Anther, Nicolaus; Heermann, Georg: Zwo Christliche LeichPredigten. Brieg, 1606.

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Die II. LeichPredigt.

versantur. Die Seelen der Gerechten gehen nit vmb/
vnd sein nicht in vnd bey den gräbern. Plato in Timaeo
& Phaedro hat dürffen fürgeben/ wenn die seelen von Leibe
abscheiden/ so zögen sie in einen andern Leib/ vnd wenn der-
selbe stürb/ so zögen sie ferner fort wie auch Diogenes Läer-
ti vom jm schreibet/ de vitis Philosophor. lib. 3. in Plat. vnd
geschehe offt wenn die seele abscheide/ so fare sie offt in einen
Leib der Thiere nach dem sie sich zuvor gehalten. Habe ein
Mensch gelebet in fressen vnd sauffen/ in vnzucht vnd wol-
lust/ so fahre die seele in eine Sawe/ Esel/ oder dergleichen
Thiere. Sey einer ein Tyran oder Rauberischer mensch
gewesen/ so fahre seine seele in ein Wolff/ oder dergleichen
thiere: Sey einer embsig vnd fleissig gewesen/ so fare seine
seele in ein Ameyse/ vnd solche metempsukhosin lehrete auch
bytagoras wie Diogenes Laertius von jhn schreibet: lib. 8.
de vitis Philos: in Pythag. vnd gab Pythagoras für er sey vor
zeiten AEthalydes gewesen/ vnd seine seele sey hernach in
Euphorbun gezogen/ vnd als er gestorben/ sey seine seele ge-
wandert in Hermotinun, vnd als auch derselbe gestorben/ sey
seine seele gewandert in Pyrrhun einen Delischen fischer/ biß
sie nu in Pythagoran gezogen: Vnd dieser meynung sind
abermals etliche vnter den Jüden vnd Heyden gewesen.
Denn so schreibet R. Elias Levites in seinem Thestute, das
sie gegläubet haben/ Adams des ersten Menschen seele/ sey
in den König David gefahren/ hernach werde sie kommen
auff den Messiam. Vnd Matt. 14. v. 16. helts der König
Herodes gäntzlich dafür/ Eliae des Thesbiten seele sey in
den Leib Joh: des Täuffers/ vnd dieses Mannes seele sey
in den Leib Christi gewichen. Vnd der abtrünnige Mam-Trip. l. 6
cap. 2.
maluck Julianus der 30 Röm: Kayser/ so die empfangene

Tauffe

Die II. LeichPredigt.

verſantur. Die Seelen der Gerechten gehen nit vmb/
vnd ſein nicht in vnd bey den graͤbern. Plato in Timæo
& Phædro hat duͤrffen fuͤrgeben/ weñ die ſeelen võ Leibe
abſcheiden/ ſo zoͤgen ſie in einen andern Leib/ vnd weñ der-
ſelbe ſtuͤrb/ ſo zoͤgẽ ſie ferner foꝛt wie auch Diogenes Läer-
tiꝰ vom jm ſchreibet/ de vitis Philoſophor. lib. 3. in Plat. vñ
geſchehe offt weñ die ſeele abſcheide/ ſo fare ſie offt in einen
Leib der Thiere nach dem ſie ſich zuvoꝛ gehaltẽ. Habe ein
Menſch gelebet in freſſen vñ ſauffen/ in vnzucht vñ wol-
luſt/ ſo fahꝛe die ſeele in eine Sawe/ Eſel/ oder dergleichen
Thiere. Sey einer ein Tyran oder Rauberiſcher menſch
geweſen/ ſo fahꝛe ſeine ſeele in ein Wolff/ oder dergleichen
thiere: Sey einer embſig vñ fleiſſig geweſen/ ſo fare ſeine
ſeele in ein Ameyſe/ vnd ſolche μετεμψύχωσιν lehꝛete auch
bytagoras wie Diogenes Laërtius von jhn ſchꝛeibet: lib. 8.
de vitis Philoſ: in Pythag. vñ gab Pythagoras fuͤr er ſey voꝛ
zeiten Æthalydes geweſen/ vnd ſeine ſeele ſey hernach in
Euphorbũ gezogen/ vnd als er geſtoꝛben/ ſey ſeine ſeele ge-
wandert in Hermotinũ, vnd als auch derſelbe geſtoꝛbẽ/ ſey
ſeine ſeele gewandert in Pyrrhũ einen Deliſchẽ fiſcher/ biß
ſie nu in Pythagorã gezogen: Vnd dieſer meynung ſind
abermals etliche vnter den Juͤden vnd Heyden geweſen.
Deñ ſo ſchreibet R. Elias Levites in ſeinem Theſtute, das
ſie geglaͤubet habẽ/ Adams des erſten Menſchen ſeele/ ſey
in den Koͤnig David gefahren/ hernach werde ſie kom̃en
auff den Meſſiam. Vnd Matt. 14. v. 16. helts der Koͤnig
Herodes gaͤntzlich dafuͤr/ Eliæ des Thesbiten ſeele ſey in
den Leib Joh: des Taͤuffers/ vnd dieſes Mannes ſeele ſey
in den Leib Chꝛiſti gewichẽ. Vnd der abtruͤnnige Mam-Trip. l. 6
cap. 2.
maluck Julianus der 30 Roͤm: Kayſer/ ſo die empfangene

Tauffe

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[[49]/0049] Die II. LeichPredigt. verſantur. Die Seelen der Gerechten gehen nit vmb/ vnd ſein nicht in vnd bey den graͤbern. Plato in Timæo & Phædro hat duͤrffen fuͤrgeben/ weñ die ſeelen võ Leibe abſcheiden/ ſo zoͤgen ſie in einen andern Leib/ vnd weñ der- ſelbe ſtuͤrb/ ſo zoͤgẽ ſie ferner foꝛt wie auch Diogenes Läer- tiꝰ vom jm ſchreibet/ de vitis Philoſophor. lib. 3. in Plat. vñ geſchehe offt weñ die ſeele abſcheide/ ſo fare ſie offt in einen Leib der Thiere nach dem ſie ſich zuvoꝛ gehaltẽ. Habe ein Menſch gelebet in freſſen vñ ſauffen/ in vnzucht vñ wol- luſt/ ſo fahꝛe die ſeele in eine Sawe/ Eſel/ oder dergleichen Thiere. Sey einer ein Tyran oder Rauberiſcher menſch geweſen/ ſo fahꝛe ſeine ſeele in ein Wolff/ oder dergleichen thiere: Sey einer embſig vñ fleiſſig geweſen/ ſo fare ſeine ſeele in ein Ameyſe/ vnd ſolche μετεμψύχωσιν lehꝛete auch bytagoras wie Diogenes Laërtius von jhn ſchꝛeibet: lib. 8. de vitis Philoſ: in Pythag. vñ gab Pythagoras fuͤr er ſey voꝛ zeiten Æthalydes geweſen/ vnd ſeine ſeele ſey hernach in Euphorbũ gezogen/ vnd als er geſtoꝛben/ ſey ſeine ſeele ge- wandert in Hermotinũ, vnd als auch derſelbe geſtoꝛbẽ/ ſey ſeine ſeele gewandert in Pyrrhũ einen Deliſchẽ fiſcher/ biß ſie nu in Pythagorã gezogen: Vnd dieſer meynung ſind abermals etliche vnter den Juͤden vnd Heyden geweſen. Deñ ſo ſchreibet R. Elias Levites in ſeinem Theſtute, das ſie geglaͤubet habẽ/ Adams des erſten Menſchen ſeele/ ſey in den Koͤnig David gefahren/ hernach werde ſie kom̃en auff den Meſſiam. Vnd Matt. 14. v. 16. helts der Koͤnig Herodes gaͤntzlich dafuͤr/ Eliæ des Thesbiten ſeele ſey in den Leib Joh: des Taͤuffers/ vnd dieſes Mannes ſeele ſey in den Leib Chꝛiſti gewichẽ. Vnd der abtruͤnnige Mam- maluck Julianus der 30 Roͤm: Kayſer/ ſo die empfangene Tauffe Trip. l. 6 cap. 2. G

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Zitationshilfe:	Anther, Nicolaus; Heermann, Georg: Zwo Christliche LeichPredigten. Brieg, 1606, S. [49]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523629/49>, abgerufen am 25.04.2024.

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