Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der reinen practischen Vernunft.

vollen Freunde Nutzen schaffen konnte, blos darum un-
terließ, um sich in Geheim in seinen eigenen Augen
nicht verachten zu dürfen? Hält nicht einen rechtschaffe-
nen Mann im größten Unglücke des Lebens, das er
vermeiden konnte, wenn er sich nur hätte über die
Pflicht wegsetzen können, noch das Bewußtseyn aufrecht,
daß er die Menschheit in seiner Person doch in ihrer
Würde erhalten und geehrt habe, daß er sich nicht vor
sich selbst zu schämen und den inneren Anblick der
Selbstprüfung zu scheuen Ursache habe? Dieser Trost
ist nicht Glückseligkeit, auch nicht der mindeste Theil
derselben. Denn niemand wird sich die Gelegenheit dazu,
auch vielleicht nicht einmal ein Leben in solchen Umstän-
den wünschen. Aber er lebt, und kann es nicht erdul-
den, in seinen eigenen Augen des Lebens unwürdig zu
seyn. Diese innere Beruhigung ist also blos negativ, in
Ansehung alles dessen, was das Leben angenehm ma-
chen mag; nemlich sie ist die Abhaltung der Gefahr, im
persönlichen Werthe zu sinken, nachdem der seines Zu-
standes von ihm schon gänzlich aufgegeben worden.
Sie ist die Wirkung von einer Achtung für etwas ganz
anderes, als das Leben, womit in Vergleichung und
Entgegensetzung, das Leben vielmehr, mit aller seiner
Annehmlichkeit, gar keinen Werth hat. Er lebt nur
noch aus Pflicht, nicht weil er am Leben den mindesten
Geschmack findet.

der reinen practiſchen Vernunft.

vollen Freunde Nutzen ſchaffen konnte, blos darum un-
terließ, um ſich in Geheim in ſeinen eigenen Augen
nicht verachten zu duͤrfen? Haͤlt nicht einen rechtſchaffe-
nen Mann im groͤßten Ungluͤcke des Lebens, das er
vermeiden konnte, wenn er ſich nur haͤtte uͤber die
Pflicht wegſetzen koͤnnen, noch das Bewußtſeyn aufrecht,
daß er die Menſchheit in ſeiner Perſon doch in ihrer
Wuͤrde erhalten und geehrt habe, daß er ſich nicht vor
ſich ſelbſt zu ſchaͤmen und den inneren Anblick der
Selbſtpruͤfung zu ſcheuen Urſache habe? Dieſer Troſt
iſt nicht Gluͤckſeligkeit, auch nicht der mindeſte Theil
derſelben. Denn niemand wird ſich die Gelegenheit dazu,
auch vielleicht nicht einmal ein Leben in ſolchen Umſtaͤn-
den wuͤnſchen. Aber er lebt, und kann es nicht erdul-
den, in ſeinen eigenen Augen des Lebens unwuͤrdig zu
ſeyn. Dieſe innere Beruhigung iſt alſo blos negativ, in
Anſehung alles deſſen, was das Leben angenehm ma-
chen mag; nemlich ſie iſt die Abhaltung der Gefahr, im
perſoͤnlichen Werthe zu ſinken, nachdem der ſeines Zu-
ſtandes von ihm ſchon gaͤnzlich aufgegeben worden.
Sie iſt die Wirkung von einer Achtung fuͤr etwas ganz
anderes, als das Leben, womit in Vergleichung und
Entgegenſetzung, das Leben vielmehr, mit aller ſeiner
Annehmlichkeit, gar keinen Werth hat. Er lebt nur
noch aus Pflicht, nicht weil er am Leben den mindeſten
Geſchmack findet.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0165" n="157"/><fw place="top" type="header">der reinen practi&#x017F;chen Vernunft.</fw><lb/>
vollen Freunde Nutzen &#x017F;chaffen konnte, blos darum un-<lb/>
terließ, um &#x017F;ich in Geheim in &#x017F;einen eigenen Augen<lb/>
nicht verachten zu du&#x0364;rfen? Ha&#x0364;lt nicht einen recht&#x017F;chaffe-<lb/>
nen Mann im gro&#x0364;ßten Unglu&#x0364;cke des Lebens, das er<lb/>
vermeiden konnte, wenn er &#x017F;ich nur ha&#x0364;tte u&#x0364;ber die<lb/>
Pflicht weg&#x017F;etzen ko&#x0364;nnen, noch das Bewußt&#x017F;eyn aufrecht,<lb/>
daß er die Men&#x017F;chheit in &#x017F;einer Per&#x017F;on doch in ihrer<lb/>
Wu&#x0364;rde erhalten und geehrt habe, daß er &#x017F;ich nicht vor<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu &#x017F;cha&#x0364;men und den inneren Anblick der<lb/>
Selb&#x017F;tpru&#x0364;fung zu &#x017F;cheuen Ur&#x017F;ache habe? Die&#x017F;er Tro&#x017F;t<lb/>
i&#x017F;t nicht Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit, auch nicht der minde&#x017F;te Theil<lb/>
der&#x017F;elben. Denn niemand wird &#x017F;ich die Gelegenheit dazu,<lb/>
auch vielleicht nicht einmal ein Leben in &#x017F;olchen Um&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
den wu&#x0364;n&#x017F;chen. Aber er lebt, und kann es nicht erdul-<lb/>
den, in &#x017F;einen eigenen Augen des Lebens unwu&#x0364;rdig zu<lb/>
&#x017F;eyn. Die&#x017F;e innere Beruhigung i&#x017F;t al&#x017F;o blos negativ, in<lb/>
An&#x017F;ehung alles de&#x017F;&#x017F;en, was das Leben angenehm ma-<lb/>
chen mag; nemlich &#x017F;ie i&#x017F;t die Abhaltung der Gefahr, im<lb/>
per&#x017F;o&#x0364;nlichen Werthe zu &#x017F;inken, nachdem der &#x017F;eines Zu-<lb/>
&#x017F;tandes von ihm &#x017F;chon ga&#x0364;nzlich aufgegeben worden.<lb/>
Sie i&#x017F;t die Wirkung von einer Achtung fu&#x0364;r etwas ganz<lb/>
anderes, als das Leben, womit in Vergleichung und<lb/>
Entgegen&#x017F;etzung, das Leben vielmehr, mit aller &#x017F;einer<lb/>
Annehmlichkeit, gar keinen Werth hat. Er lebt nur<lb/>
noch aus Pflicht, nicht weil er am Leben den minde&#x017F;ten<lb/>
Ge&#x017F;chmack findet.</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch">So</fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[157/0165] der reinen practiſchen Vernunft. vollen Freunde Nutzen ſchaffen konnte, blos darum un- terließ, um ſich in Geheim in ſeinen eigenen Augen nicht verachten zu duͤrfen? Haͤlt nicht einen rechtſchaffe- nen Mann im groͤßten Ungluͤcke des Lebens, das er vermeiden konnte, wenn er ſich nur haͤtte uͤber die Pflicht wegſetzen koͤnnen, noch das Bewußtſeyn aufrecht, daß er die Menſchheit in ſeiner Perſon doch in ihrer Wuͤrde erhalten und geehrt habe, daß er ſich nicht vor ſich ſelbſt zu ſchaͤmen und den inneren Anblick der Selbſtpruͤfung zu ſcheuen Urſache habe? Dieſer Troſt iſt nicht Gluͤckſeligkeit, auch nicht der mindeſte Theil derſelben. Denn niemand wird ſich die Gelegenheit dazu, auch vielleicht nicht einmal ein Leben in ſolchen Umſtaͤn- den wuͤnſchen. Aber er lebt, und kann es nicht erdul- den, in ſeinen eigenen Augen des Lebens unwuͤrdig zu ſeyn. Dieſe innere Beruhigung iſt alſo blos negativ, in Anſehung alles deſſen, was das Leben angenehm ma- chen mag; nemlich ſie iſt die Abhaltung der Gefahr, im perſoͤnlichen Werthe zu ſinken, nachdem der ſeines Zu- ſtandes von ihm ſchon gaͤnzlich aufgegeben worden. Sie iſt die Wirkung von einer Achtung fuͤr etwas ganz anderes, als das Leben, womit in Vergleichung und Entgegenſetzung, das Leben vielmehr, mit aller ſeiner Annehmlichkeit, gar keinen Werth hat. Er lebt nur noch aus Pflicht, nicht weil er am Leben den mindeſten Geſchmack findet. So

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/165
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 157. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/165>, abgerufen am 24.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.