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Seilerus, Tobias: THRENOLOGIA. Christliche Leich vnd EhrenSermon, Bey dem Adelichen Leichbegengniß Der Edlen/ viel- Ehren Tugendtreichen Frawen Barbaræ/ gebornen Zettritzin. Leipzig, 1605.

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Christliche Leichpredigt.

Der Ander: Indubitata assensio, daß man dem2.
Index.
gehörten vnd gelesenen Wort Gottes gleube/ vnd es für
warhafftig halte. Danher sagt Christus Johan. 3. Wer
gleubet/ wird selig/ wer aber nicht gleubet der wird ver-
dampt.

Der Dritte: Assidua meditatio, ein fleissiges3.
Mittelfinger.
nachdencken vnd betrachtung Göttlichs Worts/ dauon
im 1. Psalm geschrieben stehet:

Felix ille animi, quem non de tramite recto
Impia sacrilegae flexit contagio turbae:
Sed vitae rimatur iter melioris, & alta
Mente Dei leges noctesq; diesq; reuoluit.

Wol dem/ der nicht wandelt im Rath der Gottlo-
sen/ noth tritt auff den Weg der Sünder/ noch sitzet da
die Spötter sitzen. Sondern hat lust zum Gesetz des
HErrn/ vnd redet von seinem Gesetz Tag vnd Nacht.
Der ist wie ein Baum gepflantzet an den Wasserbächen/
der seine frucht bringet zu seiner zeit/ vnd seine Bletter
verwelcken nicht/ vnd was er macht das gereth wol.

Der Vierdte Finger in dieser Geistlichen Glaubens-4.
Hertzfinger.
hand ist Animosa defensio, eine großmutige behertzte
verteidigung Göttliches Worts/ wider Papisten/ Cal-
uinisten/ Schwenckfelder/ Epicurer/ alle Teuffel vnd
Hellenpforten. Denn es heist/ wie der Königliche Pro-
phet Dauid sagt im 116. Psalm.

Credidi, propter quod locutus sum.
Jch gleube/ darumb rede ist.

Der Fünffte ist Constans & firma perseueratio,5.
Klein Creutz-
finger.
eine standhafftige vnbewegliche beharrung in Creutz vnd
tod/ dauon Christus sagt/ Matth. 24. Wer beharret biß

ans
E
Chriſtliche Leichpredigt.

Der Ander: Indubitata aſſenſio, daß man dem2.
Index.
gehoͤrten vnd geleſenen Wort Gottes gleube/ vnd es fuͤr
warhafftig halte. Danher ſagt Chriſtus Johan. 3. Wer
gleubet/ wird ſelig/ wer aber nicht gleubet der wird ver-
dampt.

Der Dritte: Aſsidua meditatio, ein fleiſsiges3.
Mittelfinger.
nachdencken vnd betrachtung Goͤttlichs Worts/ dauon
im 1. Pſalm geſchrieben ſtehet:

Felix ille animi, quem non de tramite recto
Impia ſacrilegæ flexit contagio turbæ:
Sed vitæ rimatur iter melioris, & altâ
Mente Dei leges noctesq́; diesq́; reuoluit.

Wol dem/ der nicht wandelt im Rath der Gottlo-
ſen/ noth tritt auff den Weg der Suͤnder/ noch ſitzet da
die Spoͤtter ſitzen. Sondern hat luſt zum Geſetz des
HErrn/ vnd redet von ſeinem Geſetz Tag vnd Nacht.
Der iſt wie ein Baum gepflantzet an den Waſſerbaͤchen/
der ſeine frucht bringet zu ſeiner zeit/ vnd ſeine Bletter
verwelcken nicht/ vnd was er macht das gereth wol.

Der Vierdte Finger in dieſer Geiſtlichen Glaubens-4.
Hertzfinger.
hand iſt Animoſa defenſio, eine großmutige behertzte
verteidigung Goͤttliches Worts/ wider Papiſten/ Cal-
uiniſten/ Schwenckfelder/ Epicurer/ alle Teuffel vnd
Hellenpforten. Denn es heiſt/ wie der Koͤnigliche Pro-
phet Dauid ſagt im 116. Pſalm.

Credidi, propter quod locutus ſum.
Jch gleube/ darumb rede iſt.

Der Fuͤnffte iſt Conſtans & firma perſeueratio,5.
Klein Creutz-
finger.
eine ſtandhafftige vnbewegliche beharrung in Creutz vnd
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[10/0033] Chriſtliche Leichpredigt. Der Ander: Indubitata aſſenſio, daß man dem gehoͤrten vnd geleſenen Wort Gottes gleube/ vnd es fuͤr warhafftig halte. Danher ſagt Chriſtus Johan. 3. Wer gleubet/ wird ſelig/ wer aber nicht gleubet der wird ver- dampt. 2. Index. Der Dritte: Aſsidua meditatio, ein fleiſsiges nachdencken vnd betrachtung Goͤttlichs Worts/ dauon im 1. Pſalm geſchrieben ſtehet: 3. Mittelfinger. Felix ille animi, quem non de tramite recto Impia ſacrilegæ flexit contagio turbæ: Sed vitæ rimatur iter melioris, & altâ Mente Dei leges noctesq́; diesq́; reuoluit. Wol dem/ der nicht wandelt im Rath der Gottlo- ſen/ noth tritt auff den Weg der Suͤnder/ noch ſitzet da die Spoͤtter ſitzen. Sondern hat luſt zum Geſetz des HErrn/ vnd redet von ſeinem Geſetz Tag vnd Nacht. Der iſt wie ein Baum gepflantzet an den Waſſerbaͤchen/ der ſeine frucht bringet zu ſeiner zeit/ vnd ſeine Bletter verwelcken nicht/ vnd was er macht das gereth wol. Der Vierdte Finger in dieſer Geiſtlichen Glaubens- hand iſt Animoſa defenſio, eine großmutige behertzte verteidigung Goͤttliches Worts/ wider Papiſten/ Cal- uiniſten/ Schwenckfelder/ Epicurer/ alle Teuffel vnd Hellenpforten. Denn es heiſt/ wie der Koͤnigliche Pro- phet Dauid ſagt im 116. Pſalm. 4. Hertzfinger. Credidi, propter quod locutus ſum. Jch gleube/ darumb rede iſt. Der Fuͤnffte iſt Conſtans & firma perſeueratio, eine ſtandhafftige vnbewegliche beharrung in Creutz vnd tod/ dauon Chriſtus ſagt/ Matth. 24. Wer beharret biß ans 5. Klein Creutz- finger. E

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Zitationshilfe: Seilerus, Tobias: THRENOLOGIA. Christliche Leich vnd EhrenSermon, Bey dem Adelichen Leichbegengniß Der Edlen/ viel- Ehren Tugendtreichen Frawen Barbaræ/ gebornen Zettritzin. Leipzig, 1605, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/343014/33>, abgerufen am 19.04.2024.