Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 2. Huptst. von der grösten

(das wir allhier/ wie erwehnet/ nicht betrachten)
tod/ ob er schon in der grösten Freyheit lebet.

18.

So zieret auch hiernechst zwar das de-
corum einen Menschen überaus sehr/ ja es ste-
het auch dasselbige in des Menschen seiner Will-
kühr/ oder es kan doch zum wenigsten von allen
und jeden/ in was Stande sie seyn/ ohne Mühe
und Kosten erhalten werden. Aber es macht
doch deswegen das decorum einen ungesunden
in Jrrthümern und Lastern steckenden Men-
schen nicht glücklich/ ja der Mangel des deco-
ri (wenn wir denselben nur von dem indecoro
oder der Unverschamheit recht entscheiden)
macht den Menschen so wenig Elend/ als we-
nig der Mangel schönen Haares den menschli-
chen Leib verstimmelt.

19.

Aber nun müssen wir die jenigen Güter
betrachten/ die wir oben als edele und noth-
wendige angegeben/ aus denen nemlich des
Menschen sein Wesen bestehet/ nemlich die
Göter des Leibes und der Seelen. Allwo
wir zuförderst die gemeinen Jrrthümer vermei-
den müssen/ welche diese Güter ein ander ent-
gegen setzen/ als wenn eines ohne dem an-
dern seyn und der Vernunfft nach erhalten
werden könte/ oder als ob er nur des Menschen
Wesen in der Seele alleine bestände.

20.

Hieher gehöret/ wenn man fast insge-
mein zum Leibe die Gesundheit und Gantz-
heit der Glieder/ zur Seele aber erstlich das

Leben

Das 2. Huptſt. von der groͤſten

(das wir allhier/ wie erwehnet/ nicht betrachten)
tod/ ob er ſchon in der groͤſten Freyheit lebet.

18.

So zieret auch hiernechſt zwar das de-
corum einen Menſchen uͤberaus ſehr/ ja es ſte-
het auch daſſelbige in des Menſchen ſeiner Will-
kuͤhr/ oder es kan doch zum wenigſten von allen
und jeden/ in was Stande ſie ſeyn/ ohne Muͤhe
und Koſten erhalten werden. Aber es macht
doch deswegen das decorum einen ungeſunden
in Jrrthuͤmern und Laſtern ſteckenden Men-
ſchen nicht gluͤcklich/ ja der Mangel des deco-
ri (wenn wir denſelben nur von dem indecoro
oder der Unverſchamheit recht entſcheiden)
macht den Menſchen ſo wenig Elend/ als we-
nig der Mangel ſchoͤnen Haares den menſchli-
chen Leib verſtimmelt.

19.

Aber nun muͤſſen wir die jenigen Guͤter
betrachten/ die wir oben als edele und noth-
wendige angegeben/ aus denen nemlich des
Menſchen ſein Weſen beſtehet/ nemlich die
Goͤter des Leibes und der Seelen. Allwo
wir zufoͤrderſt die gemeinen Jrrthuͤmer vermei-
den muͤſſen/ welche dieſe Guͤter ein ander ent-
gegen ſetzen/ als wenn eines ohne dem an-
dern ſeyn und der Vernunfft nach erhalten
werden koͤnte/ oder als ob er nur des Menſchen
Weſen in der Seele alleine beſtaͤnde.

20.

Hieher gehoͤret/ wenn man faſt insge-
mein zum Leibe die Geſundheit und Gantz-
heit der Glieder/ zur Seele aber erſtlich das

Leben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0096" n="64"/><fw place="top" type="header">Das 2. Hupt&#x017F;t. von der gro&#x0364;&#x017F;ten</fw><lb/>
(das wir allhier/ wie erwehnet/ nicht betrachten)<lb/>
tod/ ob er &#x017F;chon in der gro&#x0364;&#x017F;ten Freyheit lebet.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>18.</head>
          <p>So zieret auch hiernech&#x017F;t zwar das <hi rendition="#aq">de-<lb/>
corum</hi> einen Men&#x017F;chen u&#x0364;beraus &#x017F;ehr/ ja es &#x017F;te-<lb/>
het auch da&#x017F;&#x017F;elbige in des Men&#x017F;chen &#x017F;einer Will-<lb/>
ku&#x0364;hr/ oder es kan doch zum wenig&#x017F;ten von allen<lb/>
und jeden/ in was Stande &#x017F;ie &#x017F;eyn/ ohne Mu&#x0364;he<lb/>
und Ko&#x017F;ten erhalten werden. Aber es macht<lb/>
doch deswegen das <hi rendition="#aq">decorum</hi> einen <hi rendition="#fr">unge&#x017F;unden</hi><lb/>
in <hi rendition="#fr">Jrrthu&#x0364;mern</hi> und <hi rendition="#fr">La&#x017F;tern</hi> &#x017F;teckenden Men-<lb/>
&#x017F;chen nicht glu&#x0364;cklich/ ja der <hi rendition="#fr">Mangel des</hi> <hi rendition="#aq">deco-<lb/>
ri</hi> (wenn wir den&#x017F;elben nur von dem <hi rendition="#aq">indecoro</hi><lb/>
oder der Unver&#x017F;chamheit recht ent&#x017F;cheiden)<lb/>
macht den Men&#x017F;chen &#x017F;o <hi rendition="#fr">wenig Elend/</hi> als we-<lb/>
nig der Mangel &#x017F;cho&#x0364;nen Haares den men&#x017F;chli-<lb/>
chen Leib ver&#x017F;timmelt.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>19.</head>
          <p>Aber nun mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir <hi rendition="#fr">die jenigen Gu&#x0364;ter</hi><lb/>
betrachten/ die wir oben als <hi rendition="#fr">edele und noth-<lb/>
wendige</hi> angegeben/ aus denen nemlich des<lb/>
Men&#x017F;chen &#x017F;ein We&#x017F;en be&#x017F;tehet/ nemlich die<lb/>
Go&#x0364;ter <hi rendition="#fr">des Leibes</hi> und <hi rendition="#fr">der Seelen.</hi> Allwo<lb/>
wir zufo&#x0364;rder&#x017F;t die gemeinen Jrrthu&#x0364;mer vermei-<lb/>
den mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ welche <hi rendition="#fr">die&#x017F;e Gu&#x0364;ter ein ander ent-<lb/>
gegen &#x017F;etzen/</hi> als wenn <hi rendition="#fr">eines ohne dem an-<lb/>
dern &#x017F;eyn</hi> und der Vernunfft nach erhalten<lb/>
werden ko&#x0364;nte/ oder als <hi rendition="#fr">ob er nur des Men&#x017F;chen<lb/>
We&#x017F;en in der Seele alleine be&#x017F;ta&#x0364;nde.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>20.</head>
          <p>Hieher geho&#x0364;ret/ wenn man fa&#x017F;t insge-<lb/>
mein zum Leibe die <hi rendition="#fr">Ge&#x017F;undheit</hi> und <hi rendition="#fr">Gantz-<lb/>
heit der Glieder/</hi> zur <hi rendition="#fr">Seele</hi> aber er&#x017F;tlich das<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Leben</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[64/0096] Das 2. Huptſt. von der groͤſten (das wir allhier/ wie erwehnet/ nicht betrachten) tod/ ob er ſchon in der groͤſten Freyheit lebet. 18. So zieret auch hiernechſt zwar das de- corum einen Menſchen uͤberaus ſehr/ ja es ſte- het auch daſſelbige in des Menſchen ſeiner Will- kuͤhr/ oder es kan doch zum wenigſten von allen und jeden/ in was Stande ſie ſeyn/ ohne Muͤhe und Koſten erhalten werden. Aber es macht doch deswegen das decorum einen ungeſunden in Jrrthuͤmern und Laſtern ſteckenden Men- ſchen nicht gluͤcklich/ ja der Mangel des deco- ri (wenn wir denſelben nur von dem indecoro oder der Unverſchamheit recht entſcheiden) macht den Menſchen ſo wenig Elend/ als we- nig der Mangel ſchoͤnen Haares den menſchli- chen Leib verſtimmelt. 19. Aber nun muͤſſen wir die jenigen Guͤter betrachten/ die wir oben als edele und noth- wendige angegeben/ aus denen nemlich des Menſchen ſein Weſen beſtehet/ nemlich die Goͤter des Leibes und der Seelen. Allwo wir zufoͤrderſt die gemeinen Jrrthuͤmer vermei- den muͤſſen/ welche dieſe Guͤter ein ander ent- gegen ſetzen/ als wenn eines ohne dem an- dern ſeyn und der Vernunfft nach erhalten werden koͤnte/ oder als ob er nur des Menſchen Weſen in der Seele alleine beſtaͤnde. 20. Hieher gehoͤret/ wenn man faſt insge- mein zum Leibe die Geſundheit und Gantz- heit der Glieder/ zur Seele aber erſtlich das Leben

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/96
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 64. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/96>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.