[Herder, Johann Gottfried von]: Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. [Riga], 1774.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Verwunderung zur hellen Jdee des Wahren
und Schönen; nur durch Ergebung und Ge-
horsam zum ersten Besitz des Guten -- so
gewiß auch das menschliche Geschlecht. Hast
du je einem Kinde aus der philosophischen
Grammatik Sprache beygebracht? aus der
abgezogensten Theorie der Bewegung es gehn
gelernt? hat ihm die leichteste oder schwereste
Pflicht aus einer Demonstration der Sitten-
lehre begreiflich gemacht werden müssen? und
dürfen? und können? Gottlob eben! daß sies
nicht dürfen und können! Diese zarte Natur,
unwissend und dadurch auf alles begierig,
leichtgläubig und damit alles Eindrucks fä-
hig, zutrauendfolgsam, und damit geneigt,
auf alles Gute geführt zu werden, alles mit
Einbildung, Staunen, Bewundrung erfassend,
aber eben damit auch alles um so vester und
wunderbarer sich zueignend -- "Glaube,
"Liebe und Hofnung in seinem zarten Herzen,
"die einzigen Saamenkörner aller Kennt-
"nisse, Neigungen und Glückseligkeit" --
tadelst du die Schöpfung Gottes? oder siehst
du nicht in jedem deiner so genannten Fehler
Vehikulum, einziges Vehikulum alles Gu-
ten? Wie thöricht wenn du diese Unwissen-
heit und Bewundrung, diese Einbildung und

Ehr-

Verwunderung zur hellen Jdee des Wahren
und Schoͤnen; nur durch Ergebung und Ge-
horſam zum erſten Beſitz des Guten — ſo
gewiß auch das menſchliche Geſchlecht. Haſt
du je einem Kinde aus der philoſophiſchen
Grammatik Sprache beygebracht? aus der
abgezogenſten Theorie der Bewegung es gehn
gelernt? hat ihm die leichteſte oder ſchwereſte
Pflicht aus einer Demonſtration der Sitten-
lehre begreiflich gemacht werden muͤſſen? und
duͤrfen? und koͤnnen? Gottlob eben! daß ſies
nicht duͤrfen und koͤnnen! Dieſe zarte Natur,
unwiſſend und dadurch auf alles begierig,
leichtglaͤubig und damit alles Eindrucks faͤ-
hig, zutrauendfolgſam, und damit geneigt,
auf alles Gute gefuͤhrt zu werden, alles mit
Einbildung, Staunen, Bewundrung erfaſſend,
aber eben damit auch alles um ſo veſter und
wunderbarer ſich zueignend — „Glaube,
„Liebe und Hofnung in ſeinem zarten Herzen,
„die einzigen Saamenkoͤrner aller Kennt-
„niſſe, Neigungen und Gluͤckſeligkeit„ —
tadelſt du die Schoͤpfung Gottes? oder ſiehſt
du nicht in jedem deiner ſo genannten Fehler
Vehikulum, einziges Vehikulum alles Gu-
ten? Wie thoͤricht wenn du dieſe Unwiſſen-
heit und Bewundrung, dieſe Einbildung und

Ehr-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0021" n="17"/><fw place="top" type="header"><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/></fw><hi rendition="#b">Verwunderung</hi> zur <hi rendition="#b">hellen Jdee</hi> des Wahren<lb/>
und Scho&#x0364;nen; nur durch <hi rendition="#b">Ergebung</hi> und <hi rendition="#b">Ge-<lb/>
hor&#x017F;am</hi> zum er&#x017F;ten Be&#x017F;itz des Guten &#x2014; &#x017F;o<lb/>
gewiß auch das <hi rendition="#b">men&#x017F;chliche Ge&#x017F;chlecht.</hi> Ha&#x017F;t<lb/>
du je einem Kinde aus der <hi rendition="#b">philo&#x017F;ophi&#x017F;chen<lb/>
Grammatik</hi> Sprache beygebracht? aus der<lb/>
abgezogen&#x017F;ten <hi rendition="#b">Theorie der Bewegung</hi> es gehn<lb/>
gelernt? hat ihm die leichte&#x017F;te oder &#x017F;chwere&#x017F;te<lb/>
Pflicht aus einer <hi rendition="#b">Demon&#x017F;tration</hi> der <hi rendition="#b">Sitten-<lb/>
lehre</hi> begreiflich gemacht werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en? und<lb/>
du&#x0364;rfen? und ko&#x0364;nnen? Gottlob eben! daß &#x017F;ies<lb/><hi rendition="#b">nicht du&#x0364;rfen</hi> und <hi rendition="#b">ko&#x0364;nnen!</hi> Die&#x017F;e zarte Natur,<lb/><hi rendition="#b">unwi&#x017F;&#x017F;end</hi> und dadurch auf alles begierig,<lb/><hi rendition="#b">leichtgla&#x0364;ubig</hi> und damit alles <hi rendition="#b">Eindrucks fa&#x0364;-<lb/>
hig, zutrauendfolg&#x017F;am,</hi> und damit geneigt,<lb/>
auf <hi rendition="#b">alles Gute</hi> gefu&#x0364;hrt zu werden, alles mit<lb/>
Einbildung, Staunen, Bewundrung erfa&#x017F;&#x017F;end,<lb/>
aber eben damit auch alles <hi rendition="#b">um &#x017F;o ve&#x017F;ter und<lb/>
wunderbarer &#x017F;ich zueignend &#x2014; &#x201E;Glaube,<lb/>
&#x201E;Liebe</hi> und <hi rendition="#b">Hofnung</hi> in &#x017F;einem zarten Herzen,<lb/>
&#x201E;die einzigen Saamenko&#x0364;rner aller <hi rendition="#b">Kennt-<lb/>
&#x201E;ni&#x017F;&#x017F;e, Neigungen</hi> und <hi rendition="#b">Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit&#x201E;</hi> &#x2014;<lb/>
tadel&#x017F;t du die Scho&#x0364;pfung Gottes? oder &#x017F;ieh&#x017F;t<lb/>
du nicht in jedem deiner &#x017F;o genannten Fehler<lb/><hi rendition="#b">Vehikulum, einziges Vehikulum alles Gu-<lb/>
ten?</hi> Wie tho&#x0364;richt wenn du die&#x017F;e Unwi&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
heit und Bewundrung, die&#x017F;e Einbildung und<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B</fw><fw place="bottom" type="catch">Ehr-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[17/0021] Verwunderung zur hellen Jdee des Wahren und Schoͤnen; nur durch Ergebung und Ge- horſam zum erſten Beſitz des Guten — ſo gewiß auch das menſchliche Geſchlecht. Haſt du je einem Kinde aus der philoſophiſchen Grammatik Sprache beygebracht? aus der abgezogenſten Theorie der Bewegung es gehn gelernt? hat ihm die leichteſte oder ſchwereſte Pflicht aus einer Demonſtration der Sitten- lehre begreiflich gemacht werden muͤſſen? und duͤrfen? und koͤnnen? Gottlob eben! daß ſies nicht duͤrfen und koͤnnen! Dieſe zarte Natur, unwiſſend und dadurch auf alles begierig, leichtglaͤubig und damit alles Eindrucks faͤ- hig, zutrauendfolgſam, und damit geneigt, auf alles Gute gefuͤhrt zu werden, alles mit Einbildung, Staunen, Bewundrung erfaſſend, aber eben damit auch alles um ſo veſter und wunderbarer ſich zueignend — „Glaube, „Liebe und Hofnung in ſeinem zarten Herzen, „die einzigen Saamenkoͤrner aller Kennt- „niſſe, Neigungen und Gluͤckſeligkeit„ — tadelſt du die Schoͤpfung Gottes? oder ſiehſt du nicht in jedem deiner ſo genannten Fehler Vehikulum, einziges Vehikulum alles Gu- ten? Wie thoͤricht wenn du dieſe Unwiſſen- heit und Bewundrung, dieſe Einbildung und Ehr- B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774/21
Zitationshilfe:	[Herder, Johann Gottfried von]: Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit. [Riga], 1774, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_philosophie_1774/21>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.