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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.
lisch liecht seye/ welches GOtt in keine andre als bußfertige hertzen/ und also
die der sünde nunmehr die herrschafft nicht mehr lassen wollen/ gebe/ welches
auch nach Lutheri güldnen worten in der vorred über die Römer den gantzen
menschen zu einem andern menschen mache/ und unauffhörlich denselben zu
lauter gutem treibe: mit dem austrücklichen beysatz/ welcher stätig zu wie-
derhohlen/ daß wo ein mensch nicht in dem wahrhafften fleiß guter wercke ste-
he/ er auch den wahren glauben nicht hätte/ und was er davor hält/ derselbe
es vor GOtt nicht seyn könne/ wie solches aus Jacob. 2/ 20. 1. Joh. 2/ 3. 4.
und andern orten zu überzeugung der gewissen gnugsam gewiesen werden
kan. Diese lehre recht klüglich und fleißig getrieben/ wird wahrhafftig der
sicherheit unvergleichlich kräfftiger wehren/ und von GOtt mehr dazu geseg-
net werden/ als wo man sich der vorgeschlagenen mißlichen und gefährli-
chem mißverstand unterworffenen proposition gebrauchen wolte. Wie ich
auch nicht zweifle/ der autor werde in betrachtung dieses und bey benehmung
gehabter sorge/ sich gern bequemen/ und sich der reden enthalten/ die eher
zanck als erbauung verursachen möchten.
Von dem gebet.

HJe billige ich alle die lehren/ und halte sie vor göttlich/ werde sie auch offt
selbs getrieben haben. 1. Daß beten nicht heisse formuln oder worte her-
sprechen ohne glauben und andacht/ sondern daß es vielmehr ein werck des
hertzens als des mundes seye. 2. Daß derjenigen gebet GOtt mißfällig/
welche nach dem fleisch wandeln/ daher es auch von dem/ dem es ein greuel
ist/ nicht erhöret werden kan. Welches in der schrifft eine offt bezeugte wahr-
heit ist. 3. Daß in den gebets-formuln viel gefehlet werde/ da manche sol-
che gebrauchen/ so sich auff sie und ihren zustand nicht schicken/ daher sie mit
solchen worten GOtt dem HErrn vorliegen/ und in gewisser maaß seiner
spotten. Jch recommendire auch den leuten fort und fort in predigten und
sonsten/ daß sie sich gewehnen/ ja auch die jugend gleich dahin anweisen sol-
ten/ ihre noth und anliegen aufs einfältigste/ wie ein kind mit seinem vater zu
reden pfleget/ aus ihrem hertzen vorzutragen: und wie bey einem solchen ge-
bet meistens mehr nutzen seye/ als bey zwantzig solchen/ die aus den büchern
her recitiret werden. Wiewol ich die getruckte gebet so fern paßiren lasse/
daß sie ein behuff deren seyen/ die etwa keine wort zusammen bringen können/
oder auch denen/ die solches zu thun vermögen/ zu der zeit/ wenn sie sich etwa
schwacher und untüchtiger befinden zu eignen worten/ oder auch insgesamt/
daß sie uns der gleichen dinge erinnern/ die wir billig zu beten haben/ ohne sol-
che anlaß aber dieselbe uns nicht alle eingefallen seyn würden/ und was etwa
vor vortheile dabey seyn mögen. Jndessen bleiben die eigne gebet in grossem

vor-
Das erſte Capitel.
liſch liecht ſeye/ welches GOtt in keine andre als bußfertige hertzen/ und alſo
die der ſuͤnde nunmehr die herrſchafft nicht mehr laſſen wollen/ gebe/ welches
auch nach Lutheri guͤldnen worten in der vorred uͤber die Roͤmer den gantzen
menſchen zu einem andern menſchen mache/ und unauffhoͤrlich denſelben zu
lauter gutem treibe: mit dem austruͤcklichen beyſatz/ welcher ſtaͤtig zu wie-
derhohlen/ daß wo ein menſch nicht in dem wahrhafften fleiß guter wercke ſte-
he/ er auch den wahren glauben nicht haͤtte/ und was er davor haͤlt/ derſelbe
es vor GOtt nicht ſeyn koͤnne/ wie ſolches aus Jacob. 2/ 20. 1. Joh. 2/ 3. 4.
und andern orten zu uͤberzeugung der gewiſſen gnugſam gewieſen werden
kan. Dieſe lehre recht kluͤglich und fleißig getrieben/ wird wahrhafftig der
ſicherheit unvergleichlich kraͤfftiger wehren/ und von GOtt mehr dazu geſeg-
net werden/ als wo man ſich der vorgeſchlagenen mißlichen und gefaͤhrli-
chem mißverſtand unterworffenen propoſition gebrauchen wolte. Wie ich
auch nicht zweifle/ der autor werde in betrachtung dieſes und bey benehmung
gehabter ſorge/ ſich gern bequemen/ und ſich der reden enthalten/ die eher
zanck als erbauung verurſachen moͤchten.
Von dem gebet.

HJe billige ich alle die lehren/ und halte ſie vor goͤttlich/ werde ſie auch offt
ſelbs getrieben haben. 1. Daß beten nicht heiſſe formuln oder worte her-
ſprechen ohne glauben und andacht/ ſondern daß es vielmehr ein werck des
hertzens als des mundes ſeye. 2. Daß derjenigen gebet GOtt mißfaͤllig/
welche nach dem fleiſch wandeln/ daher es auch von dem/ dem es ein greuel
iſt/ nicht erhoͤret werden kan. Welches in der ſchrifft eine offt bezeugte wahr-
heit iſt. 3. Daß in den gebets-formuln viel gefehlet werde/ da manche ſol-
che gebrauchen/ ſo ſich auff ſie und ihren zuſtand nicht ſchicken/ daher ſie mit
ſolchen worten GOtt dem HErrn vorliegen/ und in gewiſſer maaß ſeiner
ſpotten. Jch recommendire auch den leuten fort und fort in predigten und
ſonſten/ daß ſie ſich gewehnen/ ja auch die jugend gleich dahin anweiſen ſol-
ten/ ihre noth und anliegen aufs einfaͤltigſte/ wie ein kind mit ſeinem vater zu
reden pfleget/ aus ihrem hertzen vorzutragen: und wie bey einem ſolchen ge-
bet meiſtens mehr nutzen ſeye/ als bey zwantzig ſolchen/ die aus den buͤchern
her recitiret werden. Wiewol ich die getruckte gebet ſo fern paßiren laſſe/
daß ſie ein behuff deren ſeyen/ die etwa keine wort zuſammen bringen koͤnnen/
oder auch denen/ die ſolches zu thun vermoͤgen/ zu der zeit/ wenn ſie ſich etwa
ſchwacher und untuͤchtiger befinden zu eignen worten/ oder auch insgeſamt/
daß ſie uns der gleichen dinge erinnern/ die wir billig zu beten haben/ ohne ſol-
che anlaß aber dieſelbe uns nicht alle eingefallen ſeyn wuͤrden/ und was etwa
vor vortheile dabey ſeyn moͤgen. Jndeſſen bleiben die eigne gebet in groſſem

vor-
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[90/0106] Das erſte Capitel. liſch liecht ſeye/ welches GOtt in keine andre als bußfertige hertzen/ und alſo die der ſuͤnde nunmehr die herrſchafft nicht mehr laſſen wollen/ gebe/ welches auch nach Lutheri guͤldnen worten in der vorred uͤber die Roͤmer den gantzen menſchen zu einem andern menſchen mache/ und unauffhoͤrlich denſelben zu lauter gutem treibe: mit dem austruͤcklichen beyſatz/ welcher ſtaͤtig zu wie- derhohlen/ daß wo ein menſch nicht in dem wahrhafften fleiß guter wercke ſte- he/ er auch den wahren glauben nicht haͤtte/ und was er davor haͤlt/ derſelbe es vor GOtt nicht ſeyn koͤnne/ wie ſolches aus Jacob. 2/ 20. 1. Joh. 2/ 3. 4. und andern orten zu uͤberzeugung der gewiſſen gnugſam gewieſen werden kan. Dieſe lehre recht kluͤglich und fleißig getrieben/ wird wahrhafftig der ſicherheit unvergleichlich kraͤfftiger wehren/ und von GOtt mehr dazu geſeg- net werden/ als wo man ſich der vorgeſchlagenen mißlichen und gefaͤhrli- chem mißverſtand unterworffenen propoſition gebrauchen wolte. Wie ich auch nicht zweifle/ der autor werde in betrachtung dieſes und bey benehmung gehabter ſorge/ ſich gern bequemen/ und ſich der reden enthalten/ die eher zanck als erbauung verurſachen moͤchten. Von dem gebet. HJe billige ich alle die lehren/ und halte ſie vor goͤttlich/ werde ſie auch offt ſelbs getrieben haben. 1. Daß beten nicht heiſſe formuln oder worte her- ſprechen ohne glauben und andacht/ ſondern daß es vielmehr ein werck des hertzens als des mundes ſeye. 2. Daß derjenigen gebet GOtt mißfaͤllig/ welche nach dem fleiſch wandeln/ daher es auch von dem/ dem es ein greuel iſt/ nicht erhoͤret werden kan. Welches in der ſchrifft eine offt bezeugte wahr- heit iſt. 3. Daß in den gebets-formuln viel gefehlet werde/ da manche ſol- che gebrauchen/ ſo ſich auff ſie und ihren zuſtand nicht ſchicken/ daher ſie mit ſolchen worten GOtt dem HErrn vorliegen/ und in gewiſſer maaß ſeiner ſpotten. Jch recommendire auch den leuten fort und fort in predigten und ſonſten/ daß ſie ſich gewehnen/ ja auch die jugend gleich dahin anweiſen ſol- ten/ ihre noth und anliegen aufs einfaͤltigſte/ wie ein kind mit ſeinem vater zu reden pfleget/ aus ihrem hertzen vorzutragen: und wie bey einem ſolchen ge- bet meiſtens mehr nutzen ſeye/ als bey zwantzig ſolchen/ die aus den buͤchern her recitiret werden. Wiewol ich die getruckte gebet ſo fern paßiren laſſe/ daß ſie ein behuff deren ſeyen/ die etwa keine wort zuſammen bringen koͤnnen/ oder auch denen/ die ſolches zu thun vermoͤgen/ zu der zeit/ wenn ſie ſich etwa ſchwacher und untuͤchtiger befinden zu eignen worten/ oder auch insgeſamt/ daß ſie uns der gleichen dinge erinnern/ die wir billig zu beten haben/ ohne ſol- che anlaß aber dieſelbe uns nicht alle eingefallen ſeyn wuͤrden/ und was etwa vor vortheile dabey ſeyn moͤgen. Jndeſſen bleiben die eigne gebet in groſſem vor-

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/106>, abgerufen am 24.04.2024.