Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Erste Büchlein.

Antworte er/ Nachdeme ich mich habe recht lernen erkennen.

Das ander Capittel.
Warumb der Mensch auff zweyerley Wege zuerken-
nen/ fürgenommen werde/ als Natürlich/ vnd
Vbernatürlich.

ES soll vns Christen eine Lust vnd Frewde seyn/ nicht auff Heyd-
nische weise/ sondern in Christo zu philosophiren/ auß der hei-
ligen Schrifft/ dieweil solche Weißheit/ oder Philosophey/ ei-
nen sehr in der Natur erfrewet/ vnd hernachmals auch ein schönes En-
de/ oder fürgestecktes Ziel/ mit sich bringet/ nemblich/ das ewige Leben/
Darumb aber achte ich es billich dem Menschen zuerkennen/ erstlich
Natürlich/ darnach Vbernatürlich/ daß die Propheten solches fürne-
men/ vnd auch die Aposteln bestähtigen/ Dann der hocherleuchte Moses
saget/ daß Gott dem Menschen erstlich gemacht habe/ auß der Natur/
als auß dem Erdenkloß/ hernachmals habe er jhm auch eingeblasen
den Vbernatürlichen Göttlichen Geist/ nemblich die Seele/ auff diese
weise zeugets auch der Apostel/ da er saget: Der erste Mensch Adam
ist gemacht/ ins Natürliche Leben/ vnd der letzte Adam ins Geistliche
Leben/ Aber der Geistliche Leib ist nicht der erste/ sondern der Natürli-
che/ darnach der Geistliche/ etc. Also ist der Mensch gemacht/ vnnd zu-
sammen gesetzet/ von zweyerley Dingen/ ein theil vom Staub/ das ist/
vom Erdenkloß/ vnd heisset Natur/ Das ander Theil ex spiraculo
vitae, von dem Göttlichen einblasen/ vnd heisset die vnsterbliche Seele:
Der Mensch ist gemacht auß Leymen vnd Koth/ nach seinen sterbli-
chen Leibe/ er ist auch geschaffen/ nach der vnsterblichen Seelen/ als eine
ewige Bildnuß Gottes/ Der Mensch hat zweyfache Weißheit in
jhme/ die Natürliche Thierische zu diesem zeitlichen Leben/ vnnd die
Göttliche ewige/ ins zukünfftige Leben.

Der Mensch hat auch zweyerley Geist in jhme/ einen Geist der Na-
tur auß dieser Welt/ vnd den andern Geist auß Gott: Dann also sa-
get Paulus/ von den Christen/ 1. Cor. 2. Wir haben nicht empfangen
den Geist der Welt/ sondern den Geist auß GOtte/ daß wir wissen

kön-

Das Erſte Buͤchlein.

Antworte er/ Nachdeme ich mich habe recht lernen erkennen.

Das ander Capittel.
Warumb der Menſch auff zweyerley Wege zuerken-
nen/ fuͤrgenommen werde/ als Natuͤrlich/ vnd
Vbernatuͤrlich.

ES ſoll vns Chriſten eine Luſt vnd Frewde ſeyn/ nicht auff Heyd-
niſche weiſe/ ſondern in Chriſto zu philoſophiren/ auß der hei-
ligen Schrifft/ dieweil ſolche Weißheit/ oder Philoſophey/ ei-
nen ſehr in der Natur erfrewet/ vnd hernachmals auch ein ſchoͤnes En-
de/ oder fuͤrgeſtecktes Ziel/ mit ſich bringet/ nemblich/ das ewige Leben/
Darumb aber achte ich es billich dem Menſchen zuerkennen/ erſtlich
Natuͤrlich/ darnach Vbernatuͤrlich/ daß die Propheten ſolches fuͤrne-
men/ vñ auch die Apoſteln beſtaͤhtigen/ Dann der hocheꝛleuchte Moſes
ſaget/ daß Gott dem Menſchen erſtlich gemacht habe/ auß der Natur/
als auß dem Erdenkloß/ hernachmals habe er jhm auch eingeblaſen
den Vbernatuͤrlichen Goͤttlichen Geiſt/ nemblich die Seele/ auff dieſe
weiſe zeugets auch der Apoſtel/ da er ſaget: Der erſte Menſch Adam
iſt gemacht/ ins Natuͤrliche Leben/ vnd der letzte Adam ins Geiſtliche
Leben/ Aber der Geiſtliche Leib iſt nicht der erſte/ ſondern der Natuͤrli-
che/ darnach der Geiſtliche/ ꝛc. Alſo iſt der Menſch gemacht/ vnnd zu-
ſammen geſetzet/ von zweyerley Dingen/ ein theil vom Staub/ das iſt/
vom Erdenkloß/ vnd heiſſet Natur/ Das ander Theil ex ſpiraculo
vitæ, von dem Goͤttlichen einblaſen/ vnd heiſſet die vnſterbliche Seele:
Der Menſch iſt gemacht auß Leymen vnd Koth/ nach ſeinen ſterbli-
chen Leibe/ er iſt auch geſchaffen/ nach der vnſterblichen Seelen/ als eine
ewige Bildnuß Gottes/ Der Menſch hat zweyfache Weißheit in
jhme/ die Natuͤrliche Thieriſche zu dieſem zeitlichen Leben/ vnnd die
Goͤttliche ewige/ ins zukuͤnfftige Leben.

Der Menſch hat auch zweyerley Geiſt in jhme/ einen Geiſt der Na-
tur auß dieſer Welt/ vnd den andern Geiſt auß Gott: Dann alſo ſa-
get Paulus/ von den Chriſten/ 1. Cor. 2. Wir haben nicht empfangen
den Geiſt der Welt/ ſondern den Geiſt auß GOtte/ daß wir wiſſen

koͤn-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0009" n="9"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das Er&#x017F;te Bu&#x0364;chlein.</hi></fw><lb/>
Antworte er/ Nachdeme ich mich habe recht lernen erkennen.</p>
      </div><lb/>
      <div n="1">
        <head>Das ander Capittel.<lb/><hi rendition="#b">Warumb der Men&#x017F;ch auff zweyerley Wege zuerken-</hi><lb/>
nen/ fu&#x0364;rgenommen werde/ als Natu&#x0364;rlich/ vnd<lb/>
Vbernatu&#x0364;rlich.</head><lb/>
        <p><hi rendition="#in">E</hi>S &#x017F;oll vns Chri&#x017F;ten eine Lu&#x017F;t vnd Frewde &#x017F;eyn/ nicht auff Heyd-<lb/>
ni&#x017F;che wei&#x017F;e/ &#x017F;ondern in Chri&#x017F;to zu philo&#x017F;ophiren/ auß der hei-<lb/>
ligen Schrifft/ dieweil &#x017F;olche Weißheit/ oder Philo&#x017F;ophey/ ei-<lb/>
nen &#x017F;ehr in der Natur erfrewet/ vnd hernachmals auch ein &#x017F;cho&#x0364;nes En-<lb/>
de/ oder fu&#x0364;rge&#x017F;tecktes Ziel/ mit &#x017F;ich bringet/ nemblich/ das ewige Leben/<lb/>
Darumb aber achte ich es billich dem Men&#x017F;chen zuerkennen/ er&#x017F;tlich<lb/>
Natu&#x0364;rlich/ darnach Vbernatu&#x0364;rlich/ daß die Propheten &#x017F;olches fu&#x0364;rne-<lb/>
men/ vn&#x0303; auch die Apo&#x017F;teln be&#x017F;ta&#x0364;htigen/ Dann der hoche&#xA75B;leuchte Mo&#x017F;es<lb/>
&#x017F;aget/ daß Gott dem Men&#x017F;chen er&#x017F;tlich gemacht habe/ auß der Natur/<lb/>
als auß dem Erdenkloß/ hernachmals habe er jhm auch eingebla&#x017F;en<lb/>
den Vbernatu&#x0364;rlichen Go&#x0364;ttlichen Gei&#x017F;t/ nemblich die Seele/ auff die&#x017F;e<lb/>
wei&#x017F;e zeugets auch der Apo&#x017F;tel/ da er &#x017F;aget: Der er&#x017F;te Men&#x017F;ch Adam<lb/>
i&#x017F;t gemacht/ ins Natu&#x0364;rliche Leben/ vnd der letzte Adam ins Gei&#x017F;tliche<lb/>
Leben/ Aber der Gei&#x017F;tliche Leib i&#x017F;t nicht der er&#x017F;te/ &#x017F;ondern der Natu&#x0364;rli-<lb/>
che/ darnach der Gei&#x017F;tliche/ &#xA75B;c. Al&#x017F;o i&#x017F;t der Men&#x017F;ch gemacht/ vnnd zu-<lb/>
&#x017F;ammen ge&#x017F;etzet/ von zweyerley Dingen/ ein theil vom Staub/ das i&#x017F;t/<lb/>
vom Erdenkloß/ vnd hei&#x017F;&#x017F;et Natur/ Das ander Theil <hi rendition="#aq">ex &#x017F;piraculo<lb/>
vitæ,</hi> von dem Go&#x0364;ttlichen einbla&#x017F;en/ vnd hei&#x017F;&#x017F;et die vn&#x017F;terbliche Seele:<lb/>
Der Men&#x017F;ch i&#x017F;t gemacht auß Leymen vnd Koth/ nach &#x017F;einen &#x017F;terbli-<lb/>
chen Leibe/ er i&#x017F;t auch ge&#x017F;chaffen/ nach der vn&#x017F;terblichen Seelen/ als eine<lb/>
ewige Bildnuß Gottes/ Der Men&#x017F;ch hat zweyfache Weißheit in<lb/>
jhme/ die Natu&#x0364;rliche Thieri&#x017F;che zu die&#x017F;em zeitlichen Leben/ vnnd die<lb/>
Go&#x0364;ttliche ewige/ ins zuku&#x0364;nfftige Leben.</p><lb/>
        <p>Der Men&#x017F;ch hat auch zweyerley Gei&#x017F;t in jhme/ einen Gei&#x017F;t der Na-<lb/>
tur auß die&#x017F;er Welt/ vnd den andern Gei&#x017F;t auß Gott: Dann al&#x017F;o &#x017F;a-<lb/>
get Paulus/ von den Chri&#x017F;ten/ 1. Cor. 2. Wir haben nicht empfangen<lb/>
den Gei&#x017F;t der Welt/ &#x017F;ondern den Gei&#x017F;t auß GOtte/ daß wir wi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B</fw><fw place="bottom" type="catch">ko&#x0364;n-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[9/0009] Das Erſte Buͤchlein. Antworte er/ Nachdeme ich mich habe recht lernen erkennen. Das ander Capittel. Warumb der Menſch auff zweyerley Wege zuerken- nen/ fuͤrgenommen werde/ als Natuͤrlich/ vnd Vbernatuͤrlich. ES ſoll vns Chriſten eine Luſt vnd Frewde ſeyn/ nicht auff Heyd- niſche weiſe/ ſondern in Chriſto zu philoſophiren/ auß der hei- ligen Schrifft/ dieweil ſolche Weißheit/ oder Philoſophey/ ei- nen ſehr in der Natur erfrewet/ vnd hernachmals auch ein ſchoͤnes En- de/ oder fuͤrgeſtecktes Ziel/ mit ſich bringet/ nemblich/ das ewige Leben/ Darumb aber achte ich es billich dem Menſchen zuerkennen/ erſtlich Natuͤrlich/ darnach Vbernatuͤrlich/ daß die Propheten ſolches fuͤrne- men/ vñ auch die Apoſteln beſtaͤhtigen/ Dann der hocheꝛleuchte Moſes ſaget/ daß Gott dem Menſchen erſtlich gemacht habe/ auß der Natur/ als auß dem Erdenkloß/ hernachmals habe er jhm auch eingeblaſen den Vbernatuͤrlichen Goͤttlichen Geiſt/ nemblich die Seele/ auff dieſe weiſe zeugets auch der Apoſtel/ da er ſaget: Der erſte Menſch Adam iſt gemacht/ ins Natuͤrliche Leben/ vnd der letzte Adam ins Geiſtliche Leben/ Aber der Geiſtliche Leib iſt nicht der erſte/ ſondern der Natuͤrli- che/ darnach der Geiſtliche/ ꝛc. Alſo iſt der Menſch gemacht/ vnnd zu- ſammen geſetzet/ von zweyerley Dingen/ ein theil vom Staub/ das iſt/ vom Erdenkloß/ vnd heiſſet Natur/ Das ander Theil ex ſpiraculo vitæ, von dem Goͤttlichen einblaſen/ vnd heiſſet die vnſterbliche Seele: Der Menſch iſt gemacht auß Leymen vnd Koth/ nach ſeinen ſterbli- chen Leibe/ er iſt auch geſchaffen/ nach der vnſterblichen Seelen/ als eine ewige Bildnuß Gottes/ Der Menſch hat zweyfache Weißheit in jhme/ die Natuͤrliche Thieriſche zu dieſem zeitlichen Leben/ vnnd die Goͤttliche ewige/ ins zukuͤnfftige Leben. Der Menſch hat auch zweyerley Geiſt in jhme/ einen Geiſt der Na- tur auß dieſer Welt/ vnd den andern Geiſt auß Gott: Dann alſo ſa- get Paulus/ von den Chriſten/ 1. Cor. 2. Wir haben nicht empfangen den Geiſt der Welt/ ſondern den Geiſt auß GOtte/ daß wir wiſſen koͤn- B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/9
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615/9>, abgerufen am 24.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.