Stock, Ch. L.: Grundzüge der Verfassung des Gesellenwesens der deutschen Handwerker in alter und neuer Zeit. Magdeburg, 1844.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

nannte; er vergalt also dadurch die Wohlthat der Brüderschaft
sogleich wieder.

Der Umschau steht entgegen das Zuschicken. Es war
bei den Schneidern und Schuhmachern gebräuchlich, in der
neuesten Zeit sollen es auch die Tischler angenommen haben.
Es verhält sich so damit: Die Meister, welche Gesellen zu ha-
ben wünschen, zeigen es auf der Herberge an, und der Wirth ist
schuldig, den Meister, welcher sich zuerst bei ihm gemeldet hat,
und so fort nach der Ordnung zu benachrichtigen, wenn reisende
Gesellen ankommen, oder, nach genommener Abrede, sogleich ihm
zuzuschicken. Auch Zuführen wurde es genannt, welches
bei den Schuhmachern ein armer Meister als Handwerksbote
verrichtete, und dafür einige Groschen von den Gesellen erhielt.
Die Gesellen der Hufschmiede holten sich das Geschenk selbst
und baten zugleich um Arbeit.

Unter allen Arten, wie die wandernden Gesellen ein Unter-
kommen erhielten, war die Umschau die beste, wenn sie auch mit
einigen Ausgaben und Zeitversäumniß verknüpft war. Höchst
schädlich für sie ist dagegen die Verfassung, wo sie sich selbst
Arbeit suchen müssen, besonders in großen Städten. Sie bringt
sie um die wenigen Groschen Reisegeld, die sie vielleicht noch
besitzen, sie zwingt die notorisch armen zum Betteln oder Fech-
ten, wie sie es nennen, entmuthigt und verschlechtert sie, die be-
reits zum Betteln geneigten finden darin eine gar nicht zu
hindernde Gelegenheit dazu und ihrem Trieb zum Nichtsthun zu
folgen. Sie können in einer großen Stadt mehrere Tage, unter
dem Vorwand, einen Meister zu suchen, umherschleichen und
betteln. Diese Befürchtungen beseitigte aber die Umschau nicht
allein, sie übte noch eine andere bedeutende moralische Kraft auf
die jungen Leute, nehmlich die Gewöhnung an Gastfreundschaft,
an thätige Theilnahme an dem Schicksal eines leidenden Bru-
ders. Der arme Handwerksbursche, wenn er sich selbst ein Un-
terkommen in einer großen Stadt suchen muß, läuft einsam in
den Straßen umher, ohne besondere oder wohl gar unangenehme
Theilnahme zu erregen; der, welcher vom Zuschicken abhängt, ist
der Willkühr des Handwerksboten oder des Herbergswirths hin-

nannte; er vergalt alſo dadurch die Wohlthat der Brüderſchaft
ſogleich wieder.

Der Umſchau ſteht entgegen das Zuſchicken. Es war
bei den Schneidern und Schuhmachern gebräuchlich, in der
neueſten Zeit ſollen es auch die Tiſchler angenommen haben.
Es verhält ſich ſo damit: Die Meiſter, welche Geſellen zu ha-
ben wünſchen, zeigen es auf der Herberge an, und der Wirth iſt
ſchuldig, den Meiſter, welcher ſich zuerſt bei ihm gemeldet hat,
und ſo fort nach der Ordnung zu benachrichtigen, wenn reiſende
Geſellen ankommen, oder, nach genommener Abrede, ſogleich ihm
zuzuſchicken. Auch Zuführen wurde es genannt, welches
bei den Schuhmachern ein armer Meiſter als Handwerksbote
verrichtete, und dafür einige Groſchen von den Geſellen erhielt.
Die Geſellen der Hufſchmiede holten ſich das Geſchenk ſelbſt
und baten zugleich um Arbeit.

Unter allen Arten, wie die wandernden Geſellen ein Unter-
kommen erhielten, war die Umſchau die beſte, wenn ſie auch mit
einigen Ausgaben und Zeitverſäumniß verknüpft war. Höchſt
ſchädlich für ſie iſt dagegen die Verfaſſung, wo ſie ſich ſelbſt
Arbeit ſuchen müſſen, beſonders in großen Städten. Sie bringt
ſie um die wenigen Groſchen Reiſegeld, die ſie vielleicht noch
beſitzen, ſie zwingt die notoriſch armen zum Betteln oder Fech-
ten, wie ſie es nennen, entmuthigt und verſchlechtert ſie, die be-
reits zum Betteln geneigten finden darin eine gar nicht zu
hindernde Gelegenheit dazu und ihrem Trieb zum Nichtsthun zu
folgen. Sie können in einer großen Stadt mehrere Tage, unter
dem Vorwand, einen Meiſter zu ſuchen, umherſchleichen und
betteln. Dieſe Befürchtungen beſeitigte aber die Umſchau nicht
allein, ſie übte noch eine andere bedeutende moraliſche Kraft auf
die jungen Leute, nehmlich die Gewöhnung an Gaſtfreundſchaft,
an thätige Theilnahme an dem Schickſal eines leidenden Bru-
ders. Der arme Handwerksburſche, wenn er ſich ſelbſt ein Un-
terkommen in einer großen Stadt ſuchen muß, läuft einſam in
den Straßen umher, ohne beſondere oder wohl gar unangenehme
Theilnahme zu erregen; der, welcher vom Zuſchicken abhängt, iſt
der Willkühr des Handwerksboten oder des Herbergswirths hin-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0062" n="52"/>
nannte; er vergalt al&#x017F;o dadurch die Wohlthat der Brüder&#x017F;chaft<lb/>
&#x017F;ogleich wieder.</p><lb/>
        <p>Der Um&#x017F;chau &#x017F;teht entgegen das <hi rendition="#g">Zu&#x017F;chicken</hi>. Es war<lb/>
bei den Schneidern und Schuhmachern gebräuchlich, in der<lb/>
neue&#x017F;ten Zeit &#x017F;ollen es auch die Ti&#x017F;chler angenommen haben.<lb/>
Es verhält &#x017F;ich &#x017F;o damit: Die Mei&#x017F;ter, welche Ge&#x017F;ellen zu ha-<lb/>
ben wün&#x017F;chen, zeigen es auf der Herberge an, und der Wirth i&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chuldig, den Mei&#x017F;ter, welcher &#x017F;ich zuer&#x017F;t bei ihm gemeldet hat,<lb/>
und &#x017F;o fort nach der Ordnung zu benachrichtigen, wenn rei&#x017F;ende<lb/>
Ge&#x017F;ellen ankommen, oder, nach genommener Abrede, &#x017F;ogleich ihm<lb/><hi rendition="#g">zuzu&#x017F;chicken</hi>. Auch <hi rendition="#g">Zuführen</hi> wurde es genannt, welches<lb/>
bei den Schuhmachern ein armer Mei&#x017F;ter als Handwerksbote<lb/>
verrichtete, und dafür einige Gro&#x017F;chen von den Ge&#x017F;ellen erhielt.<lb/>
Die Ge&#x017F;ellen der Huf&#x017F;chmiede holten &#x017F;ich das Ge&#x017F;chenk &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
und baten zugleich um Arbeit.</p><lb/>
        <p>Unter allen Arten, wie die wandernden Ge&#x017F;ellen ein Unter-<lb/>
kommen erhielten, war die Um&#x017F;chau die be&#x017F;te, wenn &#x017F;ie auch mit<lb/>
einigen Ausgaben und Zeitver&#x017F;äumniß verknüpft war. Höch&#x017F;t<lb/>
&#x017F;chädlich für &#x017F;ie i&#x017F;t dagegen die Verfa&#x017F;&#x017F;ung, wo &#x017F;ie &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
Arbeit &#x017F;uchen mü&#x017F;&#x017F;en, be&#x017F;onders in großen Städten. Sie bringt<lb/>
&#x017F;ie um die wenigen Gro&#x017F;chen Rei&#x017F;egeld, die &#x017F;ie vielleicht noch<lb/>
be&#x017F;itzen, &#x017F;ie zwingt die notori&#x017F;ch armen zum Betteln oder Fech-<lb/>
ten, wie &#x017F;ie es nennen, entmuthigt und ver&#x017F;chlechtert &#x017F;ie, die be-<lb/>
reits zum Betteln geneigten finden darin eine gar nicht zu<lb/>
hindernde Gelegenheit dazu und ihrem Trieb zum Nichtsthun zu<lb/>
folgen. Sie können in einer großen Stadt mehrere Tage, unter<lb/>
dem Vorwand, einen Mei&#x017F;ter zu &#x017F;uchen, umher&#x017F;chleichen und<lb/>
betteln. Die&#x017F;e Befürchtungen be&#x017F;eitigte aber die Um&#x017F;chau nicht<lb/>
allein, &#x017F;ie übte noch eine andere bedeutende morali&#x017F;che Kraft auf<lb/>
die jungen Leute, nehmlich die Gewöhnung an Ga&#x017F;tfreund&#x017F;chaft,<lb/>
an thätige Theilnahme an dem Schick&#x017F;al eines leidenden Bru-<lb/>
ders. Der arme Handwerksbur&#x017F;che, wenn er &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t ein Un-<lb/>
terkommen in einer großen Stadt &#x017F;uchen muß, läuft ein&#x017F;am in<lb/>
den Straßen umher, ohne be&#x017F;ondere oder wohl gar unangenehme<lb/>
Theilnahme zu erregen; der, welcher vom Zu&#x017F;chicken abhängt, i&#x017F;t<lb/>
der Willkühr des Handwerksboten oder des Herbergswirths hin-<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[52/0062] nannte; er vergalt alſo dadurch die Wohlthat der Brüderſchaft ſogleich wieder. Der Umſchau ſteht entgegen das Zuſchicken. Es war bei den Schneidern und Schuhmachern gebräuchlich, in der neueſten Zeit ſollen es auch die Tiſchler angenommen haben. Es verhält ſich ſo damit: Die Meiſter, welche Geſellen zu ha- ben wünſchen, zeigen es auf der Herberge an, und der Wirth iſt ſchuldig, den Meiſter, welcher ſich zuerſt bei ihm gemeldet hat, und ſo fort nach der Ordnung zu benachrichtigen, wenn reiſende Geſellen ankommen, oder, nach genommener Abrede, ſogleich ihm zuzuſchicken. Auch Zuführen wurde es genannt, welches bei den Schuhmachern ein armer Meiſter als Handwerksbote verrichtete, und dafür einige Groſchen von den Geſellen erhielt. Die Geſellen der Hufſchmiede holten ſich das Geſchenk ſelbſt und baten zugleich um Arbeit. Unter allen Arten, wie die wandernden Geſellen ein Unter- kommen erhielten, war die Umſchau die beſte, wenn ſie auch mit einigen Ausgaben und Zeitverſäumniß verknüpft war. Höchſt ſchädlich für ſie iſt dagegen die Verfaſſung, wo ſie ſich ſelbſt Arbeit ſuchen müſſen, beſonders in großen Städten. Sie bringt ſie um die wenigen Groſchen Reiſegeld, die ſie vielleicht noch beſitzen, ſie zwingt die notoriſch armen zum Betteln oder Fech- ten, wie ſie es nennen, entmuthigt und verſchlechtert ſie, die be- reits zum Betteln geneigten finden darin eine gar nicht zu hindernde Gelegenheit dazu und ihrem Trieb zum Nichtsthun zu folgen. Sie können in einer großen Stadt mehrere Tage, unter dem Vorwand, einen Meiſter zu ſuchen, umherſchleichen und betteln. Dieſe Befürchtungen beſeitigte aber die Umſchau nicht allein, ſie übte noch eine andere bedeutende moraliſche Kraft auf die jungen Leute, nehmlich die Gewöhnung an Gaſtfreundſchaft, an thätige Theilnahme an dem Schickſal eines leidenden Bru- ders. Der arme Handwerksburſche, wenn er ſich ſelbſt ein Un- terkommen in einer großen Stadt ſuchen muß, läuft einſam in den Straßen umher, ohne beſondere oder wohl gar unangenehme Theilnahme zu erregen; der, welcher vom Zuſchicken abhängt, iſt der Willkühr des Handwerksboten oder des Herbergswirths hin-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stock_gesellenwesen_1844
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stock_gesellenwesen_1844/62
Zitationshilfe:	Stock, Ch. L.: Grundzüge der Verfassung des Gesellenwesens der deutschen Handwerker in alter und neuer Zeit. Magdeburg, 1844, S. 52. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stock_gesellenwesen_1844/62>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.