Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Glückseligkeit des Menschen.

werden/ weil sie nur auff wahrscheinlichen Grund
gebauet sind/ vielfältig triegen können/ in dem
GOtt täglich durch eine Menge Exempel dar-
thut/ daß die irraison nablesten Leute zu Reich-
thumb und Ehre gelangen/ und die jenigen/ die
nach denen Grund-Sätzen gesunder Vernunfft
Reichthumb und Ehre suchen/ zum öfftern Arm
und in einem niedrigen Stande bleiben müssen.

Ferner so ist der reichste und mächtig-
ste König warhafftig elend/ wenn er kranck
und ungesund oder sonst in seinem Gemüthe
eine unruhige Beängstigung empfindet. Da
hingegentheil der ärmste Mensch der z. e. na-
ckend und bloß aus einer jähling entstandenen
Feuers-Brunst sein Leben retten muß/ wenn er
anders gesund und Tugendhafft ist/ warhafftig
nicht elend ist/ weil er entweder durch Mitlei-
digkeit anderer Menschen (ohne schändliches
und tadelns würdiges Betteln) oder durch Ar-
beit satsam Gelegenheit findet/ seine Blösse zu
bedecken/ und seinen Hunger zu stillen; oder
wenn er seiner affecten nur Meister ist/ auch in
dem wildesten Wald mit Wasser und Wur-
tzeln zur Noth begnüget ist. Und da ein Papi-
nian auch unter dem Richt-Beile wegen sei-
ner Gemüths-Ruhe von/ vernünfftigen Men-
schen Beneidungs würdig geachtet wird/ schwei-
ge denn/ wenn ihm ein Tyrann nur schlecht weg
seiner Ehren-Aempter beraubete/ und in dem

gering-

Gluͤckſeligkeit des Menſchen.

werden/ weil ſie nur auff wahrſcheinlichen Grund
gebauet ſind/ vielfaͤltig triegen koͤnnen/ in dem
GOtt taͤglich durch eine Menge Exempel dar-
thut/ daß die irraiſon nableſten Leute zu Reich-
thumb und Ehre gelangen/ und die jenigen/ die
nach denen Grund-Saͤtzen geſunder Vernunfft
Reichthumb und Ehre ſuchen/ zum oͤfftern Arm
und in einem niedrigen Stande bleiben muͤſſen.

Ferner ſo iſt der reichſte und maͤchtig-
ſte Koͤnig warhafftig elend/ wenn er kranck
und ungeſund oder ſonſt in ſeinem Gemuͤthe
eine unruhige Beaͤngſtigung empfindet. Da
hingegentheil der aͤrmſte Menſch der z. e. na-
ckend und bloß aus einer jaͤhling entſtandenen
Feuers-Brunſt ſein Leben retten muß/ wenn er
anders geſund und Tugendhafft iſt/ warhafftig
nicht elend iſt/ weil er entweder durch Mitlei-
digkeit anderer Menſchen (ohne ſchaͤndliches
und tadelns wuͤrdiges Betteln) oder durch Ar-
beit ſatſam Gelegenheit findet/ ſeine Bloͤſſe zu
bedecken/ und ſeinen Hunger zu ſtillen; oder
wenn er ſeiner affecten nur Meiſter iſt/ auch in
dem wildeſten Wald mit Waſſer und Wur-
tzeln zur Noth begnuͤget iſt. Und da ein Papi-
nian auch unter dem Richt-Beile wegen ſei-
ner Gemuͤths-Ruhe von/ vernuͤnfftigen Men-
ſchen Beneidungs wuͤrdig geachtet wird/ ſchwei-
ge denn/ wenn ihm ein Tyrann nur ſchlecht weg
ſeiner Ehren-Aempter beraubete/ und in dem

gering-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0091" n="59"/><fw place="top" type="header">Glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit des Men&#x017F;chen.</fw><lb/>
werden/ weil &#x017F;ie nur auff wahr&#x017F;cheinlichen Grund<lb/>
gebauet &#x017F;ind/ <hi rendition="#fr">vielfa&#x0364;ltig triegen ko&#x0364;nnen/</hi> in dem<lb/>
GOtt ta&#x0364;glich durch eine Menge Exempel dar-<lb/>
thut/ daß die <hi rendition="#aq">irrai&#x017F;on nable</hi>&#x017F;ten Leute zu Reich-<lb/>
thumb und Ehre gelangen/ und die jenigen/ die<lb/>
nach denen Grund-Sa&#x0364;tzen ge&#x017F;under Vernunfft<lb/>
Reichthumb und Ehre &#x017F;uchen/ zum o&#x0364;fftern Arm<lb/>
und in einem niedrigen Stande bleiben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>8.</head>
          <p>Ferner &#x017F;o i&#x017F;t der <hi rendition="#fr">reich&#x017F;te</hi> und <hi rendition="#fr">ma&#x0364;chtig-<lb/>
&#x017F;te</hi> Ko&#x0364;nig warhafftig elend/ wenn er <hi rendition="#fr">kranck</hi><lb/>
und <hi rendition="#fr">unge&#x017F;und</hi> oder &#x017F;on&#x017F;t in &#x017F;einem Gemu&#x0364;the<lb/>
eine <hi rendition="#fr">unruhige Bea&#x0364;ng&#x017F;tigung</hi> empfindet. Da<lb/>
hingegentheil der <hi rendition="#fr">a&#x0364;rm&#x017F;te</hi> Men&#x017F;ch der z. e. na-<lb/>
ckend und bloß aus einer ja&#x0364;hling ent&#x017F;tandenen<lb/>
Feuers-Brun&#x017F;t &#x017F;ein Leben retten muß/ wenn er<lb/>
anders ge&#x017F;und und Tugendhafft i&#x017F;t/ warhafftig<lb/>
nicht elend i&#x017F;t/ weil er entweder durch Mitlei-<lb/>
digkeit anderer Men&#x017F;chen (ohne &#x017F;cha&#x0364;ndliches<lb/>
und tadelns wu&#x0364;rdiges Betteln) oder durch Ar-<lb/>
beit &#x017F;at&#x017F;am Gelegenheit findet/ &#x017F;eine Blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e zu<lb/>
bedecken/ und &#x017F;einen Hunger zu &#x017F;tillen; oder<lb/>
wenn er &#x017F;einer <hi rendition="#aq">affecten</hi> nur Mei&#x017F;ter i&#x017F;t/ auch in<lb/>
dem wilde&#x017F;ten Wald mit Wa&#x017F;&#x017F;er und Wur-<lb/>
tzeln zur Noth begnu&#x0364;get i&#x017F;t. Und da ein <hi rendition="#aq">Papi-<lb/>
nian</hi> auch unter dem <hi rendition="#fr">Richt-Beile</hi> wegen &#x017F;ei-<lb/>
ner Gemu&#x0364;ths-Ruhe von/ vernu&#x0364;nfftigen Men-<lb/>
&#x017F;chen Beneidungs wu&#x0364;rdig geachtet wird/ &#x017F;chwei-<lb/>
ge denn/ wenn ihm ein Tyrann nur &#x017F;chlecht weg<lb/>
&#x017F;einer Ehren-Aempter beraubete/ und in dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gering-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[59/0091] Gluͤckſeligkeit des Menſchen. werden/ weil ſie nur auff wahrſcheinlichen Grund gebauet ſind/ vielfaͤltig triegen koͤnnen/ in dem GOtt taͤglich durch eine Menge Exempel dar- thut/ daß die irraiſon nableſten Leute zu Reich- thumb und Ehre gelangen/ und die jenigen/ die nach denen Grund-Saͤtzen geſunder Vernunfft Reichthumb und Ehre ſuchen/ zum oͤfftern Arm und in einem niedrigen Stande bleiben muͤſſen. 8. Ferner ſo iſt der reichſte und maͤchtig- ſte Koͤnig warhafftig elend/ wenn er kranck und ungeſund oder ſonſt in ſeinem Gemuͤthe eine unruhige Beaͤngſtigung empfindet. Da hingegentheil der aͤrmſte Menſch der z. e. na- ckend und bloß aus einer jaͤhling entſtandenen Feuers-Brunſt ſein Leben retten muß/ wenn er anders geſund und Tugendhafft iſt/ warhafftig nicht elend iſt/ weil er entweder durch Mitlei- digkeit anderer Menſchen (ohne ſchaͤndliches und tadelns wuͤrdiges Betteln) oder durch Ar- beit ſatſam Gelegenheit findet/ ſeine Bloͤſſe zu bedecken/ und ſeinen Hunger zu ſtillen; oder wenn er ſeiner affecten nur Meiſter iſt/ auch in dem wildeſten Wald mit Waſſer und Wur- tzeln zur Noth begnuͤget iſt. Und da ein Papi- nian auch unter dem Richt-Beile wegen ſei- ner Gemuͤths-Ruhe von/ vernuͤnfftigen Men- ſchen Beneidungs wuͤrdig geachtet wird/ ſchwei- ge denn/ wenn ihm ein Tyrann nur ſchlecht weg ſeiner Ehren-Aempter beraubete/ und in dem gering-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/91
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/91>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.