Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

andern zum Leben dienet/ ihnen znm Verderben.

IX. Der neunte Fähler/ und Jrrthum/ betrifft die
Ratio- Statisten/ die all ihr Thuen und Lassen/ nach
den eintzigen Staats-Wesens Absehen richten/ die ihr
Ziehl/ und End/ aller ihrer Rath-Schlägen/ aller ih-
rer Händel/ und Werck/ in ratione status, einig und
forderist setzen/ und als ihren Haupt- Abgott ehren.
Die wenig bedencken/ noch achten/ ob die Mittel/ wel-
che sie das Staats-Wesen zu beförden/ vorkehren/
Gerecht/ oder Ungerecht/ der Christlichen Lehr ge-
mäß/ oder zugegen/ dem Angeben des Gewissens
gleich-oder ungleichformig/ vielen Unschuldigen
schädlich oder unschädlich seyn/ wann sie nur zu diesen
Ziehl und End/ nutzlich/ und ersprießlich scheinen.
Diß ist ein grosser Fähler/ und meistens nur gros-
ser Herrn/ und Regenten vor dieser Welt. Ein
grosser Fähler sprich ich/ und die gröste Unbilligkeit
von der Welt. Dann was mag wohl vor eine grös-
sere Unbilligkeit seyn/ oder auch gefunden werden/
als daß einer/ und zwar schuldige/ der Ursach halben/
forderist erhoben werde/ damit der andere Unschuldi-
ge gediemüthiget/ und unterduckt werde? daß je-
mand mit Unrecht bereichet werde/ der Andere aber
dardurch seiner mit Recht erworbnen/ und besessenen
Güter/ oder Vermögens beraubet werde? Der tau-
sent Todt verschuldet/ damit er kost- und scheinbahr
lebe/ und geehret werde/ der andere ein Gottseliges
Leben führent/ desselben entsetzet/ verachtet/ und mit
den Todt abgelohnet werde? Einer ohn alle Müh/
und Arbeit vor müßigang zerfliessent/ von Reich-
thumen überfliesse/ der Andere sein Brod in Schweiß
seines Angesichts suchent/ in viel Müh-und Arbeit-
Seligkeiten verwicklet werde? Auf daß die Schuldige/
und Unruhige herrschen/ die Unschuldige beraubet/

und

andern zum Leben dienet/ ihnen znm Verderben.

IX. Der neunte Faͤhler/ und Jrrthum/ betrifft die
Ratio- Statiſten/ die all ihr Thuen und Laſſen/ nach
den eintzigen Staats-Weſens Abſehen richten/ die ihr
Ziehl/ und End/ aller ihrer Rath-Schlaͤgen/ aller ih-
rer Haͤndel/ und Werck/ in ratione ſtatus, einig und
forderiſt ſetzen/ und als ihren Haupt- Abgott ehren.
Die wenig bedencken/ noch achten/ ob die Mittel/ wel-
che ſie das Staats-Weſen zu befoͤrden/ vorkehren/
Gerecht/ oder Ungerecht/ der Chriſtlichen Lehr ge-
maͤß/ oder zugegen/ dem Angeben des Gewiſſens
gleich-oder ungleichformig/ vielen Unſchuldigen
ſchaͤdlich oder unſchaͤdlich ſeyn/ wann ſie nur zu dieſen
Ziehl und End/ nutzlich/ und erſprießlich ſcheinen.
Diß iſt ein groſſer Faͤhler/ und meiſtens nur groſ-
ſer Herrn/ und Regenten vor dieſer Welt. Ein
groſſer Faͤhler ſprich ich/ und die groͤſte Unbilligkeit
von der Welt. Dann was mag wohl vor eine groͤſ-
ſere Unbilligkeit ſeyn/ oder auch gefunden werden/
als daß einer/ und zwar ſchuldige/ der Urſach halben/
forderiſt erhoben werde/ damit der andere Unſchuldi-
ge gediemuͤthiget/ und unterduckt werde? daß je-
mand mit Unrecht bereichet werde/ der Andere aber
dardurch ſeiner mit Recht erworbnen/ und beſeſſenen
Guͤter/ oder Vermoͤgens beraubet werde? Der tau-
ſent Todt verſchuldet/ damit er koſt- und ſcheinbahr
lebe/ und geehret werde/ der andere ein Gottſeliges
Leben fuͤhrent/ deſſelben entſetzet/ verachtet/ und mit
den Todt abgelohnet werde? Einer ohn alle Muͤh/
und Arbeit vor muͤßigang zerflieſſent/ von Reich-
thumen uͤberflieſſe/ der Andere ſein Brod in Schweiß
ſeines Angeſichts ſuchent/ in viel Muͤh-und Arbeit-
Seligkeiten verwicklet werde? Auf daß die Schuldige/
und Unruhige herrſchen/ die Unſchuldige beraubet/

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0260" n="248"/>
andern zum Leben dienet/ ihnen znm Verderben.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">IX.</hi> Der neunte Fa&#x0364;hler/ und Jrrthum/ betrifft die<lb/><hi rendition="#aq">Ratio-</hi> Stati&#x017F;ten/ die all ihr Thuen und La&#x017F;&#x017F;en/ nach<lb/>
den eintzigen Staats-We&#x017F;ens Ab&#x017F;ehen richten/ die ihr<lb/>
Ziehl/ und End/ aller ihrer Rath-Schla&#x0364;gen/ aller ih-<lb/>
rer Ha&#x0364;ndel/ und Werck/ <hi rendition="#aq">in ratione &#x017F;tatus,</hi> einig und<lb/>
forderi&#x017F;t &#x017F;etzen/ und als ihren Haupt- Abgott ehren.<lb/>
Die wenig bedencken/ noch achten/ ob die Mittel/ wel-<lb/>
che &#x017F;ie das Staats-We&#x017F;en zu befo&#x0364;rden/ vorkehren/<lb/>
Gerecht/ oder Ungerecht/ der Chri&#x017F;tlichen Lehr ge-<lb/>
ma&#x0364;ß/ oder zugegen/ dem Angeben des Gewi&#x017F;&#x017F;ens<lb/>
gleich-oder ungleichformig/ vielen Un&#x017F;chuldigen<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;dlich oder un&#x017F;cha&#x0364;dlich &#x017F;eyn/ wann &#x017F;ie nur zu die&#x017F;en<lb/>
Ziehl und End/ nutzlich/ und er&#x017F;prießlich &#x017F;cheinen.<lb/>
Diß i&#x017F;t ein gro&#x017F;&#x017F;er Fa&#x0364;hler/ und mei&#x017F;tens nur gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;er Herrn/ und Regenten vor die&#x017F;er Welt. Ein<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;er Fa&#x0364;hler &#x017F;prich ich/ und die gro&#x0364;&#x017F;te Unbilligkeit<lb/>
von der Welt. Dann was mag wohl vor eine gro&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ere Unbilligkeit &#x017F;eyn/ oder auch gefunden werden/<lb/>
als daß einer/ und zwar &#x017F;chuldige/ der Ur&#x017F;ach halben/<lb/>
forderi&#x017F;t erhoben werde/ damit der andere Un&#x017F;chuldi-<lb/>
ge gediemu&#x0364;thiget/ und unterduckt werde? daß je-<lb/>
mand mit Unrecht bereichet werde/ der Andere aber<lb/>
dardurch &#x017F;einer mit Recht erworbnen/ und be&#x017F;e&#x017F;&#x017F;enen<lb/>
Gu&#x0364;ter/ oder Vermo&#x0364;gens beraubet werde? Der tau-<lb/>
&#x017F;ent Todt ver&#x017F;chuldet/ damit er ko&#x017F;t- und &#x017F;cheinbahr<lb/>
lebe/ und geehret werde/ der andere ein Gott&#x017F;eliges<lb/>
Leben fu&#x0364;hrent/ de&#x017F;&#x017F;elben ent&#x017F;etzet/ verachtet/ und mit<lb/>
den Todt abgelohnet werde? Einer ohn alle Mu&#x0364;h/<lb/>
und Arbeit vor mu&#x0364;ßigang zerflie&#x017F;&#x017F;ent/ von Reich-<lb/>
thumen u&#x0364;berflie&#x017F;&#x017F;e/ der Andere &#x017F;ein Brod in Schweiß<lb/>
&#x017F;eines Ange&#x017F;ichts &#x017F;uchent/ in viel Mu&#x0364;h-und Arbeit-<lb/>
Seligkeiten verwicklet werde? Auf daß die Schuldige/<lb/>
und Unruhige herr&#x017F;chen/ die Un&#x017F;chuldige beraubet/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[248/0260] andern zum Leben dienet/ ihnen znm Verderben. IX. Der neunte Faͤhler/ und Jrrthum/ betrifft die Ratio- Statiſten/ die all ihr Thuen und Laſſen/ nach den eintzigen Staats-Weſens Abſehen richten/ die ihr Ziehl/ und End/ aller ihrer Rath-Schlaͤgen/ aller ih- rer Haͤndel/ und Werck/ in ratione ſtatus, einig und forderiſt ſetzen/ und als ihren Haupt- Abgott ehren. Die wenig bedencken/ noch achten/ ob die Mittel/ wel- che ſie das Staats-Weſen zu befoͤrden/ vorkehren/ Gerecht/ oder Ungerecht/ der Chriſtlichen Lehr ge- maͤß/ oder zugegen/ dem Angeben des Gewiſſens gleich-oder ungleichformig/ vielen Unſchuldigen ſchaͤdlich oder unſchaͤdlich ſeyn/ wann ſie nur zu dieſen Ziehl und End/ nutzlich/ und erſprießlich ſcheinen. Diß iſt ein groſſer Faͤhler/ und meiſtens nur groſ- ſer Herrn/ und Regenten vor dieſer Welt. Ein groſſer Faͤhler ſprich ich/ und die groͤſte Unbilligkeit von der Welt. Dann was mag wohl vor eine groͤſ- ſere Unbilligkeit ſeyn/ oder auch gefunden werden/ als daß einer/ und zwar ſchuldige/ der Urſach halben/ forderiſt erhoben werde/ damit der andere Unſchuldi- ge gediemuͤthiget/ und unterduckt werde? daß je- mand mit Unrecht bereichet werde/ der Andere aber dardurch ſeiner mit Recht erworbnen/ und beſeſſenen Guͤter/ oder Vermoͤgens beraubet werde? Der tau- ſent Todt verſchuldet/ damit er koſt- und ſcheinbahr lebe/ und geehret werde/ der andere ein Gottſeliges Leben fuͤhrent/ deſſelben entſetzet/ verachtet/ und mit den Todt abgelohnet werde? Einer ohn alle Muͤh/ und Arbeit vor muͤßigang zerflieſſent/ von Reich- thumen uͤberflieſſe/ der Andere ſein Brod in Schweiß ſeines Angeſichts ſuchent/ in viel Muͤh-und Arbeit- Seligkeiten verwicklet werde? Auf daß die Schuldige/ und Unruhige herrſchen/ die Unſchuldige beraubet/ und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/260
Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 248. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/260>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.