Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

wahrhaffte aber des reinen Glaubens Lehr ist/ daß/
obwohln das Leyden Christi/ aus sich selbst/ die aller-
satsameste vor unser/ und des gantzen menschlichen
Geschlechts Sünden gnugthuung/ und eines gantz
unentlichen Verdienstes/ daß sich gäntzlich auf all
möglichen Lohn/ und Cron erstrecket/ ist; Nichts
desto minder hat desselben Frucht/ uns Christus also
wollen angeeignet haben/ daß auch wir seinen Tu-
genden nachahment/ eben selben seinen Leyden Mit-
wircketen. Dann wie der H: Apostel Paulus c. 8.
v. 16. und 17. zum Römern schreibet: Quod licet
acceperimus (per merita Christi) Spiritum ado-
ptionis Filiorum Dei, quin & Haeredum Dei, &
cohaeredum Christi, hanc tamen adjungit condi-
tionem. Si tamen compatimur, ut & conglorifi-
cemur. Ob wir schon (durch die Verdienst Christi)
den Geist der Annehmung zu Kinder GOttes empfan-
gen haben/ ja auch der Erben GOttes/ und Mit-
Erben Christi/ so beyfüget er doch diese Bedingnuß/
Jedoch so wir mit ihme Leyden/ auf daß wir auch
mit/ herrlich gemacht werden. Uber welche Wort
der H: Leo Ser. 9. de Quadrag. also glosset: Ibi cer-
ta, atque secura est expectatio promissae beatitu-
dinis, ubi est participatio Dominicae passionis.
Alldort ist eine gewisse und sichere Eewartung der
versprochenen Seligkeit/ allwo sich die Theilhafftig-
machung mit einfindet Christi Leydens. Und der H:
Augustinus Tract. 119. in Joan. lehret/ Crucem
Christi non solum esse lectulum mori[en]tis, sed e-
tiam cathedram docentis exemplo suo, quid nos
sacere, & imitari oporteat. Daß das Creutz nicht
allein des sterbenden Christi Bethlein/ sondern auch
die Cantzel/ und Lehr-Stuel des mit seinen Beyspill
Lehr- Meisters seye/ was uns zuthuen/ und nach-

zu-

Q 3

wahrhaffte aber des reinen Glaubens Lehr iſt/ daß/
obwohln das Leyden Chriſti/ aus ſich ſelbſt/ die aller-
ſatſameſte vor unſer/ und des gantzen menſchlichen
Geſchlechts Suͤnden gnugthuung/ und eines gantz
unentlichen Verdienſtes/ daß ſich gaͤntzlich auf all
moͤglichen Lohn/ und Cron erſtrecket/ iſt; Nichts
deſto minder hat deſſelben Frucht/ uns Chriſtus alſo
wollen angeeignet haben/ daß auch wir ſeinen Tu-
genden nachahment/ eben ſelben ſeinen Leyden Mit-
wircketen. Dann wie der H: Apoſtel Paulus c. 8.
v. 16. und 17. zum Roͤmern ſchreibet: Quod licet
acceperimus (per merita Chriſti) Spiritum ado-
ptionis Filiorum Dei, quin & Hæredum Dei, &
cohæredum Chriſti, hanc tamen adjungit condi-
tionem. Si tamen compatimur, ut & conglorifi-
cemur. Ob wir ſchon (durch die Verdienſt Chriſti)
den Geiſt der Annehmung zu Kinder GOttes empfan-
gen haben/ ja auch der Erben GOttes/ und Mit-
Erben Chriſti/ ſo beyfuͤget er doch dieſe Bedingnuß/
Jedoch ſo wir mit ihme Leyden/ auf daß wir auch
mit/ herrlich gemacht werden. Uber welche Wort
der H: Leo Ser. 9. de Quadrag. alſo gloſſet: Ibi cer-
ta, atque ſecura eſt expectatio promiſſæ beatitu-
dinis, ubi eſt participatio Dominicæ paſſionis.
Alldort iſt eine gewiſſe und ſichere Eewartung der
verſprochenen Seligkeit/ allwo ſich die Theilhafftig-
machung mit einfindet Chriſti Leydens. Und der H:
Auguſtinus Tract. 119. in Joan. lehret/ Crucem
Chriſti non ſolum eſſe lectulum mori[en]tis, ſed e-
tiam cathedram docentis exemplo ſuo, quid nos
ſacere, & imitari oporteat. Daß das Creutz nicht
allein des ſterbenden Chriſti Bethlein/ ſondern auch
die Cantzel/ und Lehr-Stuel des mit ſeinen Beyſpill
Lehr- Meiſters ſeye/ was uns zuthuen/ und nach-

zu-

Q 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0257" n="245"/>
wahrhaffte aber des reinen Glaubens Lehr i&#x017F;t/ daß/<lb/>
obwohln das Leyden Chri&#x017F;ti/ aus &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ die aller-<lb/>
&#x017F;at&#x017F;ame&#x017F;te vor un&#x017F;er/ und des gantzen men&#x017F;chlichen<lb/>
Ge&#x017F;chlechts Su&#x0364;nden gnugthuung/ und eines gantz<lb/>
unentlichen Verdien&#x017F;tes/ daß &#x017F;ich ga&#x0364;ntzlich auf all<lb/>
mo&#x0364;glichen Lohn/ und Cron er&#x017F;trecket/ i&#x017F;t; Nichts<lb/>
de&#x017F;to minder hat de&#x017F;&#x017F;elben Frucht/ uns Chri&#x017F;tus al&#x017F;o<lb/>
wollen angeeignet haben/ daß auch wir &#x017F;einen Tu-<lb/>
genden nachahment/ eben &#x017F;elben &#x017F;einen Leyden Mit-<lb/>
wircketen. Dann wie der H: Apo&#x017F;tel <hi rendition="#aq">Paulus <hi rendition="#i">c.</hi> 8.<lb/><hi rendition="#i">v.</hi></hi> 16. und 17. zum Ro&#x0364;mern &#x017F;chreibet: <hi rendition="#aq">Quod licet<lb/>
acceperimus (per merita Chri&#x017F;ti) Spiritum ado-<lb/>
ptionis Filiorum Dei, quin &amp; Hæredum Dei, &amp;<lb/>
cohæredum Chri&#x017F;ti, hanc tamen adjungit condi-<lb/>
tionem. Si tamen compatimur, ut &amp; conglorifi-<lb/>
cemur.</hi> Ob wir &#x017F;chon (durch die Verdien&#x017F;t Chri&#x017F;ti)<lb/>
den Gei&#x017F;t der Annehmung zu Kinder GOttes empfan-<lb/>
gen haben/ ja auch der Erben GOttes/ und Mit-<lb/>
Erben Chri&#x017F;ti/ &#x017F;o beyfu&#x0364;get er doch die&#x017F;e Bedingnuß/<lb/>
Jedoch &#x017F;o wir mit ihme Leyden/ auf daß wir auch<lb/>
mit/ herrlich gemacht werden. Uber welche Wort<lb/>
der H: <hi rendition="#aq">Leo <hi rendition="#i">Ser. 9. de Quadrag.</hi></hi> al&#x017F;o glo&#x017F;&#x017F;et: <hi rendition="#aq">Ibi cer-<lb/>
ta, atque &#x017F;ecura e&#x017F;t expectatio promi&#x017F;&#x017F;æ beatitu-<lb/>
dinis, ubi e&#x017F;t participatio Dominicæ pa&#x017F;&#x017F;ionis.</hi><lb/>
Alldort i&#x017F;t eine gewi&#x017F;&#x017F;e und &#x017F;ichere Eewartung der<lb/>
ver&#x017F;prochenen Seligkeit/ allwo &#x017F;ich die Theilhafftig-<lb/>
machung mit einfindet Chri&#x017F;ti Leydens. Und der H:<lb/><hi rendition="#aq">Augu&#x017F;tinus <hi rendition="#i">Tract.</hi> 119. <hi rendition="#i">in Joan.</hi></hi> lehret/ <hi rendition="#aq">Crucem<lb/>
Chri&#x017F;ti non &#x017F;olum e&#x017F;&#x017F;e lectulum mori<supplied>en</supplied>tis, &#x017F;ed e-<lb/>
tiam cathedram docentis exemplo &#x017F;uo, quid nos<lb/>
&#x017F;acere, &amp; imitari oporteat.</hi> Daß das Creutz nicht<lb/>
allein des &#x017F;terbenden Chri&#x017F;ti Bethlein/ &#x017F;ondern auch<lb/>
die Cantzel/ und Lehr-Stuel des mit &#x017F;einen Bey&#x017F;pill<lb/>
Lehr- Mei&#x017F;ters &#x017F;eye/ was uns zuthuen/  und nach-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Q 3</fw><fw place="bottom" type="catch">zu-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[245/0257] wahrhaffte aber des reinen Glaubens Lehr iſt/ daß/ obwohln das Leyden Chriſti/ aus ſich ſelbſt/ die aller- ſatſameſte vor unſer/ und des gantzen menſchlichen Geſchlechts Suͤnden gnugthuung/ und eines gantz unentlichen Verdienſtes/ daß ſich gaͤntzlich auf all moͤglichen Lohn/ und Cron erſtrecket/ iſt; Nichts deſto minder hat deſſelben Frucht/ uns Chriſtus alſo wollen angeeignet haben/ daß auch wir ſeinen Tu- genden nachahment/ eben ſelben ſeinen Leyden Mit- wircketen. Dann wie der H: Apoſtel Paulus c. 8. v. 16. und 17. zum Roͤmern ſchreibet: Quod licet acceperimus (per merita Chriſti) Spiritum ado- ptionis Filiorum Dei, quin & Hæredum Dei, & cohæredum Chriſti, hanc tamen adjungit condi- tionem. Si tamen compatimur, ut & conglorifi- cemur. Ob wir ſchon (durch die Verdienſt Chriſti) den Geiſt der Annehmung zu Kinder GOttes empfan- gen haben/ ja auch der Erben GOttes/ und Mit- Erben Chriſti/ ſo beyfuͤget er doch dieſe Bedingnuß/ Jedoch ſo wir mit ihme Leyden/ auf daß wir auch mit/ herrlich gemacht werden. Uber welche Wort der H: Leo Ser. 9. de Quadrag. alſo gloſſet: Ibi cer- ta, atque ſecura eſt expectatio promiſſæ beatitu- dinis, ubi eſt participatio Dominicæ paſſionis. Alldort iſt eine gewiſſe und ſichere Eewartung der verſprochenen Seligkeit/ allwo ſich die Theilhafftig- machung mit einfindet Chriſti Leydens. Und der H: Auguſtinus Tract. 119. in Joan. lehret/ Crucem Chriſti non ſolum eſſe lectulum morientis, ſed e- tiam cathedram docentis exemplo ſuo, quid nos ſacere, & imitari oporteat. Daß das Creutz nicht allein des ſterbenden Chriſti Bethlein/ ſondern auch die Cantzel/ und Lehr-Stuel des mit ſeinen Beyſpill Lehr- Meiſters ſeye/ was uns zuthuen/ und nach- zu- Q 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/257
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 245. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/257>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.