Vesembeck, Johann; Bischoff, Ludwig: Zwo Christliche Leich Predigten. Darmstadt, 1617.

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Die Ander Leich Predigt/

Erklärung deß Texts.

Wann wir den Zustand deß Menschen/ nach seinem Todt vnd
Abschied auß diesem zeitlichen Leben recht erwegen vnd betrachten/
so finden wir nach anleytung heiliger Göttlicher Schrifft/ so
I.
In den Todt
ist es mit
dem Men-
schen nit gar
[a]uß/ son-
dern die
Seel bleibt
vnsterblich.viel erstlichen/ daß es mit dem Menschen in dem Todt/ vnnd nach
dem Todt nicht gar auß ist/ sondern daß zwar der Leib deß Men-
schen stirbt/ vor vnsern Augen hart vnd Steintod ist/ vnd in die Er-
den verscharrt vnnd begraben wird/ die vnser aller Mutter ist/ wie
sie Syrach also nennet im 40. Cap. aber der Seelen nach/ welche
der edelste vnd beste theil deß Menschen ist/ stirbt der Mensch gar nit/
als welche ein Geist/ vnsterblich vnd vnverweßlich ist/ die nicht kan
Syr. 40.
Matt. vnd
Luc. 12.getödtet werden/ wie Christus der Herr bezeugt Matth. vnd Luc.
im 12. Cap. Dieses alles schleust der weise König Salomo/ in einem
einigen/ zwar kurtzen/ aber denckwürdigen aphorismum ein/ da er
de corpore & anima hominis, als de partibus essentialibus,
von dem Leib vnnd Seel deß Menschen/ als von den zweyen stü-
cken/ davon der Mensch beruhet vnd stehet/ gar artig redt vnd sagt in
Eccl. 12.seinem Prediger im 12. Cap. der Staub muß wider zur Erden kom-
men/ wie er gewesen ist/ vnd der Geist wider zu Gott/ der jhn ge-
geben hat. Nennet Salomo/ deß Menschen Leib einen Staub/ die-
weil er auß dem Staub der Erden anfangs formirt vnnd gebildet
Genes. 2.ist/ wie zusehen Genes. im 2. Cap. vnd zeiget an/ daß der Staub/ der
Leib/ müsse wider zur Erden kommen/ vnd in die Erden verscharrt
vnd begraben werden/ davon er genommen ist/ nach dem vnfehlba-
ren statuto Dei terra es, & in terram reuerteris, du bist Erden/
Genes. 3.vnnd zur Erden soltu werden/ Genes. im 3. Cap. Die Seel deß
Menschen nennet Salomo einen Geist/ vnd sagt/ daß solcher Geist
wider zu Gott komme/ der jhne dem Menschen gegeben vnnd
kompt die Seel deß Menschen/ verstehe deß Frommen vnnd Gläu-
bigen/ davon Salomo in dem angezogenen Sprüchlein allein red/
wider zu Gott/ nicht erst vber ein geraume vnd lange zeit/ vber hun-

dert

Die Ander Leich Predigt/

Erklaͤrung deß Texts.

Wann wir den Zuſtand deß Menſchen/ nach ſeinem Todt vnd
Abſchied auß dieſem zeitlichen Leben recht erwegen vnd betrachten/
ſo finden wir nach anleytung heiliger Goͤttlicher Schrifft/ ſo
I.
In dẽ Todt
iſt es mit
dem Men-
ſchen nit gaꝛ
[a]uß/ ſon-
dern die
Seel bleibt
vnſterblich.viel erſtlichen/ daß es mit dem Menſchen in dem Todt/ vnnd nach
dem Todt nicht gar auß iſt/ ſondern daß zwar der Leib deß Men-
ſchen ſtirbt/ vor vnſern Augen hart vnd Steintod iſt/ vnd in die Er-
den verſcharꝛt vnnd begraben wird/ die vnſer aller Mutter iſt/ wie
ſie Syrach alſo nennet im 40. Cap. aber der Seelen nach/ welche
der edelſte vnd beſte theil deß Menſchen iſt/ ſtirbt der Menſch gar nit/
als welche ein Geiſt/ vnſterblich vnd vnverweßlich iſt/ die nicht kan
Syr. 40.
Matt. vnd
Luc. 12.getoͤdtet werden/ wie Chriſtus der Herr bezeugt Matth. vnd Luc.
im 12. Cap. Dieſes alles ſchleuſt der weiſe Koͤnig Salomo/ in einem
einigen/ zwar kurtzen/ aber denckwuͤrdigen aphoriſmum ein/ da er
de corpore & anima hominis, als de partibus eſſentialibus,
von dem Leib vnnd Seel deß Menſchen/ als von den zweyen ſtuͤ-
cken/ davon der Menſch beruhet vnd ſtehet/ gar artig redt vnd ſagt in
Eccl. 12.ſeinem Prediger im 12. Cap. der Staub muß wider zur Erden kom-
men/ wie er geweſen iſt/ vnd der Geiſt wider zu Gott/ der jhn ge-
geben hat. Nennet Salomo/ deß Menſchen Leib einen Staub/ die-
weil er auß dem Staub der Erden anfangs formirt vnnd gebildet
Geneſ. 2.iſt/ wie zuſehen Geneſ. im 2. Cap. vnd zeiget an/ daß der Staub/ der
Leib/ muͤſſe wider zur Erden kommen/ vnd in die Erden verſcharꝛt
vnd begraben werden/ davon er genommen iſt/ nach dem vnfehlba-
ren ſtatuto Dei terra es, & in terram reuerteris, du biſt Erden/
Geneſ. 3.vnnd zur Erden ſoltu werden/ Geneſ. im 3. Cap. Die Seel deß
Menſchen nennet Salomo einen Geiſt/ vnd ſagt/ daß ſolcher Geiſt
wider zu Gott komme/ der jhne dem Menſchen gegeben vnnd
kompt die Seel deß Menſchen/ verſtehe deß Frommen vnnd Glaͤu-
bigen/ davon Salomo in dem angezogenen Spruͤchlein allein red/
wider zu Gott/ nicht erſt vber ein geraume vnd lange zeit/ vber hun-

dert

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[20/0020] Die Ander Leich Predigt/ Erklaͤrung deß Texts. Wann wir den Zuſtand deß Menſchen/ nach ſeinem Todt vnd Abſchied auß dieſem zeitlichen Leben recht erwegen vnd betrachten/ ſo finden wir nach anleytung heiliger Goͤttlicher Schrifft/ ſo viel erſtlichen/ daß es mit dem Menſchen in dem Todt/ vnnd nach dem Todt nicht gar auß iſt/ ſondern daß zwar der Leib deß Men- ſchen ſtirbt/ vor vnſern Augen hart vnd Steintod iſt/ vnd in die Er- den verſcharꝛt vnnd begraben wird/ die vnſer aller Mutter iſt/ wie ſie Syrach alſo nennet im 40. Cap. aber der Seelen nach/ welche der edelſte vnd beſte theil deß Menſchen iſt/ ſtirbt der Menſch gar nit/ als welche ein Geiſt/ vnſterblich vnd vnverweßlich iſt/ die nicht kan getoͤdtet werden/ wie Chriſtus der Herr bezeugt Matth. vnd Luc. im 12. Cap. Dieſes alles ſchleuſt der weiſe Koͤnig Salomo/ in einem einigen/ zwar kurtzen/ aber denckwuͤrdigen aphoriſmum ein/ da er de corpore & anima hominis, als de partibus eſſentialibus, von dem Leib vnnd Seel deß Menſchen/ als von den zweyen ſtuͤ- cken/ davon der Menſch beruhet vnd ſtehet/ gar artig redt vnd ſagt in ſeinem Prediger im 12. Cap. der Staub muß wider zur Erden kom- men/ wie er geweſen iſt/ vnd der Geiſt wider zu Gott/ der jhn ge- geben hat. Nennet Salomo/ deß Menſchen Leib einen Staub/ die- weil er auß dem Staub der Erden anfangs formirt vnnd gebildet iſt/ wie zuſehen Geneſ. im 2. Cap. vnd zeiget an/ daß der Staub/ der Leib/ muͤſſe wider zur Erden kommen/ vnd in die Erden verſcharꝛt vnd begraben werden/ davon er genommen iſt/ nach dem vnfehlba- ren ſtatuto Dei terra es, & in terram reuerteris, du biſt Erden/ vnnd zur Erden ſoltu werden/ Geneſ. im 3. Cap. Die Seel deß Menſchen nennet Salomo einen Geiſt/ vnd ſagt/ daß ſolcher Geiſt wider zu Gott komme/ der jhne dem Menſchen gegeben vnnd kompt die Seel deß Menſchen/ verſtehe deß Frommen vnnd Glaͤu- bigen/ davon Salomo in dem angezogenen Spruͤchlein allein red/ wider zu Gott/ nicht erſt vber ein geraume vnd lange zeit/ vber hun- dert I. In dẽ Todt iſt es mit dem Men- ſchen nit gaꝛ auß/ ſon- dern die Seel bleibt vnſterblich. Syr. 40. Matt. vnd Luc. 12. Eccl. 12. Geneſ. 2. Geneſ. 3.

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