Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anmärkungen.

Masors; und bei dem Esaias 19/ 6: vkhrbv
ydy m`vd und die flüsse Masors sollen truk-
ken werden; dabei Kimchi anmärket/ daß
Masor eben so viel sei/ als Mizraim. Bei dem Mi-
cha stehet auch im 7/ 12: von Masor/ das ist von
Egipten/ bis an den flus ztsd ghd , nähmlich Eu-
frat/ da Kanaans grentze ist. Dieses Masor mtsvd
heisset ein fester ort/ auch wohl ein änger oder
schmaler; weil tsvd zusammenängen/ und tsd
schmahl oder änge bedeutet. Beides komt Egip-
ten zu: welches zuerst vor andern Reichen der welt
von natur über die maße fest ist; wie Diodor am 18
bl. des 1 b. und am 478 des 5/ als auch Strabo am
819 bl. des 16 b. überflüßig bezeugen: und darnach
auch gantz schmahl und änge; weil es von der see ab/
bis nach Siene zu/ sehr lang/ aber gantz nicht breit ist:
daher auch Esaias 18/ 2/ die Egipter gvy lmshk ein
lang ausgestrektes/ oder in die länge gezogenes
volk nennet.

Zu des 2 blates 1 zeile.

ISis war des Osiris schwester und gemahlin/ eine
algemeine Egiptische Abgöttin; welcher man für-
nähmlich die erfindung des gebrauchs der Früchte/
und dan der Buchstaben/ ja der Artzneikunst selbsten/
wie Augustien 18/ 4/ von der Stadt Gottes meldet/
zuschrieb. Sonsten bezeichnete sie auch die gantze der
Sonnen macht unterworfene Natur: da sonderlich
der Mohn/ und die Erde in betrachtung kommen.
Daher sagt Eusebius im 6 h. des 1 b. von der vorbe-
reitung der Heilverkündigung/ daß Osiris die Son-
ne/ und Isis der Mohn sei. Auch ist sie zugleich die
Erde; gleich wie Osiris der Niel und alle trinckba-
re feuchtigkeit: ja selbsten die Luft; da sie von den

Egiptern

Anmaͤrkungen.

Maſors; und bei dem Eſaias 19/ 6: וחרבו
יאדי מעוד und die fluͤſſe Maſors ſollen truk-
ken werden; dabei Kimchi anmaͤrket/ daß
Maſor eben ſo viel ſei/ als Mizraim. Bei dem Mi-
cha ſtehet auch im 7/ 12: von Maſor/ das iſt von
Egipten/ bis an den flus זצד גהד , naͤhmlich Eu-
frat/ da Kanaans grentze iſt. Dieſes Maſor מצוד
heiſſet ein feſter ort/ auch wohl ein aͤnger oder
ſchmaler; weil צוד zuſammenaͤngen/ und צד
ſchmahl oder aͤnge bedeutet. Beides komt Egip-
ten zu: welches zuerſt vor andern Reichen der welt
von natur uͤber die maße feſt iſt; wie Diodor am 18
bl. des 1 b. und am 478 des 5/ als auch Strabo am
819 bl. des 16 b. uͤberfluͤßig bezeugen: und darnach
auch gantz ſchmahl und aͤnge; weil es von der ſee ab/
bis nach Siene zu/ ſehr lang/ aber gantz nicht breit iſt:
daher auch Eſaias 18/ 2/ die Egipter גוי מּמשך ein
lang ausgeſtrektes/ oder in die laͤnge gezogenes
volk nennet.

Zu des 2 blates 1 zeile.

ISis war des Oſiris ſchweſter und gemahlin/ eine
algemeine Egiptiſche Abgoͤttin; welcher man fuͤr-
naͤhmlich die erfindung des gebrauchs der Fruͤchte/
und dan der Buchſtaben/ ja der Artzneikunſt ſelbſten/
wie Auguſtien 18/ 4/ von der Stadt Gottes meldet/
zuſchrieb. Sonſten bezeichnete ſie auch die gantze der
Sonnen macht unterworfene Natur: da ſonderlich
der Mohn/ und die Erde in betrachtung kommen.
Daher ſagt Euſebius im 6 h. des 1 b. von der vorbe-
reitung der Heilverkuͤndigung/ daß Oſiris die Son-
ne/ und Iſis der Mohn ſei. Auch iſt ſie zugleich die
Erde; gleich wie Oſiris der Niel und alle trinckba-
re feuchtigkeit: ja ſelbſten die Luft; da ſie von den

Egiptern

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0391" n="367"/><fw place="top" type="header">Anma&#x0364;rkungen.</fw><lb/><hi rendition="#fr">Ma&#x017F;ors</hi>; und <hi rendition="#fr">bei dem E&#x017F;aias</hi> 19/ 6: &#x05D5;&#x05D7;&#x05E8;&#x05D1;&#x05D5;<lb/>
&#x05D9;&#x05D0;&#x05D3;&#x05D9; &#x05DE;&#x05E2;&#x05D5;&#x05D3; <hi rendition="#fr">und die flu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Ma&#x017F;ors &#x017F;ollen truk-<lb/>
ken werden</hi>; dabei <hi rendition="#fr">Kimchi</hi> anma&#x0364;rket/ daß<lb/><hi rendition="#fr">Ma&#x017F;or</hi> eben &#x017F;o viel &#x017F;ei/ als <hi rendition="#fr">Mizraim</hi>. Bei dem <hi rendition="#fr">Mi-<lb/>
cha</hi> &#x017F;tehet auch im 7/ 12: <hi rendition="#fr">von Ma&#x017F;or</hi>/ das i&#x017F;t von<lb/>
Egipten/ <hi rendition="#fr">bis an den flus</hi> &#x05D6;&#x05E6;&#x05D3; &#x05D2;&#x05D4;&#x05D3; , na&#x0364;hmlich <hi rendition="#fr">Eu-<lb/>
frat</hi>/ da <hi rendition="#fr">Kanaans</hi> grentze i&#x017F;t. Die&#x017F;es <hi rendition="#fr">Ma&#x017F;or</hi> &#x05DE;&#x05E6;&#x05D5;&#x05D3;<lb/>
hei&#x017F;&#x017F;et <hi rendition="#fr">ein fe&#x017F;ter ort</hi>/ auch wohl ein a&#x0364;nger oder<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;chmaler;</hi> weil &#x05E6;&#x05D5;&#x05D3; <hi rendition="#fr">zu&#x017F;ammena&#x0364;ngen</hi>/ und &#x05E6;&#x05D3;<lb/><hi rendition="#fr">&#x017F;chmahl</hi> oder <hi rendition="#fr">a&#x0364;nge</hi> bedeutet. Beides komt <hi rendition="#fr">Egip-<lb/>
ten</hi> zu: welches zuer&#x017F;t vor andern Reichen der welt<lb/>
von natur u&#x0364;ber die maße fe&#x017F;t i&#x017F;t; wie <hi rendition="#fr">Diodor</hi> am 18<lb/>
bl. des 1 b. und am 478 des 5/ als auch <hi rendition="#fr">Strabo</hi> am<lb/>
819 bl. des 16 b. u&#x0364;berflu&#x0364;ßig bezeugen: und darnach<lb/>
auch gantz &#x017F;chmahl und a&#x0364;nge; weil es von der &#x017F;ee ab/<lb/>
bis nach <hi rendition="#fr">Siene</hi> zu/ &#x017F;ehr lang/ aber gantz nicht breit i&#x017F;t:<lb/>
daher auch <hi rendition="#fr">E&#x017F;aias</hi> 18/ 2/ die <hi rendition="#fr">Egipter</hi> &#x05D2;&#x05D5;&#x05D9; &#xFB3E;&#x05DE;&#x05E9;&#x05DA; <hi rendition="#fr">ein</hi><lb/>
lang <hi rendition="#fr">ausge&#x017F;trektes/ oder in die la&#x0364;nge gezogenes<lb/>
volk</hi> nennet.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#fr">Zu des 2 blates 1 zeile.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#fr"><hi rendition="#in">I</hi>Sis</hi> war des <hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi> &#x017F;chwe&#x017F;ter und gemahlin/ eine<lb/>
algemeine Egipti&#x017F;che Abgo&#x0364;ttin; welcher man fu&#x0364;r-<lb/>
na&#x0364;hmlich die erfindung des gebrauchs der Fru&#x0364;chte/<lb/>
und dan der Buch&#x017F;taben/ ja der Artzneikun&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;ten/<lb/>
wie Augu&#x017F;tien 18/ 4/ von der Stadt Gottes meldet/<lb/>
zu&#x017F;chrieb. Son&#x017F;ten bezeichnete &#x017F;ie auch die gantze der<lb/>
Sonnen macht unterworfene Natur: da &#x017F;onderlich<lb/>
der <hi rendition="#fr">Mohn</hi>/ und die <hi rendition="#fr">Erde</hi> in betrachtung kommen.<lb/>
Daher &#x017F;agt <hi rendition="#fr">Eu&#x017F;ebius</hi> im 6 h. des 1 b. von der vorbe-<lb/>
reitung der Heilverku&#x0364;ndigung/ daß <hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi> die <hi rendition="#fr">Son-<lb/>
ne</hi>/ und <hi rendition="#fr">I&#x017F;is</hi> der <hi rendition="#fr">Mohn</hi> &#x017F;ei. Auch i&#x017F;t &#x017F;ie zugleich die<lb/><hi rendition="#fr">Erde</hi>; gleich wie <hi rendition="#fr">O&#x017F;iris</hi> der <hi rendition="#fr">Niel</hi> und <hi rendition="#fr">alle trinckba-<lb/>
re feuchtigkeit</hi>: ja &#x017F;elb&#x017F;ten die <hi rendition="#fr">Luft</hi>; da &#x017F;ie von den<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Egiptern</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[367/0391] Anmaͤrkungen. Maſors; und bei dem Eſaias 19/ 6: וחרבו יאדי מעוד und die fluͤſſe Maſors ſollen truk- ken werden; dabei Kimchi anmaͤrket/ daß Maſor eben ſo viel ſei/ als Mizraim. Bei dem Mi- cha ſtehet auch im 7/ 12: von Maſor/ das iſt von Egipten/ bis an den flus זצד גהד , naͤhmlich Eu- frat/ da Kanaans grentze iſt. Dieſes Maſor מצוד heiſſet ein feſter ort/ auch wohl ein aͤnger oder ſchmaler; weil צוד zuſammenaͤngen/ und צד ſchmahl oder aͤnge bedeutet. Beides komt Egip- ten zu: welches zuerſt vor andern Reichen der welt von natur uͤber die maße feſt iſt; wie Diodor am 18 bl. des 1 b. und am 478 des 5/ als auch Strabo am 819 bl. des 16 b. uͤberfluͤßig bezeugen: und darnach auch gantz ſchmahl und aͤnge; weil es von der ſee ab/ bis nach Siene zu/ ſehr lang/ aber gantz nicht breit iſt: daher auch Eſaias 18/ 2/ die Egipter גוי מּמשך ein lang ausgeſtrektes/ oder in die laͤnge gezogenes volk nennet. Zu des 2 blates 1 zeile. ISis war des Oſiris ſchweſter und gemahlin/ eine algemeine Egiptiſche Abgoͤttin; welcher man fuͤr- naͤhmlich die erfindung des gebrauchs der Fruͤchte/ und dan der Buchſtaben/ ja der Artzneikunſt ſelbſten/ wie Auguſtien 18/ 4/ von der Stadt Gottes meldet/ zuſchrieb. Sonſten bezeichnete ſie auch die gantze der Sonnen macht unterworfene Natur: da ſonderlich der Mohn/ und die Erde in betrachtung kommen. Daher ſagt Euſebius im 6 h. des 1 b. von der vorbe- reitung der Heilverkuͤndigung/ daß Oſiris die Son- ne/ und Iſis der Mohn ſei. Auch iſt ſie zugleich die Erde; gleich wie Oſiris der Niel und alle trinckba- re feuchtigkeit: ja ſelbſten die Luft; da ſie von den Egiptern

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/391
Zitationshilfe:	Zesen, Philipp von: Assenat. Amsterdam, 1670, S. 367. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/zesen_assenat_1670/391>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.