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Hofstetter, Johannes: Oi nekroi eg[o]rtesuntoi aphtarsi [gr.]. Jena, 1617.

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Christliche Leichpredigt

schen/ jhr seyd geheiliget/ jhr seyd gerecht worden durch den
Namen des HErrn Jesu/ vnd durch den Geist vnsers Got-Matth. 16.
v 18.
tes/ Matth. 16. v. 18. Die Pforten der Hellen sollen sie nit
vberweltigen/ Vnd 1. Joh. 2. v. 14. Jhr habt den Bößwicht1. Ioh. 2.
v. 14.
vberwunden/ wie auch 1. Joh. 5. v. 4. Vnser Glaub ist der
Sieg/ der die Welt vberwunden hat.1. Joh. 5. v. 4

Jm Werck aber haben wirs nicht anders/ dann zum
theil imputative, zum theil inchoative. Das ist: Gott rech-
net vns den Todt Christi zu/ als weren wir selbst gestorben/
Er rechnet vns seine Gerechtigkeit vnd Heiligkeit zu/ als
weren wir selber gerecht vnd heilig/ das er endlich dem Teu-
fel vnd alle Hellische Pforten vberwunden/ das helt er auch/
als were es von vns geschehen/ sintemal wir vns desselben
annemen vnd trösten.

So hat es nun auch mehr mit vnserm Tod eine Gele-
genheit eben als mit eim Hellenhund/ deme die Zähne auß-
gerissen sind. Dann derselbe billt zwar die Leute an/ mag
sie auch wol niederreissen/ aber er kan jhnen nicht schaden/
dann die Zähne sind jhm außgebrochen. Also fletscht zwar
der Todt das Maul gegen vns/ wirfft vns auch auff den
Rücken/ vnd ins Grab hienein/ aber er kan vns nicht ewig
Tod beissen/ kan vns auch nicht im Grab behalten. Dann
Christus JEsus hat jhm/ do er jhme durchs Maul/ in seim
Leiden vnnd Sterben/ gangen/ die Zähne außgebrochen/
vnd den Rachen so weit gemacht/ das er keinen/ der jhn er-
greifft/ vnd sich an jhn helt/ behalten kan. Also ist vns nun
mehr der Todt kein rechter Todt/ sondern viel mehr ein
Schlaff vnd Durchbruch oder Eingang zum Leben.

Deß-

Chriſtliche Leichpredigt

ſchen/ jhr ſeyd geheiliget/ jhr ſeyd gerecht worden durch den
Namen des HErrn Jeſu/ vnd durch den Geiſt vnſers Got-Matth. 16.
v 18.
tes/ Matth. 16. v. 18. Die Pforten der Hellen ſollen ſie nit
vberweltigen/ Vnd 1. Joh. 2. v. 14. Jhr habt den Boͤßwicht1. Ioh. 2.
v. 14.
vberwunden/ wie auch 1. Joh. 5. v. 4. Vnſer Glaub iſt der
Sieg/ der die Welt vberwunden hat.1. Joh. 5. v. 4

Jm Werck aber haben wirs nicht anders/ dann zum
theil imputativè, zum theil inchoativè. Das iſt: Gott rech-
net vns den Todt Chriſti zu/ als weren wir ſelbſt geſtorben/
Er rechnet vns ſeine Gerechtigkeit vnd Heiligkeit zu/ als
weren wir ſelber gerecht vnd heilig/ das er endlich dem Teu-
fel vnd alle Helliſche Pforten vberwunden/ das helt er auch/
als were es von vns geſchehen/ ſintemal wir vns deſſelben
annemen vnd troͤſten.

So hat es nun auch mehr mit vnſerm Tod eine Gele-
genheit eben als mit eim Hellenhund/ deme die Zaͤhne auß-
geriſſen ſind. Dann derſelbe billt zwar die Leute an/ mag
ſie auch wol niederreiſſen/ aber er kan jhnen nicht ſchaden/
dann die Zaͤhne ſind jhm außgebrochen. Alſo fletſcht zwar
der Todt das Maul gegen vns/ wirfft vns auch auff den
Ruͤcken/ vnd ins Grab hienein/ aber er kan vns nicht ewig
Tod beiſſen/ kan vns auch nicht im Grab behalten. Dann
Chriſtus JEſus hat jhm/ do er jhme durchs Maul/ in ſeim
Leiden vnnd Sterben/ gangen/ die Zaͤhne außgebrochen/
vnd den Rachen ſo weit gemacht/ das er keinen/ der jhn er-
greifft/ vnd ſich an jhn helt/ behalten kan. Alſo iſt vns nun
mehr der Todt kein rechter Todt/ ſondern viel mehr ein
Schlaff vnd Durchbruch oder Eingang zum Leben.

Deß-

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[33[31]/0031] Chriſtliche Leichpredigt ſchen/ jhr ſeyd geheiliget/ jhr ſeyd gerecht worden durch den Namen des HErrn Jeſu/ vnd durch den Geiſt vnſers Got- tes/ Matth. 16. v. 18. Die Pforten der Hellen ſollen ſie nit vberweltigen/ Vnd 1. Joh. 2. v. 14. Jhr habt den Boͤßwicht vberwunden/ wie auch 1. Joh. 5. v. 4. Vnſer Glaub iſt der Sieg/ der die Welt vberwunden hat. Matth. 16. v 18. 1. Ioh. 2. v. 14. 1. Joh. 5. v. 4 Jm Werck aber haben wirs nicht anders/ dann zum theil imputativè, zum theil inchoativè. Das iſt: Gott rech- net vns den Todt Chriſti zu/ als weren wir ſelbſt geſtorben/ Er rechnet vns ſeine Gerechtigkeit vnd Heiligkeit zu/ als weren wir ſelber gerecht vnd heilig/ das er endlich dem Teu- fel vnd alle Helliſche Pforten vberwunden/ das helt er auch/ als were es von vns geſchehen/ ſintemal wir vns deſſelben annemen vnd troͤſten. So hat es nun auch mehr mit vnſerm Tod eine Gele- genheit eben als mit eim Hellenhund/ deme die Zaͤhne auß- geriſſen ſind. Dann derſelbe billt zwar die Leute an/ mag ſie auch wol niederreiſſen/ aber er kan jhnen nicht ſchaden/ dann die Zaͤhne ſind jhm außgebrochen. Alſo fletſcht zwar der Todt das Maul gegen vns/ wirfft vns auch auff den Ruͤcken/ vnd ins Grab hienein/ aber er kan vns nicht ewig Tod beiſſen/ kan vns auch nicht im Grab behalten. Dann Chriſtus JEſus hat jhm/ do er jhme durchs Maul/ in ſeim Leiden vnnd Sterben/ gangen/ die Zaͤhne außgebrochen/ vnd den Rachen ſo weit gemacht/ das er keinen/ der jhn er- greifft/ vnd ſich an jhn helt/ behalten kan. Alſo iſt vns nun mehr der Todt kein rechter Todt/ ſondern viel mehr ein Schlaff vnd Durchbruch oder Eingang zum Leben. Deß-

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Zitationshilfe:	Hofstetter, Johannes: Oi nekroi eg[o]rtesuntoi aphtarsi [gr.]. Jena, 1617, S. 33[31]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523539/31>, abgerufen am 06.08.2024.

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