausgedeutet. Aber er wu&#x017F;te gleichwohl nicht/<lb/>
daß &#x017F;ie ihn &#x017F;elb&#x017F;ten &#x017F;o nahe angingen/ und daß der junge<lb/>
Stier und der fremde Vogel auf ihn zieleten. Er wu-<lb/>
&#x017F;te nicht/ daß das junge Fa&#x0364;hr&#x017F;ichen und die junge Egip-<lb/>
ti&#x017F;che Sto&#x0364;rchin die lieblich&#x017F;cho&#x0364;ne <hi rendition="#fr">A&#x017F;&#x017F;enat</hi> &#x017F;ei: derer<lb/>
Go&#x0364;ttlichen aus&#x017F;pruch er ge&#x017F;tern eben &#x017F;o deutlich erkla&#x0364;h-<lb/>
ret. Doch wu&#x0364;rde er es ohne zweifel/ wan man ihm in<lb/>
der <hi rendition="#fr">Nitokris</hi> Traume nicht die zwei fu&#x0364;rnehm&#x017F;ten &#x017F;tu&#x0364;k-<lb/>
ke ver&#x017F;chwiegen/ errahten haben. Dan da hette er des<lb/><hi rendition="#fr">Potifars</hi> haus/ und die zeit der verma&#x0364;hlung der<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F v</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">A&#x017F;-</hi></fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[89/0113] zweites Buch. unmanbahrem Egiptiſchen Jungfreulein/ das man in ſcharfer aufſicht und genauer bewah- rung/ vielleicht in einem Kloſter/ erziehet/ zu- ſammen aufhalten; und dieſes Jungfreulein lieben/ auch ihrer gegenliebe genieſſen. Es wird aber eine Ehfrau/ die ſchoͤne/ jung/ und mun- ter/ auch deſſelben ortes/ da jene zween ſich be- finden/ gebieterin iſt/ darzwiſchen kommen/ und in den Juͤngling ſich verlieben. Anfangs wird ſie ſcheu tragen/ ihm ſolche liebe zu offen- bahren: und daruͤm zuerſt von ferne ihm lie- beln; darnach immer naͤher und naͤher kom- men/ ihn ſtraͤhlen/ ja ſelbſt kuͤſſen: bis ſie end- lich/ wan ſie ihre liebe verſchmaͤhen ſiehet/ ihn mit gewalt zur unkeuſchheit zu ziehen ſich unter- fangen wird. Er aber wird ihr entreiſſen: und dadurch wird ſich ihre liebe in zorn veraͤndern. Dieſer zorn wird ſie bewegen/ den Juͤngling bei ihrem Ehherꝛn faͤlſchlich zu bezuͤchtigen: wel- cher ihn unſchuldig ins gefaͤngnuͤs werfen/ und genau bewahren wird. Den Juͤngling aber wird endlich ein Egiptiſcher Koͤnig nicht allein aus dem gefaͤngnuͤſſe erloͤſen/ ſondern ihn auch gar in den Koͤnigsſtand erhoͤben. Joſef hatte dieſe Treume zwar ſehr kluͤglich und gruͤndlich ausgedeutet. Aber er wuſte gleichwohl nicht/ daß ſie ihn ſelbſten ſo nahe angingen/ und daß der junge Stier und der fremde Vogel auf ihn zieleten. Er wu- ſte nicht/ daß das junge Faͤhrſichen und die junge Egip- tiſche Stoͤrchin die lieblichſchoͤne Aſſenat ſei: derer Goͤttlichen ausſpruch er geſtern eben ſo deutlich erklaͤh- ret. Doch wuͤrde er es ohne zweifel/ wan man ihm in der Nitokris Traume nicht die zwei fuͤrnehmſten ſtuͤk- ke verſchwiegen/ errahten haben. Dan da hette er des Potifars haus/ und die zeit der vermaͤhlung der Aſ- F v

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/113
Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 89. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/113>, abgerufen am 23.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.