Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christliche

tzens Wort/ wodurch David seine Furchtlosigkeit und Un-
erschrockenheit andeutet/ und sich der Göttlichen Gnade
sicherlich tröstet; So auch dem beystehenden Hemanthi
nicht zuwieder ist/ welchem die Araber eine solche Wurtzel
geben/ die nichts/ als Vertrauen/ Sicher- und Gewißheit/
bedeutet. Amana, fidit. Joh. Frid. Nicolai, in Hodeget. Orient. Harm.
p. m. 52. Et, in Complemento, sub voce, Amanon: Amana, se-
curus, certus, fuit. Consentit Sennertus, &, ex Amana, deducit
Amanon, securitas, ut & Aminon, securus, tutus, firmus. Ara-
bism. p. 91.
Das ist/ was der Meister/ und/ von GOtt/ getriebene Au-
tor der Epistel/ an die Hebräer/ setzet: Der Glaube ist eine
gewisse Zuversicht des/ das man hoffet/ und nicht zweiffelt/
an dem/ das man nicht siehet. Ebr. XI, 1. Daher muß die
Glaubizin/ mit Paulo/ wissen/ an welchen Sie glaubet/
und gewiß seyn/ daß Er ihr könne ihre Beylage bewahren/
biß an jenen Tag. 2. Tim. I, 12. (Eleganter hic depingit indolem
fidei, qvam initio habere, docet, fundamentum, cui innitatur,
Deum nempe ejusq; verbum & promissiones. Deinde omnem
dubitationem procul ab illa abesse. Ita enim, in Deum, recum-
bit, ut nullatenus, de promisso ipsius auxilio & praemio, dubitet.
Job. Qvistorp. Comment. in Epist. Pauli, ad Timoth. posteriorem,
p. m. 173.
Will Sie nun/ mit David/ sprechen: Jch glaube; So
muß Sie zu forderst den jenigen wissen und kennen/ in wel-
chem alle Verheissungen GOTTES/ und so auch die/
von dem Schauen des HERRN/ im Lande der Lebendi-
gen/ Ja und Amen sind; So muß Sie dem H. Hiob sei-
ne Worte abborgen/ und/ jedoch/ mit nicht weniger War-
heit/ sagen: Aber ich/ oder/ wie es auch heissen kan/ Ja/ soll/

und

Chriſtliche

tzens Wort/ wodurch David ſeine Furchtloſigkeit und Un-
erſchrockenheit andeutet/ und ſich der Goͤttlichen Gnade
ſicherlich troͤſtet; So auch dem beyſtehenden Hemanthi
nicht zuwieder iſt/ welchem die Araber eine ſolche Wurtzel
geben/ die nichts/ als Vertrauen/ Sicher- und Gewißheit/
bedeutet. Amana, fidit. Joh. Frid. Nicolai, in Hodeget. Orient. Harm.
p. m. 52. Et, in Complemento, ſub voce, Amanon: Amana, ſe-
curus, certus, fuit. Conſentit Sennertus, &, ex Amana, deducit
Amanon, ſecuritas, ut & Aminon, ſecurus, tutus, firmus. Ara-
bism. p. 91.
Das iſt/ was der Meiſter/ und/ von GOtt/ getriebene Au-
tor der Epiſtel/ an die Hebraͤer/ ſetzet: Der Glaube iſt eine
gewiſſe Zuverſicht des/ das man hoffet/ und nicht zweiffelt/
an dem/ das man nicht ſiehet. Ebr. XI, 1. Daher muß die
Glaubizin/ mit Paulo/ wiſſen/ an welchen Sie glaubet/
und gewiß ſeyn/ daß Er ihr koͤnne ihre Beylage bewahren/
biß an jenen Tag. 2. Tim. I, 12. (Eleganter hic depingit indolem
fidei, qvam initiò habere, docet, fundamentum, cui innitatur,
Deum nempe ejusq́; verbum & promiſſiones. Deinde omnem
dubitationem procul ab illa abeſſe. Ita enim, in Deum, recum-
bit, ut nullatenus, de promiſſo ipſius auxilio & præmio, dubitet.
Job. Qviſtorp. Comment. in Epiſt. Pauli, ad Timoth. poſteriorem,
p. m. 173.
Will Sie nun/ mit David/ ſprechen: Jch glaube; So
muß Sie zu forderſt den jenigen wiſſen und kennen/ in wel-
chem alle Verheiſſungen GOTTES/ und ſo auch die/
von dem Schauen des HERRN/ im Lande der Lebendi-
gen/ Ja und Amen ſind; So muß Sie dem H. Hiob ſei-
ne Worte abborgen/ und/ jedoch/ mit nicht weniger War-
heit/ ſagen: Aber ich/ oder/ wie es auch heiſſen kan/ Ja/ ſoll/

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <p><pb facs="#f0024" n="24"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Chri&#x017F;tliche</hi></fw><lb/>
tzens Wort/ wodurch David &#x017F;eine Furchtlo&#x017F;igkeit und Un-<lb/>
er&#x017F;chrockenheit andeutet/ und &#x017F;ich der Go&#x0364;ttlichen Gnade<lb/>
&#x017F;icherlich tro&#x0364;&#x017F;tet; So auch dem bey&#x017F;tehenden <hi rendition="#aq">Hemanthi</hi><lb/>
nicht zuwieder i&#x017F;t/ welchem die <hi rendition="#aq">Araber</hi> eine &#x017F;olche Wurtzel<lb/>
geben/ die nichts/ als Vertrauen/ Sicher- und Gewißheit/<lb/>
bedeutet. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Amana,</hi> fidit. <hi rendition="#i">Joh. Frid. Nicolai, in Hodeget. Orient. Harm.</hi><lb/><hi rendition="#et">p. m. 52. Et, in Complemento, &#x017F;ub voce, <hi rendition="#i">Amanon</hi>: <hi rendition="#i">Amana,</hi> &#x017F;e-<lb/>
curus, certus, fuit. Con&#x017F;entit <hi rendition="#i">Sennertus,</hi> &amp;, ex <hi rendition="#i">Amana,</hi> deducit<lb/><hi rendition="#i">Amanon,</hi> &#x017F;ecuritas, ut &amp; <hi rendition="#i">Aminon,</hi> &#x017F;ecurus, tutus, firmus. <hi rendition="#i">Ara-<lb/>
bism. p. 91.</hi></hi></hi><lb/>
Das i&#x017F;t/ was der Mei&#x017F;ter/ und/ von GOtt/ getriebene <hi rendition="#aq">Au-<lb/>
tor</hi> der Epi&#x017F;tel/ an die Hebra&#x0364;er/ &#x017F;etzet: Der Glaube i&#x017F;t eine<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e Zuver&#x017F;icht des/ das man hoffet/ und nicht zweiffelt/<lb/>
an dem/ das man nicht &#x017F;iehet. <hi rendition="#aq">Ebr. XI,</hi> 1. Daher muß die<lb/>
Glaubizin/ mit Paulo/ wi&#x017F;&#x017F;en/ an welchen Sie glaubet/<lb/>
und gewiß &#x017F;eyn/ daß Er ihr ko&#x0364;nne ihre Beylage bewahren/<lb/>
biß an jenen Tag. 2. <hi rendition="#aq">Tim. I, 12. (Eleganter hic depingit indolem<lb/><hi rendition="#et">fidei, qvam initiò habere, docet, fundamentum, cui innitatur,<lb/>
Deum nempe ejusq&#x0301;; verbum &amp; promi&#x017F;&#x017F;iones. Deinde omnem<lb/>
dubitationem procul ab illa abe&#x017F;&#x017F;e. Ita enim, in Deum, recum-<lb/>
bit, ut nullatenus, de promi&#x017F;&#x017F;o ip&#x017F;ius auxilio &amp; præmio, dubitet.<lb/><hi rendition="#i">Job. Qvi&#x017F;torp. Comment. in Epi&#x017F;t. Pauli, ad Timoth. po&#x017F;teriorem,<lb/>
p. m. 173.</hi></hi></hi><lb/>
Will Sie nun/ mit David/ &#x017F;prechen: Jch glaube; So<lb/>
muß Sie zu forder&#x017F;t den jenigen wi&#x017F;&#x017F;en und kennen/ in wel-<lb/>
chem alle Verhei&#x017F;&#x017F;ungen <hi rendition="#g">GOTTES/</hi> und &#x017F;o auch die/<lb/>
von dem Schauen des HERRN/ im Lande der Lebendi-<lb/>
gen/ Ja und Amen &#x017F;ind; So muß Sie dem H. Hiob &#x017F;ei-<lb/>
ne Worte abborgen/ und/ jedoch/ mit nicht weniger War-<lb/>
heit/ &#x017F;agen: Aber ich/ oder/ wie es auch hei&#x017F;&#x017F;en kan/ Ja/ &#x017F;oll/<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[24/0024] Chriſtliche tzens Wort/ wodurch David ſeine Furchtloſigkeit und Un- erſchrockenheit andeutet/ und ſich der Goͤttlichen Gnade ſicherlich troͤſtet; So auch dem beyſtehenden Hemanthi nicht zuwieder iſt/ welchem die Araber eine ſolche Wurtzel geben/ die nichts/ als Vertrauen/ Sicher- und Gewißheit/ bedeutet. Amana, fidit. Joh. Frid. Nicolai, in Hodeget. Orient. Harm. p. m. 52. Et, in Complemento, ſub voce, Amanon: Amana, ſe- curus, certus, fuit. Conſentit Sennertus, &, ex Amana, deducit Amanon, ſecuritas, ut & Aminon, ſecurus, tutus, firmus. Ara- bism. p. 91. Das iſt/ was der Meiſter/ und/ von GOtt/ getriebene Au- tor der Epiſtel/ an die Hebraͤer/ ſetzet: Der Glaube iſt eine gewiſſe Zuverſicht des/ das man hoffet/ und nicht zweiffelt/ an dem/ das man nicht ſiehet. Ebr. XI, 1. Daher muß die Glaubizin/ mit Paulo/ wiſſen/ an welchen Sie glaubet/ und gewiß ſeyn/ daß Er ihr koͤnne ihre Beylage bewahren/ biß an jenen Tag. 2. Tim. I, 12. (Eleganter hic depingit indolem fidei, qvam initiò habere, docet, fundamentum, cui innitatur, Deum nempe ejusq́; verbum & promiſſiones. Deinde omnem dubitationem procul ab illa abeſſe. Ita enim, in Deum, recum- bit, ut nullatenus, de promiſſo ipſius auxilio & præmio, dubitet. Job. Qviſtorp. Comment. in Epiſt. Pauli, ad Timoth. poſteriorem, p. m. 173. Will Sie nun/ mit David/ ſprechen: Jch glaube; So muß Sie zu forderſt den jenigen wiſſen und kennen/ in wel- chem alle Verheiſſungen GOTTES/ und ſo auch die/ von dem Schauen des HERRN/ im Lande der Lebendi- gen/ Ja und Amen ſind; So muß Sie dem H. Hiob ſei- ne Worte abborgen/ und/ jedoch/ mit nicht weniger War- heit/ ſagen: Aber ich/ oder/ wie es auch heiſſen kan/ Ja/ ſoll/ und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520/24
Zitationshilfe:	Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693, S. 24. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/359520/24>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.