Chriſtliche Leichpredigt/
Bey dem Begraͤb-
nis der Edlen/ Ehrentugentrei-
chen Frawen Magdalena/ Gebohrne Heſſen vom
Stein/ deß Edlen/ Ehrenveſten vnd Wolbenambten
Herrn Georg Artzadt/ auff Arnoldismuͤhl vnd
Ruͤmberg lieben Haußfrawen.
Welche nach dem gnaͤdigen
Willen deß Allmechtigen/ inn wahrem
Glauben an den Sohn Gottes Jheſum Chriſtum/
nach langwiriger Kranckheit den 27. Auguſti/ zwiſchen 10.
vnd 11. an der halben Vhr zu Nacht/ ſanfft vnd ſeelig zur Ar-
noldismuͤhl entſchlaffen/ vnd den 24. Octob. dieſes 1611. Jah-
res/ in anſehlicher Volckreicher Vorſamblung zu Her-
manßdorff im Breſsliſchen Fuͤrſtenthumb
ehrlich zur Erden beſtattet
worden.
Psalm. CXII.
Deß Gerechten wird nimmermehr
vergeſſen.
Gedruckt zu Breſslaw/ durch Georgium
Bawman. Jm Jahr 1612.
Dem Edlen/ Ehren-
veſten vnnd Wolbenampten
Herren Georg Artzadt/ auff Arnolds-
muͤhl/ Meinem guͤnſtigen Herren
Gevattern/ ꝛc.
Gottes Gnade vnd Segen/ durch
vnſern einigen Erloͤſer vnnd Seligmacher
Jeſum Chriſtum/ Sampt meinem Gebet
vnd trewer Wuͤnſchung zeitlicher vnd Ewi-
ger Wolfart.
EDler/ Ehrnveſter/ Wolbenamb-
ter/ guͤnſtiger Herr Gevatter/ gleich
wie die ſo inn eines andern Hauſe
wohnen/ ſtettes gewertig ſein muͤſ-
ſen/ das man jhnen die Herberge auffſaget/ vnd
ſie heraus ziehen heiſſet: Alſo ſind alle Men-
ſchen in dieſer Welt/ in domo aliena, Jn einem
frembden Hauſe/ darinnen ſie keine bleibendeHeb. 13.
ſtadt haben/ vnd wiſſen darzu nicht/ welchen
Tag oder Stunde der HERR dieſes groſſen
Hauſes zu einem vnd dem andern ſaget: Vade
foras, quia non eſt tua domus in qua es: Gehe
heraus/ denn es iſt nicht dein Hauß/ darinnen
A ijdu
Serm. 49
ad fra-
tres in
Eremo.du biſt/ ſaget der heilige Auguſtinus. Die Jſ-
raeliten in der Babyloniſchen Gefengnuß/ wa-
ren in einem frembden vnnd ſehr beſchwerten
Hauſe/ darumb deplorirten vnnd beklagten ſie
Pſal. 137.es auch erbaͤrmlich/ vnd ſagten: Quomodo can-
tabimus canticum noſtrum in domo aliena. Wie
ſollen wir deß HErren Lied ſingen in fremb-
den Landen: Warlich wir alleſampt ſind auch
in der frembde/ in dieſem zeitlichen Leben/ wir
Pſal. 39.ſind Frembdlinge vnd Pilgramsleute/ vnnd
deß Jammers vnd Leidens in dem Dienſthau-
ſe dieſer Welt iſt ſo viel vnd mancherley/ ſo
mans in eine Wage zuſammen legen ſolte/ ſo
wuͤrde es ſchwerer ſein/ dann Sand am Meer/
ſaget der fromme vnd geduͤltige Hiob in ſei-
In epiſt.
6. ad
Theodo-
rum.nem Buͤchlein am 6. Capitel: Quid ergo in hoc
mundo ſtabile quid perenne? Was iſt denn nu
ſtandhafftiges/ was iſt Ewig in dieſem Jam-
merthal? fraget der heilige Chryſoſtomus.
1. Cap.Hierauff gibt Antwort der Prediger Salo-
mon, vnnd ſpricht: Jch ſahe an alles thun das
vnter der Sonnen geſchicht/ vnnd ſihe es war
alles eitel/ vnd ſo vol muͤhe/ das niemand auß-
reden kan: Vnnd folget doch darauff endlich
der Todt. Derhalben ſetze ſich keiner gar zu
feſte in dieſer Welt. Denn wir ſind in einem
frembden Hauſe/ Vnd halten vns nur ein we-
nig
nig auff in dieſer boͤſen Weltherberge. Dann
wie ein Bottelaͤuffer auff ſeiner Reiſe nur ein
wenig in die Herberge einkehret/ vnd vnvor-
ſehens wieder auffbricht/ vnd davon lauffet:
Alſo iſt vnſer Leben ſchneller dann ein Lauf-
fer/ ſaget der Geiſt deß HErren/ vnd fleucht
dahin das mans nicht gewar wird/ es fehretHiob 9.
ſchnell dahin/ als floͤgen wir davon. Die Vr-
ſachen aber warumb wir ſo ploͤtzlich dahin
muͤſſen/ weiſet vns Moſe der Man Gottes in
ſeinem Gebet. Erſtlich vnſere Suͤnde vnd
Miſſethat/ welche GOtt der HERR insPſal. 90.
Liecht fuͤr ſein Angeſicht ſtellet. Darnach den
Zorn vnd Grim deß Allerhoͤſten Gottes/ wel-
cher ein verzehrendes Fewer iſt. Vnnd dieDeut. 4.
Suͤnde nicht vngeſtraffet leſſet. Nu haben wirRom. 3.
Alle geſuͤndiget/ in Suͤnden ſind wir empfan-
gen/ in Suͤnden gebohren/ inn Suͤnden lebenPſal. 51.
wir auff Erden. Drumb ſo folget auch auff
die Suͤnde die Straffe/ Allerley Noth. Vnd
zu letzt der Todt. Es iſt aber zumahl klaͤg-
lich vnd erbarmlich/ das der Menſch von aller
ſeiner Weltlichen Heiligkeit nichts mit nim-
met/ dann nur ſein armes vnd geringes Ster-
begeraͤtlein/ vnd den Sarck. O inops humana
cupiditas, cui magna in vita non ſufficiunt pa-
latia, in morte non locus, ſed loculus datur. O
A iijdu
du nichtige vnd elende Menſchliche begierde?
Welchem im Leben nicht genuͤget an groſſen
gewaltigen Haͤuſern/ vnd luſtigen Zimmern/
wird im Tod nicht ein groſſer Ort/ Sondern
nur ein klein oͤrtlein/ (nemlich im Sarck/ vnd
in der Erden) gegeben vnd eingereumet. Hæc
ſunt opima ſpolia: Dieſes iſt der goſſe Raub/
den wir davon bringen/ von aller zeitlichen
Herrligkeit/ vnd von allen jrdiſchen Guͤttern:
Darumb ſaget der Prophet vnd Koͤnig Da-
vid: Laß dich nicht jrren/ Ob einer Reich
wird/ dann er wird nichts in ſeinem Sterben
Pſal. 94.mitnehmen: Vnd ſeine Herrligkeit wird jhm
nicht nachfahren.
Die Ehr/ das Gluͤck/ das Geldt vergeht/
Der Menſch auch ſelber nicht beſteht.
Ob er gleich hat Vernunfft vnd Sinn/
Mus er doch mit dem Leib dahin.
Selig aber iſt der Menſch/ der dieſes taͤg-
lich behertziget/ vnd dabey allen fleis anwen-
det/ das er Spatiolum illud inter ingreſsum &
egreſsum, wie der heilige Bernhardus redet/ das
kleine weilichen/ vnd die kurtze zeit zwiſchen
dem Eingang vnd Außgang dieſes elenden
Lebens wol anlege/ vnd gebrauche ſeinem lie-
ben Gott zu Ehren/ vnd ſeinem Neheſten zu
Nutz
Nutz lebe/ der kan in GOTT auch vnter dem
groͤſten Creutz vnd Trubſal froͤlich ſein. Vnd
mit dem heiligen Apoſtel Paulo getroſt ſagen:2. Tim. 1.
Jch weiß an wen ich gleube/ vnnd bin gewis/
das er mir kan meine Beylage bewahren/ biß
an jenen Tag. Kommets auch zum Sterben/
ſo leſſet er einen gutten Nahmen in der Welt/
welcher beſſer iſt quàm vnguenta pretioſa, dannPrediger
Salomon
gutte Salbe/ vnd koͤſtlicher denn gros Reich-
thumb/ wie die Schrifft ſaget. Vnd nimmet7.
aus der Welt ein guttes Gewiſſen/ Theſaurum
omnium pretioſiſsimum, Den koͤſtlichen vnd
Edlen Schatz vber alle Schaͤtze. Vnd wird
im Lande der Lebendigen das Gut deß HEr-Pſal. 27.
ren ſehen/ vnd ſich frewen mit vnaußſprechli-1. Pet. 1.
cher Frewde in Ewigkeit. Ibi eſſe noſtrum
non habebit defectionem, noſſe noſtrum non ha-Auguſti.
de C. D.
bebit errorem: Ibi erit ſufficientia ſine omni indi-
gentia: Da wird vnſer Weſen vnd vnſer Leben
gantz volkommen ſein/ vnd ohne allen mangel/
Vnſer wiſſenſchafft wird ohne Jrthumb ſein/
Da wird aller Freud vnd Seligkeit ein vber-
fluß ſein/ vnd den Kindern Gottes an nichts
fehlen. Da werden wir leben vnd nicht ſter-
ben/ wiſſen vnd nicht jrren/ Alles gnung ha-
ben vnd nicht darben. Jn Summa was vn-
ſer Hertz wuͤnſchet vnd begehret/ wird vber-
fluͤſſig
fluͤſſig verhanden ſein. Ach wann werde ich
Pſal. 42.dahin kommen/ das ich GOttes Angeſicht
ſchawe/ ſaget der heilige Prophet David im
42. Pſalm. O wolte Gott das ſich alle Chri-
ſten alſo hertzlich nach dem Himmel/ vnd nach
der Himliſchen Frewde ſehneten/ vnd behiel-
ten die Apoſtoliſche Inſtruction allezeit in jrem
Hertzen. Quæ ſurſum ſunt quærite, Suchet was
Coloſ. 3.droben iſt/ da Chriſtus iſt/ ſitzend zu der rech-
ten Gottes. Quæ ſurſum ſunt ſapite, non qvæ
ſuper terram, Trachtet nach dem das droben
iſt/ nicht nach dem das auff Erden iſt. Aber
viel Tauſent Menſchen: Vnd auch wol die je-
nigen/ ſo vor gutte Chriſten wollen gehalten
ſein/ kehrens vmb/ vnd ſuchen das auff Erden
iſt/ per fas & nefas, mit recht vnd vnrecht/ Es
bleibe Gott/ gutt Gewiſſen/ gutter Nahme/
wo es woͤlle. Sagen auch wol mit jenem Hey-
den: Quæ ſupra nos nihil ad nos, Was vber vns
iſt/ gehet vns nicht an. Aber wehe euch Gott-
Syr. 42.loſen/ jhr lebet oder ſterbet/ ſo ſeyd jhr ver-
Epheſ. 5.flucht. Vnd habet kein theil am Reich Chriſti
vnd Gottes. Die Kinder aber deß lebendigen
Gottes ſind nicht alſo geſinnet/ jhr Hertz iſt
nicht auffs jrdiſche vnd zeitliche: Sondern
auffs Himliſche vnnd Ewige gerichtet/ nach
dieſem ringen ſie ritterlichen/ vnd dringen mit
huͤlff
huͤlff vnd beyſtand deß heiligen Geiſtes durch
Todt vnd Leben hindurch mit frewden. Vnd
fuͤhren deß heiligen Propheten Davids Reim:
Non moriar, ſed vivam, & narrabo opera Domini,
Jch werde nicht ſterben/ ſondern leben/ vnndPſal. 118.
deß HErren Werck verkuͤndigen: Jch bin ein
Glied O HErre Jheſu aus deinem Leib/ deß
troͤſt ich mich von Hertzen/ Von dir ich vnge-
ſcheiden bleib/ Jn Todes Noͤthen vnd ſchmer-
tzen/ Wenn ich gleich ſterb/ ſo ſterb ich dir/ ein
Ewiges Leben haſtu mir/ durch deinen Todt
erworben: Denn wo du biſt/ da kom ich hin/
das ich ſtets bey dir leb vnd bin/ Drumb fahr
ich hin mit freuden. Nach dieſem Himliſchen
Frewdenleben hat ſich auch hertzlich geſehnet/
deß Herren Gevattern in Gott ruhende liebe
Haußfraw/ Jhr Leben vnd Wandel iſt Chriſt-
lich/ Gottſelig vnd Erbar geweſen/ in jhrem
Creutz iſt ſie gar gedultig/ vnd mit jhrem lie-
ben Gott wol zu frieden geweſen/ jhr End
vnd Abſchied aus dieſem Jammerthal iſt ver-
nuͤnfftig/ ſanfft vnd ſtill geweſen/ ſie iſt bald zu
Ruhe kommen/ vnd volkommen worden. Jhre
Seele lebet ohn alle Klag/ Der Leib ſchlefft
biß an Juͤngſten Tag/ An welchem GOtt jhn
verkleren/ Vnd ewiger Frewd wird geweh-
ren. Ach das ſchier keme derſelbige Tag/ da
BChri-
Chriſtus nach ſeiner Zuſag/ wird herfuͤr brin-
gen gantz vnd gar/ was in die Erd beſcharret
ward: O wie groſſe Frewde wird doch das
Apo. 20.ſein/ wañ die Erde vñ auch dz Meer die Tod-
ten werden wieder geben muͤſſen/ vnd werden
beyde gros vnd klein fuͤr Gott ſtehen/ vnd nach
jhren Wercken gerichtet werden/ O Selig
Ioh. 5.ſind die in dem HErren geſtorben ſind/ Denn
ſie kommen nicht ins Gericht. Jch vberſende
aber dem HErren Gevatter auff ſein begeh-
ren die Leichpredigt/ bey dem Begraͤbniß ſei-
ner Hertzlieben Haußfrawen/ durch GOttes
Gnad gehalten: Damit die ſehlige Fraw vor-
I.nemblich allhie habe Publicum peractæ peregri-
nationis teſtimonium, Ein offentliches Zeugniß
jhrer gehaltenen Chriſtlichen Pilgramſchafft/
in dieſer Welt/ vnd wie ſie dieſelbe auch Gott-
ſelig verrichtet/ vnd wol geſchloſſen. Damit
alſo jhr gutter Nahme Ewig bleiben moͤge.
Dann ein Leben/ es ſey wie gut es woͤlle/ ſo
wehret es eine kleine zeit/ Aber ein gutter
Nahme bleibet Ewiglich/ ſaget der weiſe
Syr. 42.Man Syrach. Derowegen Er dann auch die-
ſe Vermahnung an einen jeden Menſchen hin
zu ſetzet/ Siehe zu das du einen gutten Nah-
men behalteſt/ der bleibet gewiſſer/ denn Tau-
ſent groſſe Schaͤtze Goldes.
Qui
Qui benè credit, qui benè vivit, qui benè migrat,
Mortuus & vivus cœlica Gemma Dei eſt.
Welcher Menſch recht gleubet/ Chriſtlich
lebet/ Selig ſtuͤrbet/ der iſt vnd bleibet Todt
vnd lebendig ein Himliſch ſchoͤn glentzendes
Edles Kleinodt deß Allmechtigen GOttes.
Darnach/ daß auch jhre liebe hinterlaſſene
Kinder haben moͤgen/ Perpetuum religioſæ pie-II.
tatis incitamentum, Ein jmmerwehrende An-
reitzung der Gottſeligkeit/ dazu ſie allezeit von
jhrer lieben Fraw Mutter fleiſſig/ nach der
Lehr S. Pauli/ nemlich in der Zucht vnd Ver-
mahnung zum HErren ſind gehalten vnd auff-
erzogen worden. Damit ſie darinnen fein fort-
fahren/ vnd taͤglich wachſen vnd zunemen moͤ-
gen. O wie wol ſtehets frommen vnd gehorſa-
men Kindern an/ vnd iſt lobens vnd ruͤhmens
werth/ wann ſie offters gedencken an jhrer lie-
ben Eltern trewe Vermahnungen/ vnd wie ſie
mit groſſer ſorgfeltigkeit erzogen worden/ vnd
ruͤhmen jhnen nach/ was ſie guttes von jhnen
empfangen/ vnd wie ſie jhnen ſelbſt mit gutem
Exempel allezeit vorgeleuchtet. Waͤrlich ſol-
che Kinder werden im Segen bleiben/ vnnd
lange leben auff Erden: Vnd jhr Geſchlecht
wird nicht vntergehen/ ſondern allezeit gruͤnẽ1. Tim. 4.
vnd bluͤen. Dann die Gottſeligkeit iſt zu allen
B ijdin-
1. Tim. 6.dingen gut/ vnd hat groſſe verheiſchung die-
ſes vnd deß zukuͤnfftigen Lebens. Es iſt ein
groſſer gewin/ wer Gottſelig iſt/ Silber/ gold
vnd Edelgeſteine zieren vnd ſchmuͤcken ſchoͤn/
aber nur von auſſen. Aber die Gottſeligkeit
vnd andere ſchoͤne herrliche Tugenden zieren
den Menſchen/ auswendig vnd jnwendig/ vñ
machen jhn angenehm GOtt vnd Menſchen.
Der Allmechtige Gott verleihe der verſtorbe-
nen ſeligen Frawen in der Erden/ eine ſanffte
Ruhe/ vnd am groſſen Tage deß HErren/ mit
allen Chriſtgleubigen eine froͤliche Aufferſte-
hung zur Ewigen Herrligkeit. Erhalte auch
den Herren Gevatter/ ſampt ſeinen lieben Kin-
dern/ Vnter jhrem Creutz vnd groſſen Betruͤb-
niß inn Chriſtlicher Gedult vnd krefftigem
Troſt ſeines heiligen Wortes/ vmb ſeines lie-
ben Sohnes Jheſu Chriſti willen/ welchem
ſey Ehre vnd Preiß/ ſampt dem heiligen Geiſt
in Ewigkeit/ Amen. Gegeben zu Breſslaw
den 26. Novemb. Anno 1611.
D. H. G.
Williger
M. Lucas Walther
deß Goͤttlichen Worts Diener
bey der Kirchen S. Eliſabeth.
GEliebte vnd Außerwelte im HEr-
ren Chriſto/ Zweene heilige vnd hochberuͤm-
bte Maͤnner Gottes/ in heiliger Schrifft/ haben
den Todt genennet Viam univerſæ terræ, Den
Weg aller Welt. Einer iſt Joſua der vortreffliche Krieges-
fuͤrſt/ welcher vor ſeinem Ende fuͤr dem gantzen Jſraelitiſchen
Volck/ vnnd jhren Elteſten ſaget: Sihe/ ich gehe heute da-Ioſu. 23.
hin/ wie alle Welt. Wie zu leſen iſt im Buch Joſuæ am 23.
Capit. Der ander iſt David der heilige Koͤnig/ vnd geiſt-
reiche Prophet/ der auff ſeinem Todbette in ſeiner herrlichen
letzten Rede an ſeinen Sohn Salomon deß Todes geden-
cket/ vnnd nennet jhn auch Viam univerſæ terræ, Jch gehe1. Reg. 3.
hin den Weg aller Welt/ wie im erſten Buch der Koͤnige am
dritten Capit. geſchrieben ſtehet. O wie ein wunderbarlicher
Weg iſt dieſes? Denn wie die ſo im Schiff ſind/ vnd auff
dem Waſſer fahren/ jmmer naͤher kommen an den Ort/ da
ſie hin gedencken/ ſie ſchlaffen gleich oder wachen/ ſitzen/ ſte-
hen oder gehen: Alſo iſts mit den Menſchen bewandt/ ſie
thun was ſie jmmer wollen/ So kommen ſie naͤher dem To-
de. So iſts auch darumb ein wunderbarlicher Weg/ denn
man kan dieſes Weges nicht fehlen. Es komme der Menſch
gegen Morgen oder Abend/ gegen Mitternacht oder Mit-
tag/ ſo wandert der Todt mit jhm/ vnd ſeumet nicht/ Ergò
memorare Noviſsima, Gedencke derhalben O MenſchSyr. 14.
an das Ende/ ſo wirſtu nicht ſuͤndigen/ vermahnet der weiſeSyr. 7.
Man. Vnnd gleich wie man thut/ ſo eines Feindes Einfall
zu befohren iſt: So verwahret man Staͤdte vnd Schloͤſ-
ſer auffs fleiſſigſte/ Ja je hoͤher vnd groͤſſer die Gefahr vnnd
Noth iſt/ je mehr nimpt man ſich in acht/ vnd je vorſichtiger
ſind die Leute: Alſo ſollen wir vnſer wol wahrnemen/ das
Schloß vnnd Feſtung vnſers Hertzen fleiſſig verwahren/
B iijwachen
Matt. 24.wachen vnd beten/ dann wir wiſſen nicht wann der HERR
kompt/ damit wir nicht ploͤtzlich vberfallen/ gantz vngeſchickt/
von dem grimmigen Tode hingeriſſen werden moͤgen. Alle-
zeit ſollen wir uͤben eine gutte Ritterſchafft/ Glauben vnd gut
1. Tim. 1.Gewiſſen haben. Wie hierzu der Apoſtel Paulus trewlich
Pſal. 90.vermahnet. Auff daß/ wann vns der HERR leſſet vnd heiſ-
ſet ſterben/ wir bereit ſein/ vnnd mit Freuden ſagen moͤgen:
Apoc. 22Veni, Domine Ieſu, veni, Kom̃ HErre Jeſu/ kom̃. Vnd
mit dem alten heiligen Ambroſio/ Jch habe nicht alſo gele-
bet/ das ich mich ſcheme vnter euch lenger zu leben: So fuͤrch-
te ich mich auch nicht zu ſterben/ Qvia bonum habemus
Dominum, Daun wir haben gar einen frommen vnd gne-
digen HERren. Alſo werden wir mit frieden vnd freuden
aus dieſem Jammerthal wandern/ vnd den Weg aller Welt
ins Ewige Leben gehen koͤnnen. Wer ſolches hertzlich begeh-
ret/ der bete mit mir ein andechtiges vnnd gleubiges Vater
vnſer.
TEXTVS.
Aus der Offenbahrung
S. Johannis/ am 14.
Capitel.
VND ich hoͤret eine Stimme vom
Himmel zu mir ſagen: Schreibe/
Selig ſind die Todten/ die in dem HER-
REN ſterben/ von nuh an: Dann der
Geiſt ſpricht/ das ſie rugen von jhrer Ar-
beit.
beit. Dann jhre Werck folgen jhnen
nach.
GEliebte vnd Außerwehlte im HErren Chri-
ſto/ Der ſeinigen toͤdtlichen Abgang beklagen vnd be-
weinen/ iſt nicht vnrecht: Dann ſolches Docet Natu-I.
Docet
Natura.
ra, lehret die Natur/ vnd die eingepflantzte Liebe/ ſo eines ge-
gen dem andern hat. Dann wer iſt ſo ſteinern/ vnd hartes
Hertzens/ das er nicht beweget werde/ wann jhme ſeine nahe
Blutsverwandten abſterben? Welche Chriſtliche vnd Gottſe-
lige liebe Ehleute trawren nicht: Wann ſie durch den zeitli-
chen Todt getrennet/ vnnd von einander geriſſen werden?
Welcher Gottesfuͤrchtiger Ehman beklagets nicht hertzlich/
wenn Er ſein liebes Ehegenos/ die Frewde vnd Troſt ſeinesSyr. 26.
hertzens vnd Zierde des Hauſes/ verleuret? Welche Ehrlie-Syr. 21.
bende Gotſelige Haußfraw thut nicht klaͤglich vnd iſt ſehr be-
truͤbet weñ ſie jhrem Haußherrn nachſehen muß? Welchen El-
tern wird nicht das hertz geruͤret/ weñ jhnen jhre liebe Kinder
ſterben? Welche Kinder die nur ein wenig Vorſtand haben/
beweinen nicht das abſterben jhrer lieben Eltern? Denn ſie
verlihren doch jhre beſte Trew/ vnd treweſten freunde. Vnd
gleich wie die lieben Kinder allererſt recht zu armen Weißlein
werden/ wenn ſie jhrer beyden Eltern beraubet ſind: Alſo iſt
das Leid vnd trawren nachmals deſto groͤſſer vndt ſchmertzli-
cher. Darnach ſo iſts auch nicht vnrecht der ſeinigen toͤdtli-II.
Iubet
Scriptura
chen Abgang beklagen: Deñ lubet Scriptura, die Schrifft
heiſſets/ hievon laſſet vns hoͤren die Wort des Weiſen Man-
nes: Mein Kind wenn einer ſtirbt/ ſo beweine Jhn/ als ſeySyr. 38.
dir groß Leidt geſchehen: Du ſolt bitterlich weinen vnd hertz-
lich betruͤbt ſein vnd Leydt tragen. Mit dieſem ſtimmet Pau-
lus an die Roͤm. am 12. Ca. Weinet mit den weinenden. End-Rom. 12.
lich
III.
Probant
Exemplalich ſo iſts auch darumb Chriſtlich vnd recht der ſeinigen toͤdli-
chen Abgang beweinen: Denn probant Exempla die be-
Gene. 23.ruͤmbſten Helden habens gethan. Abraham ein Fuͤrſt Gottes/
Rom. 4.vnd welchen die Schrifft nennet Patrem omnium creden-
tium, Einen Vater aller die da gleuben/ der auch mit ſeinem
Gen. 14.geringen heufflein/ nemblich mit 318. Knechten in ſeinem
hauß gebohren/ fuͤnff Koͤnige vberfeldt/ ſchleget/ vnd vber-
windet/ begraͤbet ſeine liebe Saram mit weinen vnd threnen.
Gen. 23.Jacob ein ſtarckmuͤttiger Ringer vnd behertzter Kaͤmpffer/ wie
ſein Nahme mitbringet/ der mit Gott vnd Menſchen gekaͤm-
Gen. 35.pffet vnd obgeſieget hat/ wirdt gewiß ſeine liebe Rahel nicht
ohne weinen vnd klagen begraben haben: Weil Er ſie ſo lieb
Gen. 29.gehabt/ das er vierzehen gantzer Jahr vmb ſie gedienet/ vnd
Gen. 31.allerley vngemach in ſeinem dienſte ausgeſtanden hat. David
der tapffere Kriegßheldt von welchem die Jſraelitiſchen Wei-
ber ruͤhmlich geſungen haben. Saul hat Tauſend geſchlagen/
David aber zehen Tauſend/ hat nicht alleine ſeine Kinder ſon-
2. Sam. 1.dern auch ſeinen lieben Bruder Jonathan der im Streit vmb-
kommen war/ hertzlich vnd ſchmertzlich beklaget. Desgleichen
den Fuͤrſten Abner welchen Joab der Feldthauptman meuch-
liſcher weiſe erſtochen/ beklaget er doloroſa oratione, mit
2. Sam. 3.gar klaͤglichen vnd trawrigen Worten/ vnd ſaget: Abner iſt
nicht geſtorben wie ein Thor ſtuͤrbet/ du biſt gefallen wie man
fuͤr boͤſen Buben felt/ er gehet auch dem Sarck nach/ vnd wei-
net mit lauter ſtimme bey dem grabe. Hat nicht der Sohn
Pſal. 45.Gottes ſelbſt vnſer Herr vnd Heyland Jheſus Chriſtus/ der
ſchoͤneſt vnter den Menſchenkindern/ wie jhn der 45. Pſalm
nennet/ bey dem Grabe ſeines lieben freundes Lazari zu Be-
Ioh. 11.thanien geweinet? Wie der heilige Evangeliſt Johannes
hievon berichtet am Eilfften Capit. So iſts nun nicht vnrecht/
ſondern Chriſtlich vnd recht der ſeinigen toͤdtlichen Abgang
beklagen vnd beweinen/ weil es die Natur lehrt/ die Schrifft
heiſſet/
heiſſet/ vnd die Exempel ſolches bewehren. Aber der Apo-
ſtoliſchen TrawrRegel in der erſten Epiſtel an die Theſſalo-1. Theſ. 4.
nicher am vierden Capittel/ ſollen wir nicht vergeſſen. Traw-
ret nicht wie die andern/ die keine hoffnung haben. Spes nonRom. 5.
confundit, Hoffnung leſſet nicht zu ſchanden werden/ ſaget
der heilige Paulus. Nu haben wir bey dem Abſterben der
vnſerigen vnd vnſer ſelbſt Triplicem Spem, Eine dreyfache
gewiſſe hoffnung/ Funiculus triplex non facilè rumpi-Bernhar.
in An.
Mar. ſer.
1.
tur, Eine dreyfache Schnur zureiſt nicht leichtlich/ ſaget der
heilige Bernhardus, aus dem Prediger Salomone 4. Cap.
Erſtlich haben wir Spem reſurrectionis lætiſsimam, Die
hoffnung der froͤlichen Aufferſtehung/ Educam vos de ſe-I.
pulchris veſtris, Siehe/ ich wil ewre Graͤber auffthun/ vndHezech.
37.
wil euch mein Volck aus denſelben heraus holen/ ſpricht der
HErr Herr. Vivent mortui tui, Deine Todten werdenEſa. 26.
leben/ vnd mit dem Leibe aufferſtehen. Zum andern habenII.
wir Spem reſtitutionis firmiſsimam, Die gewiſſe Hoff-
nung/ das GOtt der HERR die vnſerigen/ vnd vns ſelbſt
wird wieder zuſammen bringen. O wie eine groſſe Freude
war es/ da der armen Widtwen Sohn zu Nain vnter demLuc. 7.
Thor/ von dem Hertzog deß Lebens Jheſu Chriſto auffer-Act. 3.
wecket/ vnd der betruͤbten Mutter wieder lebendig gegeben
ward. Aber am Juͤngſten Tag/ wenn GOtt einem jeden
frommen Chriſten wieder geben vnd vberantworten wird/
was Er allhie inn dieſem Jammerthal mit Threnen geſeetPſal. 126.
hat/ wird die Freude viel groͤſſer vnd herrlicher ſein. ZumIII.
dritten haben wir auch Spem poſſeſsionis conſtantiſsi-
mam, Die ſtandhafftige hoffnung der Ewigwerenden Be-
ſitzung. Denn ob gleich die Seelen der Gerechten/ alsbald
ſie vom Leibe abſcheiden/ zu ruhe kommen/ vnd inn der Hand
Gottes ſind/ wie das Buch der Weißheit/ vnd auch der ver-Sap. 3.
leſene Text ſaget: So iſt doch der Leib noch in ſeinem Schlaff-Eſa. 26.
Ckaͤm-
1. Tim. 4.kaͤmmerlein in der Erden/ vnd erwartet daſelbſt die Erſchei-
nung Jheſu Chriſti/ da die Poſaune deß Allmechtigen Got-
tes erſchallen/ vnd dieſe Wort gehoͤret werden ſollen: Surgi-
te mortui, venite ad judicium, Stehet auff jhr
Todten/ vnd kommet fuͤr Gericht. Da wird Leib vnd Seel
wieder zuſammen kommen/ vnd mit einander zur beſitzung deß
Ewigen Lebens oder der Ewigen Pein/ (dafuͤr vns Gott gne-
dig behuͤtten woͤlle/ vnd ſich auch ein jeder ſelbſt dafuͤr huͤtten
ſol) verknuͤpffet werden/ wie vns der HErre Chriſtus ſolches
fein vorſtellet beym Evangeliſten Matthæo am 25. Capitel/
Da denn die Gleubigen die hochtroͤſtlichen Worte deß Soh-
Matt. 25.nes anhoͤren werden: Kompt jhr Geſegneten meines Va-
ters/ ererbet das Reich/ das Euch bereitet iſt von anbegin der
Welt. Beati ergò mortui qui in Domino moriuntur,
Selig ſind die Todten/ die inn dem HErren ſterben/ ja der
Apo. 14.Geiſt ſpricht/ Daß ſie ruhen von jhrer Arbeit/ dann jhre
Werck folgen jhnen nach. So rede nu ein jeder Chriſt ſich
ſelbſt an/ vnd ſein trawriges vnd betruͤbtes Hertz/ wenn jhn
der liebe Gott anheim ſucht/ jhm die ſeinigen oder auch jhn
Pſal. 42.ſelbſt von hinnen abfodert/ mit dem heiligen Propheten Da-
vid aus dem 42. Pſalm: Was betruͤbeſtu dich meine Seele/
Pſal. 27.vnd biſt ſo vnruhig in mir/ Harre auff Gott/ denn ich werde
jhm noch dancken/ daß Er meines Angeſichtes huͤlffe/ vnd
Pſal. 126.mein Gott iſt. Harre deß HErren/ ſey getroſt vnd vnver-
zagt/ vnnd harre deß HErren/ denn die mit Threnen ſeen/
werden mit Frewden erndten. Weil denn im abgeleſenen
ſchoͤnen Spruch deß heiligen Apoſtels deß Sterbens gedacht
wird/ wir auch taͤglich ſehen/ daß eines nach dem andern den
Weg aller Welt gehet/ Als wollen wir mit einan-
der zur Lehr vnd Vnterricht an-
hoͤren.
Erſt-
Erſtlich/
De inevitabili mortis imperio.
Von dem vnvermeidentlichen Regiment
deß Todes.
Dabey ſol angezeiget werden:
I. Was der Todt ſey?
II. Wie vielerley Todt oder Sterben ſey?
III. Vber wen das Regiment deß Todes
gehe?
IV. Von gewiſſen Boten deß Todes.
Zum Andern.
Sol auch zu Troſt allen betrůbten Hertzen geſaget
werden.
De ſalutari luctus remedio.
Wie wir in vorfallendem Betruͤbnis vnſer trau-
riges Hertz Chriſtlich anreden/ vnd was wir demſel-
bigen vorhalten ſollen/ damit dem gnedigen willen deß
Allmechtigen Gottes nicht vngedůltig widerſtrebet
werde.
Darzu verleihe vns der Barmhertzige Gott ſeines
heiligen Geiſtes Gnad vnd Se-
gen/ Amen.
Das Erſte Stuͤck.
Von dem vnvermeidentlichen RegimentI.
Was der
Todt ſey.
deß Todes.
VJel Menſchen hoͤren offt vom Tode ſagen/ reden auch
ſelbſt davon/ Aber ſie wiſſen nicht/ was der Todt ſey:
C ijGeden-
Gedencken/ Es ſey ein heßliches vnd abſchewliches Menſchen-
bilde/ von bloſſen Beinen zuſammen geſetzet/ wie es die Mah-
ler pflegen vorzumahlen: Aber Mors eſt ſeparatio animæ
à corpore, Der Todt iſt eine abſcheidung der Seelen vom
Leibe. Dann dieſe zwey liebliche Geſpiele/ der Leib vnd die
Hiob 14.Seele/ welche in dieſem Leben/ biß auff die von Gott beſtim-
pte zeit beyſammen wohnen/ Einander zu willen leben/ vnd
ſich gar wol gehaben/ werden endlich getrennet vnnd ge-
ſchieden/ welches denn gewiß nicht ohne ſchrecken vnd ſchmer-
Sap. 7.tzen zugehet/ weil auch deß Menſchen Eingang in dieſe Welt
nicht ohne Angſt vnd Schmertzen geſchihet. Dannenher
In Serm.Bernhardus ſaget: Quid horribilius morte? Was iſt
ſchrecklicher anzuſehen als der Todt. Der heilige Kirchen-
InIohan.lehrer Auguſtinus hat ſehr feine Gedancken vom Tode/ fra-
get vnd antwortet auch. Quid eſt Mors? Was iſt der Todt?
I.Erſtlich/ Relictio corporis, Eine verlaſſung deß Leibes.
Wann die Seel nicht mehr den Leib bewohnet/ ſo fellet der-
ſelbe dahin/ vnd beweget vnnd reget ſich kein Gliedmas mehr
am Menſchlichen Coͤrper/ vnd man ſiehet auch ferner ſchlech-
te Luſt vnd Freude daran. Darumb eilet man auch mit dem
II.Todten auffs eheſte zum Grabe. Darnach ſo iſt auch der
Todt Depoſitio gravis ſarcinæ, Eine Ablegung einer gar
ſchweren Buͤrde. Freylich iſt das Menſchliche Leben mit ei-
ner groſſen Laſt vnd ſchweren Buͤrde beleget/ denn es iſt voller
Hiob 14.Vnruh: Da druͤcket den armen Menſchen allerley Leibliche
Pſal. 38.vnd Geiſtliche Noht/ Er iſt beſchweret mit der ſchweren Laſt
der Suͤnde/ Er iſt belahden mit allerley Sorgen. Jhm
wird offt auffgeleget die ſchwere Buͤrde einer beſchwerlichen
vnd langwirigen Kranckheit/ damit ſich mancher ſchleppen
Syr. 40.mus biß in die Grube. Jn Summa/ von Mutter leibe an/
biß man wider inn die Erde begraben wird/ ligt dem Men-
ſchen auff dem Halſe Sorge/ Furcht/ Hoffnung/ vnd zu letzt
der
der Todt. Aber im Todt leget man dieſe Buͤrden alle abe/
vnd wird der arme Menſch von aller ſeiner Laſt frey/ welche
Er die gantze zeit ſeines Lebens hat tragen muͤſſen. Darumb
der zeitliche Todt nicht zu fuͤrchten iſt/ weil vns derſelbige loß
machet/ nicht anders/ als wann ſonſten jemand einer ſchwe-
ren Buͤrden vns entledigte/ vnd dieſelbige hinnehme. Sehet
meine Geliebte/ wie gar fein beſchreibet der heilige Auguſti-
nus den Todt/ damit ſich ja kein Chriſt dafuͤr fuͤrchten/ ſon-
dern getroſt vnd vnerſchrocken ſagen ſol/ aus dem heutigen
Troſtſpruch/ Selig ſind die Todten/ die in dem HErren ſter-
ben von nuh an/ denn ſie ruhen von jhrer Arbeit.
Zum Andern.
Wie vielerley Todt oder Sterben ſey?II.
Wie vie-
lerley tod.
ES iſt dreyerley Todt. Erſtlich Mors Corporalis, derI.
Mors
Corpo-
ralis.
leibliche Todt/ welcher Leib vnd Seele ſcheidet/ wie
wir gehoͤret haben: Vnd dieſer Todt iſt gemein/ Bonis
& malis, Den Frommen vnd Gottloſen. Es gehet einemEccle: 9.
wie dem andern/ vnd ſchonet der Todt keines Menſchen/ wieII.
Mors
Spiritua-
lis.
wir bald hoͤren werden. Zum Andern/ iſt Mors ſpiritualis
der Geiſtliche Todt/ vnnd gehet auch die Gottesfuͤrchtigen
vnd Gottloſen ahn. Die Gottesfuͤrchtigen ſterben alle Ta-
ge der Suͤnden ab/ vnd leben der Gerechtigkeit. Sie laſſen
die Suͤnde nicht herrſchen/ in jhrem ſterblichen Leibe. Sie
begeben jhre Glieder Gott zu Waffen der Gerechtigkeit/ wieRom. 6.
der heilige Apoſtel Paulus nach der lenge hievon redet. Ja
die Gottſeligen verachten dieſe Welt/ mit aller jhrer Herr-
ligkeit/ Macht vnd Pracht/ daruͤber ſich die Kinder dieſer
Welt hoch verwundern/ vnd dieſelbige gros achten. Denn ſie
wiſſen/ das ſie allhie keine bleibende ſtadt haben. Die Gottlo-Hebr. 13.
ſen gehet auch der geiſtliche Todt an/ denn ſie ſind zu allemEſaiæ 59.
C iijgutten
Geneſ. 6.gutten erſtorben/ es iſt keine Furcht Gottes fuͤr jhren Augen.
Sie laſſen ſich auch den Geiſt GOttes nicht regieren noch
ſtraffen/ ſuchen nicht Gnade vnd Vergebung der Suͤnden/
Rom. 8.ſind ohne Glauben/ Lieb vnnd Hoffnung ſind jrrdiſch vnd
fleiſchlich geſinnet vnd lebendig Todt/ wie der HErr Chri-
ſtus von ſolchen redet beym Evangeliſten Matthæo am 8.
Capitel. Deßgleichen auch Paulus der heilige Apoſtel in
1. Tim. 5.ſeiner Epiſtel an Timotheum. Ach vmb einen ſolchen
Menſchen/ der lebendig Todt iſt/ ſtehet es ſehr gefehrlichen.
III.
Mors æ-
terna.Zum Dritten/ iſt Mors æterna, Der ewige Todt. Welcher
auff dieſes jrdiſche Leben/ vnd auff den zeitlichen Todt folget/
Apoc. 2.
& 21.Vnd wird in der Offenbahrung Iohannis genennet/ Mors
ſecunda, Der Ander Todt. Darunter denn angedeutet
wird der Gottloſen vnd Verdamptẽ vnaußſprechliches Elend
vnd Hertzenleidt. Das ſie in Ewigkeit heulen vnd ſchreyen
Hoſe. 10.werden: O jhr Berge fallet vber vns/ vnd jhr Huͤgel decket
Apoc. 6.vns. Ach dieſes ſolten doch die Menſchen bewegen/ welche ſo
Pſal. 39.gar ſicher dahin leben/ vnd nicht ein mahl gedencken/ was
auff jhr Gottlos Leben vnd vnſeliges Sterben folgen werde.
Denn gleich wie die Kinder GOttes am froͤlichen Juͤngſten
Tage zum Ewigen Leben aufferſtehen/ auch jhre Wercke
jhnen nachfolgen/ vnd vor allen heiligen Gottes geruͤhmet
vnd reichlich belohnet werden ſollen: Alſo werden auch die
Dan. 12.Gottloſen zur Ewigen Schmach vnd Schande aufferſtehen/
Apo. 14.vnd verdampt ſein vnd bleiben: Denn jhre Suͤnden Wercke
Mat. 24.die ſie allhie ohne ſchew getrieben haben/ werden jhnen auch
nachfolgen/ vnd mit Ewiger Hellenpein geſtrafft werden.
Ach wer im HErren ſelig ſterben wil/ der ſehe zu/ wie er lebe.
Auguſti-
nus de
Doctr.
Chriſt.Non poteſt malè mori, qui benè vixit, & vix benè mo-
ritur, qui malè vixit. Es kan der nicht vbel ſterben/ ſo wol
vnd Chriſtlich gelebet hat: Vnd es wird auch ſchwerlich der
wol vnd ſelig ſterben/ der ein boͤſes vnd Gottloſes Leben ge-
fuͤhret
fuͤhret hat. So viel vom Andern. Nu ſollen wir auch hoͤ-
ren
Vom Dritten.
Vber wen doch das RegimentIII.
Vber wen
das Regi-
mendt des
Todes ge-
he.
deß Todes gehe?
VBer alle Menſchen auff Erden/ keinen ausgenom-
men/ gehet das Regiment deß Todes/ davon zeuget
vnd redet der Prophet vnnd Koͤnig David im 89.
Pſalm: Wo iſt jemand der da lebet vnd den Todt nicht ſehe.Pſal. 89.
Vnd an einem andern Ort ſtehet: Wir ſterben alle deß To-1. Sa. 24.
des. Der Weiſe ſtirbt auch/ ſo wol als der Narr/ ſaget der
Prediger Salomon, Die liſtige Paradiß Schlange ſagteEccleſ. 2.
zwar zu vnſern erſten Eltern: Jhr werdet mit nichten ſter-
ben: Aber die erbarmliche Flucht/ vnd das furchtſame vor-Geneſ. 3.
ſtecken fuͤr dem Angeſichte Gottes deß HERREN/ zeigete
gnugſam an/ das ſie ſterblich worden: Dannenher der andaͤch-
tige Bernhardus ſaget: Wo iſts du Luͤgner/ das du geſagetBern. ſer.
2. d. Nat.
Domini.
haſt: Jhr werdet mit nichten ſterben/ Ecce morimur O-
MNES, Sihe/ wir ſterben ALLE. Von dieſem Regiment
deß Todes iſt niemand befreyet/ Auch der Koͤnig iſt ein ſterb-Sapiẽ. 7.
licher Menſch wie die andern/ Es ſterben beyde klein vnd groß//Hiob 3.
Knecht/ vnd der von ſeinem Herren frey gelaſſen iſt. Jn ſum-
ma/ Reich vnd Arm/ Klein vnnd Groß/ Jung vnd Alt ſter-
ben/ vnd muͤſſen den Weg aller Welt gehen. Ja auch ein
Kind eines Tages alt/ iſt fuͤr dem Tode nicht ſicher. Vnd
ob wol der Allmechtige Gott die Koͤnige/ Fuͤrſten/ vnd Re-
genten ſelbſt ruͤhmet/ vnd dieſelbigen ob muneris ſanctita-
tem, Wegen jhres tragenden Ampts ehret/ vnd nennet ſie
Goͤtter: So ſaget er doch auch von jhnen: Jhr werdet ſterbenPſal. 82.
wie Menſchen. Aus welchem allem wir ſehen vnd hoͤren/Hiob 10.
Das im Lande deß Todes keine Ordnung ſey. Jſts nuhSyr. 40.
nicht ein elend jaͤmmerlich ding vmb aller Menſchen Leben/
dieweil
dieweil es dem Regiment deß Todes vnterworffen iſt/ vnd
ſich deſſelben auch nicht einer erwehren kan. Zu dem/ ſol-
len wir auch fleiſſig bedencken/ was fuͤr eine Bruͤderſchafft
vnd Geſellſchafft der Menſch habe nach dieſem Leben. Sy-
Syr. 10.rach der weiſe Man ſaget/ Wenn der Menſch Todt iſt/ ſo
freſſen jhn die Schlangen vnd Wuͤrmer. Vnd Hiob der hei-
Hiob 30.lige vnd gerechte ſpricht: Jch bin ein Bruder der Schlangen.
Ach was erhebt ſich denn der arme Menſch? Worauff trotzet
Syr. 10.Er doch? Sihe/ weil Er noch lebet/ ſo iſt er ein ſtinckendet
Kot/ vnd wenn Er geſtorben iſt/ ſo freſſen jhn die Wuͤrme.
Poſt hominem vermis, poſt vermem foetor & horror,
Sic in non hominem vertitur omnis homo.
Aus einem Menſchen/ wenn er Todt iſt/ werden Wuͤr-
me/ nach dem Wurm Geſtanck vnd Vnflat: Alſo wird der
Menſch zu nichte/ das er keinem Menſchen mehr ehnlich iſt.
O dieſes ſolte vns ja allen den Hochmut brechen/ vnnd die
ſchendliche Hoffart fliehen vnd meiden lehren. Weil wir nicht
allein im Leben allem Creutz vnnd Elend vnterworffen ſein:
Sondern auch im Tode vnd inn der Erde eine abſchewliche
Geſelſchafft/ Nemblich die Wuͤrme vnd Schlangen neben
vns haben. Hergegen auch bewegen zur Demut vnd Sanfft-
mut/ vnd zu Chriſtlichem Gottſeligem Leben vnd Wandel.
Alſo wuͤrden wir mit wenigern Suͤnden/ vnd mit mehrer An-
dacht vnd Gottesfuͤrchtigkeit vnſer Leben zubringen. So viel
vom Dritten.
IV.
Von ge-
wiſſe Bo-
tẽ des To-
des.
Der erſte
Bote des
Todes. Folget das Vierde.
Von gewiſſen Boten deß Todes.
DRey Boten braucht der Tod taͤglich/ mit welchẽ vnſer
End vnd Sterben angekuͤndiget wird. Der Erſte
Bote des Todes iſt Caſus inopinatus, der ploͤtzliche
vnd vnvorſehene faal/ der ſich mit dem Menſchen begiebet in
Dieſer
dieſer Welt. O wie balde vnd geſchwinde kan der geſunde
Menſch kranck werden/ vnd dahin ſterben ploͤtzlich. Ach wie
Elend iſt vnſer zeit allhie auff dieſer Erden/ gar bald ein
Menſch darnider leidt/ wir muͤſſen alle ſterben: Heute iſt der
Menſch ſchoͤn Jung vnd lang/ Sihe morgen iſt er ſchwach
vnnd kranck/ gar bald muß er auch ſterben. Ach heute roht/
morgen todt. Darumb der Prophet Eſaias nicht vorgebens
ſaget: Omnis caro foenum, Alles Fleiſch iſt Hew/ vnd alleEſai. 40.
ſeine Guͤtter wie eine Blume auff dem felde/ das Hew verdor-
ret/ die Blume verwelcket. O wie gar geſchwinde gehets offte
zu mit den Menſchen/ das ſie verdorren ploͤtzlich wie das
graß/ vnd verwelcken/ wie eine Blume/ wenn ſie ſich deſſen
am wenigſten vorſehen. Abimelech hette nicht vormeinet da
er zu ſtreitten außzug/ das ein Weib auff dem Thurn zu The-Iudic. 9.
betz ein ſtuͤck von einem Muͤhlſtein jhm auff den Kopff werf-
fen/ vnd jhm den ſchedel zubrechen ſolte. Herodes als er ſein
Koͤniglich Kleidt anlegete/ vnd ſich auff den Richtſtul ſatzte/
hette nicht gedacht/ das er darauff ſterben/ vnd ſo ploͤtzlich von
den Wuͤrmen ſolte gefreſſen werden. Jener reiche Korn-Acto. 12.
Jude nam jhm viel fuͤr zu verrichten vnd anzuſtellen/ Er wol-
te die Scheune abbrechen/ vnd groͤſſer bawen: Aber er wuſte
nicht/ das ſein Stuͤndlein ſo nahe war. Denn Gott ſprach:
Hac nocte animam tuam repetunt á te, Dieſe NachtLucæ. 12.
wird man deine Seele von dir fodern/ Vnd wes wirds ſein
das du bereitet haſt? Hierauff macht der heilige Bernhardus
eine feine Gloſſam, vnd ſaget: Et tu qui ea collegiſti cujusBernhar-
dus.
eris? Vnd du/ der du die Guͤtter geſamblet haſt/ wes wirſtu
denn ſein? O du elender Menſch/ O du elendes Leben. War
iſt es/ es finden ſich allezeit Erben/ die ſich der Verlaſſen-
ſchafft annehmen/ vnd darff niemand gedencken/ ob er gleich
nicht natuͤrliche Erben hat/ das er nicht Erben haben werde.
Erben finden ſich gnung. Die Guͤtter erben die Freunde/
DDen
Den Leib erben die Wuͤrme vnd die Schlangen. Wer erbet
aber die arme Seele? Wie bemuͤhet man ſich doch vmbs zeit-
liche Leben/ das es erhalten vnd verſorget werde. Wie ſor-
get man doch vmb die Kleidung/ das der ſterbliche Coͤrper be-
decket werde/ wer bemuͤhet ſich aber ſo fleiſſig vmb ſeine Seele?
Jſt nicht die Seele hoͤher vnd koͤſtlicher als der Leib/ vnd das
Ewige Leben herrlicher vnd beſſer/ als das hinrauſchende zeit-
liche Weltweſen? Dennoch ſorget man mehr vor das jrrdi-
ſche als das Himliſche/ mehr das vorgengliche als das Ewige.
Da vns doch der Sohn Gottes ſelbeſt trewlich ermahnet/
Math. 6.wir ſollen vns Schaͤtze im Himmel vnd nicht auff Erden ſamb-
Luc. 12.len/ vnd reich ſein in Gott. Dieſes laſſet vns ja fleiſſig be-
Pſal. 90.dencken/ vnd taͤglich hertzlich ſeufftzen vnd beten aus dem 90.
Pſalm/ HERR lehre vns bedencken/ das wir ſterben muͤſſen/
Auff das wir klug werden/ Vnd alſo leben/ das wir im HEr-
ren ſelig ſterben/ vnd vnſere Seele in Ewigkeit wol verſorget
Der ãder
Bote des
Todes.
Infirmi-
tas no-
ſtra.ſein moͤge. Der ander Bote deß Todes heiſſet/ Infirmitas
noſtra, vnſere eigene Schwachheit vnd gebrechligkeit/ die wir
am Halſe tragen. Da finden ſich nu allerley Kranckheiten/
vnd kan leichtlich den Menſchen ein Luͤfftlein angehen/ ſo
felt er dahin. Geſundheit iſt ein herrlich Kleinot vnd hohe
Syr. 30.Gabe Gottes. Es iſt beſſer/ ſaget Syrach/ Einer ſey arm/
vnd dabey friſch vnd geſund/ dann Reich vnd Vngeſund/ Ge-
ſund vnd friſch ſein iſt beſſer denn Gold/ vnd ein geſunder Leib
iſt beſſer denn gros Gut. Es iſt kein Reichthumb zu verglei-
chen einem geſunden Leibe. Aber viel Menſchen achten das
edle Kleinot der Geſundheit ja gar geringe/ wann es aber
verlohren iſt/ da ſehen ſie allererſt was ſie gehabt haben/ vnd
wenn nu die Schwachheit vberhand nimpt/ als denn winſelt
Eſai. 38.der krancke Menſch/ wie ein Kranich vnd Schwalbe/ vnd gir-
ret wie eine Taube/ wie an Ezechia vnd David zu ſehen.
Darumb wir bey vnſer eignen Leibes ſchwacheit/ die wir an
vns
vns haben/ vnſers Elendes vnd Todes vns taͤglich erinnern/
vnd nimmer vergeſſen ſollen: Denn es kan mit vns armenSyr. 38.
Menſchen balde/ auch wol vor Abends anders werden.
Der dritte Bote deß Todes heiſſet Senectus oneroſa,Der drit-
te Bote
des todes:
Senectus
oneroſa.
das ſchwache vnd beſchwerliche Alter/ Mors ſenibus eſt in
januis, ſaget der heilige alte Bernhardus, Der Todt wartet
den Alten fuͤr der Thuͤr auff/ ſie gehen aus oder ein. Wann
der Menſch alt wird/ ſo fuͤhlet er auch die Schlaͤge deß lieben
Alters/ Er wird vngeſtalt vnd ſchwach/ alle Gliedmaß ſind
laß vnd traͤge/ Das Gedaͤchtnuͤs verleuret ſich/ Die Augen
werden dunckel/ wie deß lieben Jſaacs/ vnd neiget ſich alſo mitGene. 38.
jhm taͤglich zum Ende. O du armes elendes Leben. Quæ
quantò magis creſcis, tantò magis decreſcis, Je mehr
der Menſch an Jahren vnd Alter zunimpt/ je mehr nimpt er
abe/ vnd kompt taͤglich naͤher dem Tode/ ſaget der heilige
Auguſtinus. Als Solon der weiſe Heyde gefraget ward/
Was er vom Alter Menſchliches Lebens hielte/ hat er geant-
wortet: Eſſe vitæ hyemem, Es were deß Lebens Winter/
da gleich alle Glieder erkalten/ vnd die natuͤrliche hitze taͤglich
abnimpt/ vnd ſich verleuret. Gleich wie im Winter deß Som-
mers hitze ſich verleuret/ vnd die Erde vom Gruͤnen entbloͤſ-
ſet iſt. Derwegen ſollen ſich alte Leute jmmer zuſchicken vndPſal. 71.
fertig machen zum Feyerabend/ vnd taͤglich beten vnnd ſeuff-
tzen: Verlaß mich nicht O Gott im Alter/ wenn ich graw
werde. Damit ſie auch mit frieden hinfahren/ vnd zur Ewi-
gen Ruhe mit Frewden kommen moͤgen. So viel vom erſten
Stuͤck/ Nemblich/ Von dem vnvormeidentlichen
Regiment deß Todes.
D ijFolget
Folget das Andere.
II.De ſalutari luctus remedio.
WJe wir in vorfallender Betruͤbnis vnſer Trauriges
Hertz Chriſtlich anreden/ vnnd was wir demſelben
vorhalten ſollen/ damit wir mit Vngedult wider den
Allmechtigen Gott nicht ſuͤndigen: Sondern vns ſeinen Vaͤ-
terlichen willen gefallen laſſen. Das Erſte vnſerm betruͤb-
ten vnd wehemuͤttigen Hertzen vorzuhalten/ wann vnſer lieber
Gott die vnſerigen vnd vns ſelbſt abfodert aus dieſem zeitli-
I.chen Leben/ heiſſet Foedus antiquum reſpice, Sihe zu
Syr. 14.ruͤck auff den alten Bund. Der alte Bund aber iſt/ Du
Eccleſ. 1.muſt ſterben. So geſchihet nu nichts newes vnter der Son-
nen/ wenn gleich heute ein Menſch ſtuͤrbet: Denn es iſt zuvor
auch geſchehen. Vnnd ſolches geſchihet wegen der Suͤnde/
Denn durch die Suͤnde iſt der Todt inn die Welt kommen:
Roma. 5.So hat auch der Allmechtige Gott ſelbeſt geſaget zu dem er-
Geneſ. 2.ſten Menſchen Adam: Du wirſt deß Todes ſterben. So iſt
Geneſ. 3.auch dieſes der Außſpruch deß HErren nach dem Fall: Du
1. Cor. 15.biſt Erde vnd ſolt zur Erden werden. Denn wie ſie alle ge-
ſuͤndiget haben/ Alſo muͤſſen ſie auch alle ſterben. Terram
geris, terram teris, & in terram converteris, Erde trege-
ſtu an deinem Halſe/ Auff der Erde geheſtu mit deinen Fuͤſ-
ſen/ Jn die Erde wirſtu begraben/ vnd wider zur Erde wer-
den. Darumb vergeſſe niemand deß alten Bundes: Du muſt
ſterben. Sondern laſſe jhm dieſes in ſeinem gedaͤchtnuͤs feſt
verbleiben/ was die heilige Schrifft erinnert vnd ſaget: Jch
Sapien. 7.bin auch ein ſterblicher Menſch/ gleich wie die andern. Vnd
1. Re. 19.bin nicht beſſer denn meine Vaͤter: So wird Er der ſeinigen
Abſchied aus dieſem Jammerthal deſto geduͤltiger tragen/
auch ſeines letzten Stuͤndleins mit freuden erwarten koͤnnen.
Zum
Zum Andern/ ſol auch ein Chriſt in ſeinem Trawrſtande zuII.
ſeinem betruͤbten Hertzen ſagen: Mundum immundum de-
ſpice, Verachte vnd ſihe nicht an die boͤſe vnd vnreine Welt.
Was iſt in der Welt? Lauter Ergernuͤß. Hoͤret hievon den
HErren Chriſtum reden/ der da ſaget/ Wehe der Welt derMath. 18.
Ergernuͤs halben. Die Welt iſt voller Vntrew/ Liſt vnd Be-
trug. In ſpecu aſpidum ſedemus, & ludimus cum Baſi-Eſaiæ. 11.
liſcis, Wir ſitzen in der Gruben der Ottern/ vnd ſpielen mit
den gifftigen Baſilisken. Die Welt gibt gutte Wort aus fal-
ſchem Hertzen/ ſie ſtecket voller Vntugend/ voller Angſt vnd
Noth. Wie der Sohn Gottes ſaget/ In mundo preſsuramIohan. 16
habetis, Jn der Welt habt jhr Angſt. O wiewol thut vnſer
lieber Gott/ wenn Er die vnſerigen vnd auch vns ſelbeſt/ aus
dieſer boͤſen Herberge der argen Welt durch den zeitlichen
Todt fuͤhret/ damit die Boßheit vnſern verſtandt nicht ver-Sap. 4.
kehre/ noch falſche Lehre vnſere Seele betriege/ vnd die ſchend-
lichen Suͤnden Exempel vns nicht anſtecken vnnd verfuͤhren.
O ſelig ſind die in dem HErren ſterben/ von nuh an/ dann ſie
rugen von jhrer Arbeit. Zum Dritten/ ſollen wir auch zuIII.
vnſerm wehemuͤttigem betruͤbten Hertzen ſagen/ Tranſitum
in regnum coelorum aſpice, Gedenck an den Hingang
vnd freudigen Eingang ins Reich Gottes/ welcher geſchieht
durch den zeitlichen Todt. Es iſt zwar der Todt eine ſtraffeRoma. 6.
der Suͤnden/ wie der heilige Apoſtel Paulus redet: Mors ſti-
pendium peccati, Der Todt iſt der Suͤnden Soldt. AberRoma. 6.
er hindert die gleubigen Chriſten nicht an dem Ewigen Leben.
Dann die in dem HErren ſterben/ ſind ſelig/ ſaget der heilige
Apoſtel Iohannes im verleſenen Troſtſpruche: Darumb
wird auch der Todt in heiliger Schrifft mit ſchoͤnen Nahmen
vorgeſtellet. Von dem heiligen Paulo wird der Todt genen-
net Lucrum, Ein gewin. Der HErr Chriſtus heiſſet jhnPhilip. 1.
einen Hingang zu Gott dem Himliſchen Vater. Er wirdIohan. 13.
D iijauch
Matth. 9.auch von dem Sohne Gottes genennet ein Schlaff/ darin-
nen wir ſanfft ruhen von aller Muͤhe vnd Arbeit. Ach wie eine
ſelige Ruhe iſt dieſes/ das wir im Tode ruhe haben von der
Suͤnde/ wer geſtorben iſt/ der iſt gerechtfertiget von der Suͤn-
Rom. 6.de. Alle Heilige Gottes haben in dieſer Sterbligkeit/ ſo lange
ſie allhie gelebet/ geklaget vber die Suͤnde. Darumb haben
Pſal. 32.ſie auch taͤglich vmb vergebung bitten muͤſſen/ Aber im Tode
hoͤret dieſe Klage auff/ vnd duͤrffen die Kinder Gottes nicht
mehr dawider ſeufftzen vnd beten. So iſt das auch eine ſelige
Ruhe/ das wir im Tode vor allem Creutz vnd Vngluͤck be-
freyet werden. Vnſer Jammer/ Truͤbſal vnd Elend/ kompt
im Sterben zu gluͤckſeligem End/ Es ruͤhret die gerechten
Sapien. 3.Seelen keine Qual mehr/ ſie leben vnd frewen ſich in Gott
IV.ewiglich. Zum vierden/ ſol ein jeder frommer Chriſt in ſei-
nem Trawerſtande ſein betruͤbtes Hertz auch alſo anreden/
Præclara glorioſæ vitæ dona ſuſpice: Sihe O liebes
Hertz auff die herrlichen vnd vnaußſprechlichen Gnaden Ge-
ſchencke deß Himliſchen Frewdenreichen Ewigen Lebens/
welche folgen werden auff den zeitlichen Todt allen Kindern
Lucæ 21.Gottes. Sehet auff/ vnd hebet ewre Haͤupter auff/ ſaget der
HErre Chriſtus Luc. am 21. Capit. Ob nun wol der Todt
ſchrecklich anzuſehen iſt/ dieweil er das Menſchliche Leben
zerſtoͤret: So ſehen doch die Gleubigen ahn den Sohn Got-
tes/ nicht auff das gegenwertige armſelige Leben/ welches
Gen. 47.kurtz vnd wenig/ darzu auch ſehr boͤſe iſt: Sondern viel mehr
auff das zukuͤnfftige Ewige Leben/ vnd auff die herrliche vnd
vnaußſprechliche Freude/ die nach dieſem vorgenglichem Le-
ben folgen/ vnd ſo gros ſein wird/ das ſie keine Menſchliche
Zunge nicht gnugſam wird ruͤhmen koͤnnen: Von dieſer
Himmelsfreude der Kinder Gottes/ hat der heilige Auguſti-
nus gar ſchoͤne Gedancken/ vnd ſaget: Jm Ewigen Leben
werden die Kinder Gottes ſich frewen.
I. Vber
I. Vber ſich.
II. Vnter ſich.
III. Jn ſich.
IV. Neben ſich.
Vber ſich: De Dei viſione, das ſie den Allmechtigen Gott1. Frewde.
jhren Schoͤpffer vnd Vater anſchawen werden. Videbunt
Regem in decoro ſuo, Sie werden den EwigregierendenEſaiæ 33.
Himmelkoͤnig ſehen in ſeiner ſchoͤne. Darumb der liebe Hiob
troͤſtlich ſaget: Jch werde in meinem Fleiſch Gott ſehen/ vndHiob 19.
meine Augen werden jhn ſchawen/ vnd kein frembder. Da
wird Philippus nicht ſagen doͤrffen/ Domine oſtende no-Ioh. 14.
bis Patrem, HERR zeige vns den Vater. Sondern wir
werden Gott ſchawen von Angeſicht zu Angeſicht. Darnach
ſo werden die Kinder Gottes auch ſich frewen/ De inferni2. Frewd.
evaſione, Das ſie der Hellen vnd deß Teuffels gewalt ent-
gangen ſein. Die Helle ſperret jhren Rachen weit auff/ die
Kinder Gottes zu verſchlingen/ Der Teuffel gehet auch her-1. Petri 5.
umb wie ein bruͤllender Loͤwe/ hat einen groſſen Zorn auffApoc. 12.
vns/ dann er weis/ das er kurtze zeit mehr hat/ vnd der groſſe
Tag deß HErren balde anbrechen/ vnd Er mit allen Gott-
loſen ſol geſtrafft werden. Aber im Ewigen Leben werden
wir froͤlich ſein/ vnd vns daruͤber hertzlich frewen/ das wir der
Hellen/ darinnen die Gottloſen vnnd Verdampten in alle
Ewigkeit brennen ſollen/ auch jhr Wurm nicht ſterben/ vnndEſai. 66.
jhr Fewer nicht außleſchen wird/ entflohen/ Vnd deß Teuf-Marci. 9.
fels liſt vnd grauſamen gewalt entgangen ſein. Werden vns
auch nicht mehr vor jhnen zu fuͤrchten haben/ denn ſie ſind ge-Apo. 20.
worffen in den fewrigen Pful. Zum Dritten/ ſo werden3. Frewde.
die Kinder Gottes auch Frewde haben in ſich/ De corporis
& animæ glorificatione, Das Leib vnd Seel mit ewiger
Klarheit gezieret/ vnd herrlich verkleret worden: Denn die
Kinder Gottes werden den Engeln Gottes gleich ſein vnndLucæ. 20.
leuch-
leuchten wie die Stern am Himmel. Vnd der heilige Paulus
ſaget gar troͤſtlich: Der Herr Jheſus werde vnſern nichtigen
Philip. 3.Leib verkleren das er ehnlich werde ſeinem verklaͤrten Leibe.
Denn das geſeet worden iſt verweßlich/ in Vnehr vnd inn
1. Cor. 15.Schwachheit/ wird aufferſtehen am froͤlichen Juͤngſten Ta-
ge vnverweßlich in Herrligkeit/ Krafft vnd Klarheit. Wer
wolte nuh nicht gerne die ſterbligkeit ablegen/ vnd ſich hertz-
lich ſehnen nach der Vnſterbligkeit im Ewigen Leben? Pau-
lus der heilige Apoſtel ward entzuckt ins Himliſche Paradiß/
1. Cor. 12.daſelbſt hoͤrete er vnausſprechliche worte/ die kein Menſch ſa-
gen kan/ dieſes war ein vrſach/ das er ſeufftzete vnd ſagte/ Jch
Philip. 1.habe luſt abzuſcheiden/ vnd bey Chriſto zu ſein. Eine ſolche
hertzliche Freude nach der Ewigen Seligkeit/ vnnd ſeligen
Ewigkeit ſollen auch wir inn vns haben vnter allem vnſerem
Creutze vnd Elendt/ vmb der groſſen Frewde willen: ſo am
froͤlichen Juͤngſten Tage an den Kindern Gottes erwieſen
werden ſol. Ach wer wolte denn nicht willig vnd geltig
ſein vnter dem lieben Creutz/ vnnd in ſeinem zeitlichen Leiden.
Rom. 8.Weil dieſer zeit leyden nicht werth iſt der HERRLJGkeit/
die an vns ſol offenbaret werden. Wie der heilige Apoſtel
Paulus gar ſchoͤn vnd troͤſtlich redet: Wer wolte ſich fuͤrch-
ten zu ſterben. Dieweil er im Tode hindurch dringet nach deß
Iohan. 5.HErren Chriſti worte/ zum Himliſchen Freuden leben. Man
findet Leute/ die ſich gar zu ſehr fuͤrchten fuͤr dem Tode/ weñ
ſie deß Sterbens oder Todes hoͤren gedencken/ ſo vergehet
jhnen alle Weltfreude/ Vnd dieſes iſt ein Zeichen eines klei-
nen Glaubens/ Andere ſind gar zu ſicher vnd ruchloß: Man
ſage vom Tode oder vom Ewigen Leben was man wolle/ ſo
gilt es jhnen gleich/ Vnd dieſe haben keinen Glauben. Da-
gegen hat man vor zeiten Leute gefunden/ die haben der Sa-
chen zu viel gethan/ wenn ſie von der Ewigen Freud vnd Se-
ligkeit gehoͤret/ haben ſie ſelbſt zum Tode geeilet/ an ſich ſelbſtHand
Hand geleget/ ſich von Haͤuſern geſtuͤrtzet/ ins Waſſer ge-
ſprungen/ oder ſich ſonſt vmbs Leben gebracht/ damit ſie nur
balde zu ſolcher vberſchwenchlichen Freude gelangen moͤch-
ten. Solche Leute ſind geweſen vnter den Chriſten die. Cir-
cumcelliones, vnd Priſcillianiſten vnter den Heyden/ die
das Buch Platonis von der Vnſterbligkeit der Seelen gele-
ſen/ vnd ſolche Vnthaten an ſich ſelbſt geuͤbet haben. Wie-
wol ſie es aber troffen/ wird jhnen ſchon lengeſt bewuſt ſein.
Derwegen fromme Chriſten ſich nicht allein vor dem Tode
nicht zu ſehr entſetzen/ vnnd fuͤrchten/ Sondern auch mit
Chriſtlicher Gedult deß letzten Stuͤndleins erwarten/ vnnd
ſich wieder den Todt/ deß HErren Chriſti/ der den Todt/
vnd alle ſeine vnd vnſere Feinde vberwunden hat/ troͤſten/ vnd
mit Freuden ſehen ſollen auff die volkommene herrliche Freu-
de deß Ewigen Lebens/ die warhafftig kein Ende haben wird.
Zum Vierden/ ſo werden die Auſſerwelten Gottes ſich auch
zu frewen haben neben ſich De hominum & Angelorum4. Frewd.
aſſociatione, Das ſie mit allen heiligen Engeln vnd Auß-
erwelten Gottes eine Ewigwerende liebliche Freundſchafft
vnd Bruͤderſchafft haben vnd halten werden: Vnd ein Chor
vmbs ander Gloria in Excelſis DEO, Ehre ſey Gott in derLuc. 2.
Hoͤhe: ſingen werden. Da wird man hoͤren zu Ehren der
hochgelobten heiligen Dreyfaltigkeit ſchallen/ Heilig/ heilig/Eſaiæ 6.
heilig iſt vnſer Gott/ der HErre Zebaoth/ da wird ohn auff-
hoͤren das froͤliche Halleluja klingen/ vnnd das herrlicheApoc. 19.
Triumphierliedlein geſungen werden/ Gelobet ſey Gott vnd1. Cor. 15.
der Vater vnſers HErren Jheſu Chriſti/ der vns den Sieg
gegeben hat in Chriſto Jheſu. Alſo haben wir nu bey dem
abgeleſenen Troſtſpruch deß heiligen Apoſtels angehoͤret vnd
vernommen/ Von dem vnvermeidentlichem Regiment deß
Todes: Vnd wie wir vns in vorfallendem Betruͤbnis vnſer
trawriges Hertz auffrichten vnnd troͤſten ſollen/ Damit wir
Enicht
nicht vngeduͤltig dem gnaͤdigen Willen deß Allmechtigen
Gottes wiederſtreben moͤgen. HErre Jheſu du Sohn deß
lebendigen Gottes/ regiere du vns mit deinem heiligen Geiſt/
das wir ſtettes an das Regiment deß Todes/ welches vber alle
Menſchen gehet/ gedencken/ vns taͤglich mit Chriſtlichem Le-
ben vnd Wandel zum ſeligen Abſchied aus dieſer Welt ſchi-
cken vnd bereiten/ in allem Creutz vnd Leyden willig vnnd ge-
dultig ſein: Vnd mit frewdigem Hertzen ſehen moͤgen auff die
Ewige vnd vnausſprechliche Freude deß Ewigen Lebens/ die
niemand von vns nehmen wird. Dafuͤr wollen wir deinen
Allerheiligſten Nahmen O HErre Jheſu ehren vnd
ruͤhmen/ ſampt deinem Vater vnd dem hei-
ligen Geiſt in alle Ewigkeit/
AMEN.
Folget
Folget der Bericht/
Von Adelicher Ankunfft/
Chriſtlichem Leben vnd Seligem
Sterben/ der in Gott ruhenden
Frawen Artztin.
DJe Edle/ Ehrntugentreiche Fraw Magda-
lena/ geborne Heſſen vom Stein/ weiland deß Ed-
len/ Ehrnveſten vnd Wolbenambten Herrẽ Georg
Artzadt/ auff Arnoldsmuͤhl/ hertzliebe Haußfraw/
aus dem Vhralten Geſchlechte der Heſſen/ im Landt Fran-
cken/ iſt in dieſe Welt gebohren worden/ nach Chriſti vnſers
Erloͤſers Geburt 1573. Jhr Herr Großvater iſt geweſen
der Edle vnd hochgelarte Herr Iohannes Heß/ Canonicus
vnd Thumherr zu Bamberg/ vñ dann allhie inn Schleſien zu
Großglogaw vñ Breßlaw/ welcher in dieſen Landen der erſte
geweſen/ ſo die Kirchen reformation, mit Goͤttlicher huͤlff zu
Breſslaw angefangen: Jhr Herr Vater iſt geweſen/ der Ed-
le/ Geſtrenge Herr Johannes Heß/ von vnd auff Stein/ vñ
Weigelßdorff/ Roͤm. Kay. Mayt. Raht. Jhres Herrn
Vatern Mutter iſt geweſen/ eine gebohrne Jobnerin/ aus
dem Hauſe Rahten. Jhres Herren Vatern Grosmutter/
eine gebohrne Geyerin/ aus Franckenlande. Jhres Her-
ren Vatern Großmutter/ eine geborne Jachnitzkin/ außm
Wartenbergiſchen. Jhre Fraw Mutter iſt geweſen/ eine
gebohrne Aichelin/ aus dem Hauſe Porſchitz in Boͤhmen.
Jhrer Fraw Mutter Mutter iſt geweſen/ eine gebohrne Eu-
lerin/ aus dem Hauſe Pißkowitz. Jhrer Fraw Großmutter
Mutter iſt geweſen/ eine gebohrne Banckin/ aus dem Hauſe
Schoͤnborn. Jhrer Fraw Großmutter Mutter Mutter/
E ijeine
eine gebohrne Panewitzin/ aus dem Hauſe Krytern. Wie
ſie nu Adelicher Ankunfft: Alſo hat ſie ſich auch in jhrem
gantzen Leben aller Adelichen Sitten/ vnd Chriſtlichen Tu-
genden/ inſonderheit aber der Gottesfuͤrchtigkeit trewlich be-
fliſſen. Als ſie zu jhren Jahren kommen/ iſt ſie zu Breſs-
law/ nach ſchickung deß Allmechtigen Gottes/ bey Leben jhres
lieben Herren Vatern Anno 1594. dem Edlen/ Ehrenve-
ſten vnnd Wolbenambten Herren Johann Muſel ehelichen
zugeſaget/ vnnd verſprochen worden/ mit welchem ſie dritte-
halb Jahr im Ehſtande gelebet/ vnd zwey Kinder/ durch Got-
tes Segen/ Einen Sohn/ der noch im Leben/ Vnnd eine
Tochter/ die Gott wieder zu ſich genommen/ erzeuget. Nach
toͤdtlichem Abgang jhres lieben Herren/ iſt ſie im einſamen
trawrigen Witwenſtandt verblieben drittehalb Jahr. Vnd
folgends Anno 1599. nach ſchickung deß Allmechtigen/ ſich
mit dem Edlen/ Ehrnveſten vnnd Wolbenambten Herren
Georg Artzadt/ auff Arnoldismuͤhl/ ehelichen verſprochen/
mit welchem ſie ins zwoͤlffte Jahr eine freundliche/ friedliche/
Gott wolgefellige Ehe gefuͤhret/ vnnd mit jhme fuͤnff leben-
dige Kinder/ drey Soͤhne/ Georgium, Carolum Sigis-
mundum, Cunradum, vnd zwo Toͤchter/ Jungfraw Mag-
dalenam, vnd Annam Mariam erzeuget. Welche alleſampt
noch im Leben/ auch Gott der HErr dieſelben ferner erhal-
ten/ vnd an Leib vnd Seel ſegnen woͤlle. Fleiſſig hat ſie ſich
angenommen der Kinderzucht/ dieſelbigen zur Gottſeligkeit/
zum Gebet/ vnnd allen Chriſtlichen Tugenden angehalten
vnd vermahnet/ wie denn auch wenig ſtunden vor jhrem ſe-
ligen Abſchied geſchehen: Als die Kinder alleſampt mit wei-
nenden Augen vmb ſie geſtanden/ ſie zu jhnen geſaget: Ach
lieben Kinder/ betet ja fleiſſig/ denn jtzund inn meiner Angſt
empfinde ich recht/ was mich das Gebet hilfft/ ſo ich in meiner
Jugend gelernet habe. Der Wirtſchafft ſo jhr der liebe Gott
beſche-
beſcheret vnd vertrawet/ hat ſie mit allem fleis vnd beſonderer
Sorgfeltigkeit in acht gehabt/ vnd derſelben wol vorgeſtan-
den. Jhrem Geſinde im Hauſe iſt ſie ein rechter Spiegel
der Gottesfuͤrchtigkeit vnd Erbarkeit. Auch den Vntertha-
nen eine trewe Mutter geweſen/ Dieſelbigen in Kranckhei-
ten/ vnd anderer Noth/ niemals mit Rath vnd Huͤlff verlaſ-
ſen. So auch vngemach vnd wiederwillen/ oder etwas der-
gleichen vnter jhnen entſtanden/ hat ſie daſſelbe viel lieber ge-
ſchlichtet/ vnd vernuͤnfftig hingeleget/ als auffgewickelt. Der
Chriſtlichen Liebe gegen maͤnniglichen hat ſie ſich allezeit
trewlich befliſſen. Jederman wer es begehret/ Edel vnnd
Vnedel/ Reich vnnd Arm/ mit Raht vnd That/ ſo viel jhr
Gott verliehen/ willig vnnd vnverdroſſen zu huͤlffe kommen/
Derhalben ſie auch hinwiderumb gelobet vnnd geehret wor-
den. Jn Summa/ mit allen Menſchen ein friedliches vnnd
Gott wolgefelliges Leben zu fuͤhren/ iſt jhre vornembſte Sor-
ge geweſen. Hat aber doch auch jhre Gebrechen gehabt/ vnd
nicht gar ohne Suͤnde geweſen/ welche ſie aber gerne erken-
net vnd bekennet. Auch daruͤber hertzlich geſeufftzet vnd gekla-
get/ vnd GOtt dem HERren dieſelbigen taͤglich abgebeten.
Jhre Kranckheit anlangende/ iſt ſie zwar etliche Jahr daher
offte bawfellig/ vnnd vbel auff geweſen: Sich aber gleichwol
jmmer alſo fort geſchleppet/ biß auff nechſt vorſchienen Tag
der Himmelfahrt Chriſti/ da ſie nach Gottes gnedigem wil-
len eingefallen/ vnd lagerhafft worden. Auch folgende Wo-
che/ Nemblich den Freytag vor Pfingſten/ war der 20. Maij
von Arnoldismuͤhl nach Breſslaw ſich fuͤhren laſſen/ Vnnd
in deß Herren D. Abraham Sandecks (Fuͤrſtlichen/ Muͤn-
ſterbergiſchen/ vnd Olßniſchen Leib Medici,) vnnd Herren
D. Georg Rhumbaums (wolverordneten Phyſici zu Breſs-
law) Chur begeben. Dieweil aber die ſelige Fraw gar wol
verſtanden/ das Gottliebenden Chriſten zuſtendig/ der See-
E iijlen
len Heil vnd Wolfahrt zu forderſt zu ſuchen/ hat ſie als bald
der Seelen Artzney begehret/ jhre Beichte mit auffgehabe-
nen Haͤnden gethan/ die troͤſtliche Abſolution andaͤchtig an-
gehoͤret/ vnd drauff das heilige Abendmal deß Sohnes Got-
tes/ vnſers HErren Jheſu Chriſti/ zu ſterckung jhres Glau-
bens empfangen/ mit angehengten Worten: Gott ſey Lob
vnd Danck geſaget: Jch ſtelle es nu in Gottes gnaͤdigen wil-
len/ wie Er es mit mir machen wil. Ob es aber wol ahn
Menſchlicher Huͤlff vnd ordentlichen Mitteln nicht geman-
gelt/ hat ſichs doch mit jhrer Kranckheit zu keiner Beſſerung
angelaſſen. Derwegen ſie endlich nach dem warmen Bade
gehertzelt/ welches die Herren Medici, in anmerckung/ das
die Fraw groſſe Luſt darzu gehabt/ die Kranckheit auch inn
die lenge wehren moͤchte/ nicht aller dinges widerrahten. Hat
ſich derhalben den XXVI. Iunii von Breſslaw wiederumb
nach Arnoldismuͤhl begeben/ daſelbſt ein pahr Tage verhar-
ret vnd ausgeruhet. Vnd nachmahls am Tage Petri vnnd
Pauli, war der XXIX. diß/ im Nahmen Gottes auffge-
macht/ vnd ins warme Bad bey Hirſchberg gereiſet/ allda ſie
verblieben biß auff den XXIII. Tag deß Monats Iulii, hat
aber nicht mehr dann XI. ſtunden deß Bades gebrauchen
koͤnnen. Dieweil dann die Herren Medici, Herr D. San-
deck, der ſie im warmen Bade beſucht/ Herr D. Emericus
zu Hirſchberg/ Herr D. Cariſius zu Groß Glogaw/ derer
Raht ſie daſelb gebraucht/ befunden/ das jhr das Bad gar
nicht bekomme/ jhre Kranckheit mit aller macht zunehme/ ſie
auch taͤglich ſchwaͤcher wuͤrde: Als haben ſie einhelliglich
vor gut angeſehen vnd gerahten/ das ſie ſich wieder zu Hauſe
begeben ſolte/ welches denn auch geſchehen. Ob nu aber wol
an Menſchlicher Huͤlff vnnd an Trewem Raht ferner nichts
geſparet worden/ hat doch die Kranckheit je lenger je ſchwe-
rer ſich angelaſſen/ vnnd ſich gemehret. Jnn wehrender
Kranck-
Kranckheit hat ſie ſich wie zuvor inn jhrem gantzen Leben
Chriſtlich vnnd Gottſelig verhalten/ nicht alleine vnter jhrem
Creutz gar geduͤltig geweſen/ vnd zu dem lieben Gott fleiſſig
geſeufftzet vnd gebetet: Sondern auch die jhrigen dar zu ſtet-
tes ermahnet. An den Sontagen die Kinder/ vnd ſo jhrer
gewartet/ zuſammen gefodert/ vnd das heilige Evangelium/
ſampt der Außlegung vorleſen laſſen/ vnnd mit beſonder An-
dacht zugehoͤret/ auch daraus krefftigen Troſt gefaſſet/ wie
ſie denn auch vnterſchiedlich angraͤntzende Pfarrherrn zu ſich
erbitten laſſen/ das ſie nur aus Gottes Wort mit jhnen ſich
beſprechen/ vnd Troſt anhoͤren moͤchte. Den XXVII. Au-
guſti, als die Schwachheit vber hand genommen: Hat ſie
abermahls begehret/ man wolle den Herren Pfarrer von
Golaw Eſaiam Schroer erfordern/ mit welchem ſie/ als er
kommen/ viel von Gott vnnd ſeinem heiligen Wort geredet/
auch viel ſchoͤner Troſtſpruͤche ſelbeſt herfuͤr gebracht/ vnd ſich
damit erquicket. Auch von jhme begeret etliche ſchoͤne Gebet
jhr vorzuſprechen/ Da jhr denn neben andern auch die Troſt-
reichen Sterben Gebet: O HErr biß du mein Zuverſicht.
Vnd deß Herren Eberi: HERR Jheſu Chriſt war Menſch
vnd Gott/ vorgeſprochen worden/ welche ſie nicht allein an-
daͤchtig mit gebetet/ ſondern auch dieſe Wort drauff geſaget:
Jch weiß das der HErr Jheſus mein Himliſcher Breutigam
nicht lange mehr ſein/ ſondern meine Seele gewieß in dem
Himmel durch ſeine heilige Engel abholen wird: da werde ich
wohl ruhen: vnd alle meine Schmertzen vnd angſt werden
alsdenn ein Ende haben. Hierauff iſt ſie errinnert worden
des heiligen Apoſtels Pauli Troſtſpruch/ Vnſer keiner leber
jhm ſelber/ Vnnd vnſer keiner ſtirbet jhm ſelber/ leben wir/ ſo
leben wir dem HERREN. Darauff ſie dem Herren Pfar-
rer in die rede gefallen vnnd ſelbeſt die volgenden Wortte im
ſpruͤchlein her geſaget/ ſterben wir ſo ſterben wir dem HER-
REN.
REN. Als ſie aber gefraget worden/ ob ſie auch gerne ſter-
ben wolte/ vnnd ob ſie nicht jhre kleine vnerzogene Kinder
tawreten: Hat ſie geantwortet: Jch habe mich in meines lie-
ben Gottes willen gar ergeben/ vnd weis gewiß/ das mir ohne
ſeinen willen nicht ein Haͤrlein von meinem Haͤupte fallen
kan? Wie ſolte ich denn ohne Gottes willen ſterben? Jch ſehe/
das es ſein wille iſt/ warumb ſolte ich mich nicht dem willen
Gottes gedultig vntergeben? Jch trawe auff Gott/ Er wirds
mit mir nicht boͤſe meinen. Was meine liebe Kinder anlan-
get/ vor dieſelbigen wird Gott auch ſorgen: Bin ich doch auch
eine kleine Weiſe geweſen/ da meine Fraw Mutter geſtorben
iſt/ Gott hat mich gleichwol erhalten. Vnnd darauff den
Spruch Koͤniglichen Propheten Davids fein auff ſich ge-
zogen/ aus dem 27. Pſalm: Mein Vater vnd meine Mutter
haben mich verlaſſen/ Aber der HErr hat mich auffgenom-
men. Wie ſie ferner gefraget worden: Ob ſie auch auff je-
manden etwan einen Vnwillen oder Feindſchafft hette/ hat
ſie geantwortet: Es iſt in meinem Hertzen kein Zorn auff jr-
gend jemand/ Allen habe ich verziehen/ vnd von Hertzen ver-
geben: Bitte auch hinwiederumb gar fleiſſig/ Wo ich jeman-
den beleidiget/ man woͤlle es mir auch verzeihen vnnd verge-
ben. Als nu der Abend herzu kommen/ lies ſichs anſehen/ als
wolte es ſich mit jhr beſſern/ nam Speiſe zu ſich/ fieng an zu
ſchlaffen ſitzende/ vnd zwar ſo ſanffte/ als in etlichen Wochen
zuvor nie geſchehen. Als ſie zwiſchen 8. vnd 9. Vhr erwa-
chet/ hat ſie nach jhrem Junckern gefraget/ Vnd ob Er
hieroben geweſen/ Darauff jhr die auffwartenden zur Ant-
wort gegeben: Jetzundt iſt Er hinab gegangen/ wolte euch
nicht erwecken/ weil jhr ſo ſanffte geſchlaffen/ lies euch auch
eine gute Nacht wuͤnſchen. Darauff ſie geantwortet: Saget
jhm wieder eine gute Nacht/ wann er herauff kommet. Vnd
hat widerumb ſitzende gar ſanfft geſchlaffen/ biß zwiſchen X.
vnd
vnd XI. Vhr/ da ſie deñ gantz ſanfft vñ ſtill gar eingeſchlaffen
vnd verſchieden/ das es auch die Auffwartenden faſt nicht ge-
war worden. Sehet meine Geliebten/ wie war iſt dieſes/
was Gottes Wort ſaget: Wer den HErren fuͤrchtet/ demSyr. 1.
wirds wol gehen/ in der letzten Noht. Wol dem/ der ſich deßPſal. 41.
Duͤrfftigen annimpt/ den wird der HErr erretten/ zur boͤſen
zeit/ Der HErr wird jhn erquicken auff ſeinem Siechbette.
Dieſes hat der Allmechtige Gott an dieſer verſtorbenen ſeli-
gen Frawen auch erwieſen: Dann wie ſie die gantze Zeit jhres
Lebens Gott gefuͤrchtet/ ſein heiliges Wort geliebet/ vnd mit
allem fleiß gehoͤret/ auch der Duͤrfftigen vnd Armen ſich al-
lezeit trewlich angenommen. Alſo hat ſich der getrewe Gott
hinwiederumb jhrer vaͤterlich angenommen/ im Leben vnd im
Sterben. Dann wer den HErren fuͤrchtet/ dem wirds wol
gehen in der letzten Noth. Wie ſich der Menſch helt inn ſei-
nem Leben gegen Gott vnd ſeinem Wort: Alſo helt ſich Gott
der HErr vnnd ſein Wort hinwiederumb gegen dem Men-
ſchen in ſeinem Abſterben. Mit warheit mus ich dieſes der
ſeeligen Frawen nachruͤhmen vnnd zeugen/ Als ich inn der
Nachbarſchafft allhie zum Jaͤſchkittel Pfarrer geweſen/ vnd
ſie auch inn derſelbigen Kirchfart in die ſechs Jahr lang ihre
Wirtſchafft gehabt/ das ſie ſampt den jhrigen fleiſſig die
Kirch beſucht/ vnd deß Gottesdienſtes war genommen: Auch
offte im rauhen vnnd vngeſtuͤmmen Wetter zur Kirche kom-
men/ vnnd weder regen noch ſchnee ſich vom Worte Gottes
hat abhalten laſſen/ Hat auch die Predigt Goͤttliches Wortes
alſo gehoͤret vnd gefaſſet/ das ſie gar fein davon reden koͤn-
nen/ auch alſo in jhrem Hertzen bewahret/ das ſie es vnter
allem Creutz/ vnd auch in jhrem krancken Bette hat nuͤtzlich
gebrauchen/ vnd ſich damit troͤſten koͤnnen. Weil ſie ſich auch
der Duͤrfftigen vnd Elenden erbarmet vnnd angenommen.
So hat ſich auch Gott jhrer erbarmet/ vnnd vaͤterlich ange-
Fnom-
nommen: Den Troſt ſeines Wortes inn jhrem Her-
tzen erhalten/ im Creutz vnnd Leiden Chriſtliche Gedult/ die
vberwindung vnd ein ſanfftes ſeliges Ende verliehen/ nach
dem ſie 38. Jahr in dieſem Jammerthal zugebracht/ Lebet
jetzund in Ewiger Freude vnd Herrligkeit. Nehme nicht
die gantze Welt vor einen Augenblick ſolcher vnaußſprechli-
In epiſt.
ad Ne-
pot.cher Freude. Non memini me legiſſe mala morte mor-
tuum, qui libenter opera charitatis exercuit, ſaget der
alte Kirchenlehrer Hieronymus, Jch weis mich nicht zu er-
innern/ das ich geleſen hette/ das der eines boͤſen Todes vnd
vbel geſtorben were/ So gerne die Werck der Chriſtlichen
Liebe geuͤbet/ denn er hat derer viel ſo vor jhn beten/ vnnd es
iſt vnmoͤglich/ das vieler Gebet nicht ſolte erhoͤret werden.
Der Ewige vnnd Allmechtige Sohn Gottes Jheſus Chri-
ſtus/ der ſelber iſt die Aufferſtehung vnd das Leben/ verleihe
der verſtorbenen ſeligen Frawen eine ſanffte ruhe in der Er-
den/ Vnd am herzu nahenden Juͤngſten Tage eine froͤliche
Aufferſtehung mit verklertem Leibe vnd Seele zum Ewigen
Leben. Troͤſte auch alle mit ſeinem heiligen Geiſt/ ſo jhres
toͤdtlichen Abgangs halben trawren/ inſonderheit aber den
hochbetruͤbten Witwer/ ſampt den hinterlaſſenen vnerzoge-
nen Waißlein/ Er gebe jhnen allen ein gedultiges vnnd ge-
horſames Hertz/ das ſie jhnen Gottes gnaͤdigen Willen be-
lieben/ vnd gefallen laſſen. Dann wie es dem HErren gefal-
len hat/ alſo iſt es geſchehen. Getroͤſten ſich auch der froͤlichen
wieder erſtattung an dem groſſen Tage deß HErren/ da alle
Kinder Gottes mit Freuden wiederumb zuſammen kommen
werden. Der Trewe Gott regiere auch vns allſampt das wir
ein Chriſtliches Gott wolgefelliges Leben fuͤhren vnd anſtel-
len moͤgen/ vnd wann es ſein wille ſein wird/ ſo helffe Er vns
ſelig ſterben/ ſo ſind wir wol allhie geweſen. O das ver-
leihe
leihe vns der Ewige vnd Allmechtige Gott vnd Vater/ vmb
JHeſu CHRiſti ſeines lieben Sohnes willen/ Der mit dem
heiligen Geiſte gelobet vnd geehret ſey/ heute
vnd inn alle Ewigkeit/
Amen.
Gedruckt in der Kayſerli-
chen vnd Koͤniglichen Stadt
Breſslaw/
Durch
Georgium Bawman.
Jm Jahr/
1612.