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Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696].

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Die nach den Rettungs-Bergen
(mens sc. cernens DEUM &c.) &c. &c. Tunc scient &
hi, qvi punientur, & illi, qvi assumentur in gloriam:
qvod DOMINUS habitet in specula sua, Sion, & in
CHRISTO monte sancto suo. Ipse qvoq; ait Hiero-
nymus, Comment. cit. sed in Cap. 3. Jonelis.

Non de Sion terrena rugiet, neq; de Jerusalem: sed de
Ecclesia, qvae constabit ex Angelis & hominibus electis.
Rugiet, id est, terrorem incutiet reprobis, dicens: Ite
maledicti in ignem aeternum. Electorum autem suo-
rum erit ipse spes, liberans eos a poenis inferni, dicens:
Venite benedicti Patris mei, percipite regnum, qvod pa-
ratum est vobis, ab origine mundi. Unde & seqvitur:
Et scietis, inqvit, o electi: qvia ego DOMINUS vester
habitans in Sion, in monte sancto meo. Et erit Jerusa-
lem sancta: non terrena, sed coelestis, constans ex An-
gelis & hominibus: & alieni, id est, diaboli & infideles,
maliq; homines, non transibunt per eam amplius, i. e.
post diem judicii extremi. Sancti qvamdiu in terra
morantur, mixti sunt cum malis: conversatione, dico,
non opere; & diabolus, alienus a DEO, transit per me-
dium eorum, circumiens die ac nocte, qvaerens, qvem
devoret, & a tramite rectitudinis deviare facit. Com-
pleto autem ultimo examine jam postmodum non mo-
rabuntur reprobi, cum electis: neq; impugnabit eos
amplius diabolus: qvia traditus erit cum satellitibus in-
ferni cruciatibus. Remigius Antissiodorensis Exposit. in
Joel. c. 3. Tom. XVI. Biblioth. SS. PP. Edit. Lugdun.

Veniente vero lumine omnia luminaria minorari vide-
buntur a splendore suo, Matth. 24. &c. Et hoc, qvia
DOMINUS de Sion, i. e. de Ecclesia, constante ex An-
gelis & hominibus, Rugiet, qvando dicet: Esurivi, &

non
Die nach den Rettungs-Bergen
(mens ſc. cernens DEUM &c.) &c. &c. Tunc ſcient &
hi, qvi punientur, & illi, qvi aſſumentur in gloriam:
qvod DOMINUS habitet in ſpecula ſua, Sion, & in
CHRISTO monte ſancto ſuo. Ipſe qvoq; ait Hiero-
nymus, Comment. cit. ſed in Cap. 3. Jõelis.

Non de Sion terrena rugiet, neq; de Jeruſalem: ſed de
Eccleſia, qvæ conſtabit ex Angelis & hominibus electis.
Rugiet, id eſt, terrorem incutiet reprobis, dicens: Ite
maledicti in ignem æternum. Electorum autem ſuo-
rum erit ipſe ſpes, liberans eos à pœnis inferni, dicens:
Venite benedicti Patris mei, percipite regnum, qvod pa-
ratum eſt vobis, ab origine mundi. Undè & ſeqvitur:
Et ſcietis, inqvit, ô electi: qvia ego DOMINUS veſter
habitans in Sion, in monte ſancto meo. Et erit Jeruſa-
lem ſancta: non terrena, ſed cœleſtis, conſtans ex An-
gelis & hominibus: & alieni, id eſt, diaboli & infideles,
maliq; homines, non tranſibunt per eam amplius, i. e.
poſt diem judicii extremi. Sancti qvamdiu in terra
morantur, mixti ſunt cum malis: converſatione, dico,
non opere; & diabolus, alienus à DEO, tranſit per me-
dium eorum, circumiens die ac nocte, qværens, qvem
devoret, & à tramite rectitudinis deviare facit. Com-
pletô autem ultimô examine jam poſtmodùm non mo-
rabuntur reprobi, cum electis: neq; impugnabit eos
amplius diabolus: qvia traditus erit cum ſatellitibus in-
ferni cruciatibus. Remigius Antiſſiodorenſis Expoſit. in
Joel. c. 3. Tom. XVI. Biblioth. SS. PP. Edit. Lugdun.

Veniente verò lumine omnia luminaria minorari vide-
buntur à ſplendore ſuo, Matth. 24. &c. Et hoc, qvia
DOMINUS de Sion, i. e. de Eccleſia, conſtante ex An-
gelis & hominibus, Rugiet, qvando dicet: Eſurivi, &

non
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[18/0018] Die nach den Rettungs-Bergen (mens ſc. cernens DEUM &c.) &c. &c. Tunc ſcient & hi, qvi punientur, & illi, qvi aſſumentur in gloriam: qvod DOMINUS habitet in ſpecula ſua, Sion, & in CHRISTO monte ſancto ſuo. Ipſe qvoq; ait Hiero- nymus, Comment. cit. ſed in Cap. 3. Jõelis. Non de Sion terrena rugiet, neq; de Jeruſalem: ſed de Eccleſia, qvæ conſtabit ex Angelis & hominibus electis. Rugiet, id eſt, terrorem incutiet reprobis, dicens: Ite maledicti in ignem æternum. Electorum autem ſuo- rum erit ipſe ſpes, liberans eos à pœnis inferni, dicens: Venite benedicti Patris mei, percipite regnum, qvod pa- ratum eſt vobis, ab origine mundi. Undè & ſeqvitur: Et ſcietis, inqvit, ô electi: qvia ego DOMINUS veſter habitans in Sion, in monte ſancto meo. Et erit Jeruſa- lem ſancta: non terrena, ſed cœleſtis, conſtans ex An- gelis & hominibus: & alieni, id eſt, diaboli & infideles, maliq; homines, non tranſibunt per eam amplius, i. e. poſt diem judicii extremi. Sancti qvamdiu in terra morantur, mixti ſunt cum malis: converſatione, dico, non opere; & diabolus, alienus à DEO, tranſit per me- dium eorum, circumiens die ac nocte, qværens, qvem devoret, & à tramite rectitudinis deviare facit. Com- pletô autem ultimô examine jam poſtmodùm non mo- rabuntur reprobi, cum electis: neq; impugnabit eos amplius diabolus: qvia traditus erit cum ſatellitibus in- ferni cruciatibus. Remigius Antiſſiodorenſis Expoſit. in Joel. c. 3. Tom. XVI. Biblioth. SS. PP. Edit. Lugdun. Veniente verò lumine omnia luminaria minorari vide- buntur à ſplendore ſuo, Matth. 24. &c. Et hoc, qvia DOMINUS de Sion, i. e. de Eccleſia, conſtante ex An- gelis & hominibus, Rugiet, qvando dicet: Eſurivi, & non

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Zitationshilfe: Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696], S. 18. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509978/18>, abgerufen am 16.04.2021.