Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Dritter Abschnitt.

die ausgebreitetste Berücksichtigung nicht versagt. Zwei-
tens aber läßt sich die Erwerbung bestimmter Kennt-
nisse mit der Hauptaufgabe der Uebung des Geistes
um so leichter vereinigen, inwiefern selbst für den Zweck
der geistigen Uebung die Erkenntnißgegenstände so ge-
wählt werden können, daß sie jenem zweiten unterge-
ordneten Zwecke zugleich entsprechen.

Der zweite Hauptgegensatz, der über den Zweck
des Erziehungsunterrichts zwischen dem Humanismus
und Philanthropinismus statt findet, und der oben in
der Frage ausgedrückt worden: "ist das Geistige
und Comtemplative oder das Materielle und
Praktische die wichtigere Aufgabe des Erziehungs-
unterrichts?" -- läßt sich am bestimmtesten fassen und
zur Auflösung vorbereiten, wenn man die Einwürfe
selbst hört, welche die Systeme sich wechselseitig machen.

Wenn der Humanismus nicht bloß den Er-
ziehungsunterricht auf formelle Bildung des Geistes,
sondern auch die formelle Geistesübung auf
das Gebiet des Geistes beschränkt, wird von dem
Philanthropinismus mit Recht dagegen eingewendet:
daß dadurch selbst die formelle Bildung des
Geistes einseitig werde. "Soll denn der Geist
nur den Geist sehen, nicht auch die Welt erkennen
lernen? Kann die Bildung des Geistes für eine voll-
ständige gelten, die ihn nur für die geistige Erkenntniß
ausrüstet, für das große Gebiet der Weltkenntniß aber

Dritter Abſchnitt.

die ausgebreitetſte Beruͤckſichtigung nicht verſagt. Zwei-
tens aber laͤßt ſich die Erwerbung beſtimmter Kennt-
niſſe mit der Hauptaufgabe der Uebung des Geiſtes
um ſo leichter vereinigen, inwiefern ſelbſt fuͤr den Zweck
der geiſtigen Uebung die Erkenntnißgegenſtaͤnde ſo ge-
waͤhlt werden koͤnnen, daß ſie jenem zweiten unterge-
ordneten Zwecke zugleich entſprechen.

Der zweite Hauptgegenſatz, der uͤber den Zweck
des Erziehungsunterrichts zwiſchen dem Humaniſmus
und Philanthropiniſmus ſtatt findet, und der oben in
der Frage ausgedruͤckt worden: „iſt das Geiſtige
und Comtemplative oder das Materielle und
Praktiſche die wichtigere Aufgabe des Erziehungs-
unterrichts?“ — laͤßt ſich am beſtimmteſten faſſen und
zur Aufloͤſung vorbereiten, wenn man die Einwuͤrfe
ſelbſt hoͤrt, welche die Syſteme ſich wechſelſeitig machen.

Wenn der Humaniſmus nicht bloß den Er-
ziehungsunterricht auf formelle Bildung des Geiſtes,
ſondern auch die formelle Geiſtesuͤbung auf
das Gebiet des Geiſtes beſchraͤnkt, wird von dem
Philanthropiniſmus mit Recht dagegen eingewendet:
daß dadurch ſelbſt die formelle Bildung des
Geiſtes einſeitig werde. „Soll denn der Geiſt
nur den Geiſt ſehen, nicht auch die Welt erkennen
lernen? Kann die Bildung des Geiſtes fuͤr eine voll-
ſtaͤndige gelten, die ihn nur fuͤr die geiſtige Erkenntniß
ausruͤſtet, fuͤr das große Gebiet der Weltkenntniß aber

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0132" n="120"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Dritter Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
die ausgebreitet&#x017F;te Beru&#x0364;ck&#x017F;ichtigung nicht ver&#x017F;agt. Zwei-<lb/>
tens aber la&#x0364;ßt &#x017F;ich die Erwerbung be&#x017F;timmter Kennt-<lb/>
ni&#x017F;&#x017F;e mit der Hauptaufgabe der Uebung des Gei&#x017F;tes<lb/>
um &#x017F;o leichter vereinigen, inwiefern &#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;r den Zweck<lb/>
der gei&#x017F;tigen Uebung die Erkenntnißgegen&#x017F;ta&#x0364;nde &#x017F;o ge-<lb/>
wa&#x0364;hlt werden ko&#x0364;nnen, daß &#x017F;ie jenem zweiten unterge-<lb/>
ordneten Zwecke zugleich ent&#x017F;prechen.</p>
                </div><lb/>
                <div n="6">
                  <head> <hi rendition="#i"> <hi rendition="#aq">b.</hi> </hi> </head><lb/>
                  <p>Der zweite Hauptgegen&#x017F;atz, der u&#x0364;ber den Zweck<lb/>
des Erziehungsunterrichts zwi&#x017F;chen dem Humani&#x017F;mus<lb/>
und Philanthropini&#x017F;mus &#x017F;tatt findet, und der oben in<lb/>
der Frage ausgedru&#x0364;ckt worden: &#x201E;<hi rendition="#g">i&#x017F;t das Gei&#x017F;tige<lb/>
und Comtemplative</hi> oder <hi rendition="#g">das Materielle und<lb/>
Prakti&#x017F;che</hi> die wichtigere Aufgabe des Erziehungs-<lb/>
unterrichts?&#x201C; &#x2014; la&#x0364;ßt &#x017F;ich am be&#x017F;timmte&#x017F;ten fa&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
zur Auflo&#x0364;&#x017F;ung vorbereiten, wenn man die Einwu&#x0364;rfe<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t ho&#x0364;rt, welche die Sy&#x017F;teme &#x017F;ich wech&#x017F;el&#x017F;eitig machen.</p><lb/>
                  <p>Wenn der <hi rendition="#g">Humani&#x017F;mus</hi> nicht bloß den Er-<lb/>
ziehungsunterricht auf formelle Bildung des Gei&#x017F;tes,<lb/>
&#x017F;ondern auch <hi rendition="#g">die formelle Gei&#x017F;tesu&#x0364;bung</hi> auf<lb/>
das <hi rendition="#g">Gebiet des Gei&#x017F;tes</hi> be&#x017F;chra&#x0364;nkt, wird von dem<lb/>
Philanthropini&#x017F;mus mit Recht dagegen eingewendet:<lb/>
daß dadurch &#x017F;elb&#x017F;t die <hi rendition="#g">formelle Bildung des<lb/>
Gei&#x017F;tes ein&#x017F;eitig werde</hi>. &#x201E;Soll denn der Gei&#x017F;t<lb/>
nur den Gei&#x017F;t &#x017F;ehen, nicht auch die Welt erkennen<lb/>
lernen? Kann die Bildung des Gei&#x017F;tes fu&#x0364;r eine voll-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndige gelten, die ihn nur fu&#x0364;r die gei&#x017F;tige Erkenntniß<lb/>
ausru&#x0364;&#x017F;tet, fu&#x0364;r das große Gebiet der Weltkenntniß aber<lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[120/0132] Dritter Abſchnitt. die ausgebreitetſte Beruͤckſichtigung nicht verſagt. Zwei- tens aber laͤßt ſich die Erwerbung beſtimmter Kennt- niſſe mit der Hauptaufgabe der Uebung des Geiſtes um ſo leichter vereinigen, inwiefern ſelbſt fuͤr den Zweck der geiſtigen Uebung die Erkenntnißgegenſtaͤnde ſo ge- waͤhlt werden koͤnnen, daß ſie jenem zweiten unterge- ordneten Zwecke zugleich entſprechen. b. Der zweite Hauptgegenſatz, der uͤber den Zweck des Erziehungsunterrichts zwiſchen dem Humaniſmus und Philanthropiniſmus ſtatt findet, und der oben in der Frage ausgedruͤckt worden: „iſt das Geiſtige und Comtemplative oder das Materielle und Praktiſche die wichtigere Aufgabe des Erziehungs- unterrichts?“ — laͤßt ſich am beſtimmteſten faſſen und zur Aufloͤſung vorbereiten, wenn man die Einwuͤrfe ſelbſt hoͤrt, welche die Syſteme ſich wechſelſeitig machen. Wenn der Humaniſmus nicht bloß den Er- ziehungsunterricht auf formelle Bildung des Geiſtes, ſondern auch die formelle Geiſtesuͤbung auf das Gebiet des Geiſtes beſchraͤnkt, wird von dem Philanthropiniſmus mit Recht dagegen eingewendet: daß dadurch ſelbſt die formelle Bildung des Geiſtes einſeitig werde. „Soll denn der Geiſt nur den Geiſt ſehen, nicht auch die Welt erkennen lernen? Kann die Bildung des Geiſtes fuͤr eine voll- ſtaͤndige gelten, die ihn nur fuͤr die geiſtige Erkenntniß ausruͤſtet, fuͤr das große Gebiet der Weltkenntniß aber

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/132
Zitationshilfe:	Niethammer, Friedrich Immanuel: Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit. Jena, 1808, S. 120. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/niethammer_philantropinismus_1808/132>, abgerufen am 16.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.