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Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614.

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also verhielten sich auch dise Indier. Die Göttin/ so sie am höchsten hielten/ war die Göttin Lozi/ das ist/ die Großmutter/ welche/ wie die Mexicanische Historien bezeugen/ eine Tocheter deß Königs Culguacan gewesen/ die zum ersten auff Befehl Bitzliputzli geschindet worden. Auff diese weiß weyhet er sie für ein schwester: Von der zeit her fiengen sie an die Menschen/ so man opffern solt/ zuschinden/ die lebendigen aber bekleideten sich mit den geschundenen heitten vermeinend/ Gott het ein grossen gefallen hierinn.

Die zu Tlascala hatte einen Gott deß Jagwercks/ denn sie herrliche gelegenheit zum Weydwerck hatten.

Dieses Abgotts Festag begiengen sie also: Wann der Tag anbrach/ bliessen sie ein Posaunen/ so bald das geschehen/ kamen sie mit Bogen/ Pfeilen/ Garn vnd andern Jaggezeug zusammen/ giengen mit dem Abgott auff einen hohen Berg/ dem folget alles Volck in einer grossen Procession nach.

Auff dem Berg stund ein grüne Lauberhütten/ in der Mitt war ein schöner auffgerichter Altar/ auff den setzten sie den Abgott. Vmb jhnher hielt ein Getöß mit Hörnern / Krumbhörnern/ Trummen vnnd Pfeissen.

Wann sie auff den bestimpten ort kamen/ belegten sie den Berg vnden herumb mit Holtz / zündetens an allen Orthen an/ dadurch trieben sie Hasen/ Caninchen/ Füchs/ Wölff vnd dergleichen auff/ daß sie nach dem Gipffel lieffen. Die Jägerlieffen mit grossem Geschrey hernach/ bliessen von vnterschiedlichen arth Pfeiffen/ biß sie das Wildt bey den Abgott getrieben.

Wenn sie nun die Thier daselbst hin bracht hatten/ trungen sie hart auff sie/ daß ein theil vnter das volck sprang/ auch wol ein theil auff den Altar kam. Von solchen thieren / die sic vberkamen/ namen sie die hertzen/ vnnd opfferten dieselbe dem Abgott. Wann solches geschehen/ nahmen sie jhr Jagwerck auff den Halß/ gingen in voriger Procession mit Trummen vnnd Pfeiffen wider zum Tempel/ vnnd stellten den Abgott mit vielen Ceremonien vnnd Ehrerbietung an sein Orth.

Hernacher liessen sie das Wildtprät kochen/ hielten der Gemeindt ein Mahlzeit/ nach gehaltener Mahlzeit aber besuchten sie jren Abgott wider/ vnd tantzten für jhm.

Ob nun wol die Indier mit der Abgötterey sich gnugsam befleckten/ Daß sie Bildern vnd abgestorbenen Menschen Göttliche Ehr erzeigten/ so ward doch der leydige Sathan hieran nit ersättiget/ sondern er führt sie auch dahin/ daß sie lebendigen Menschen solche Ehr bewiesen/ welches fast auff diese weiß geschahe.

Sie namen einen Sclaven oder Leibeygnen/ zu dem sie am meisten Lust hatten/ gabenjhm den nahmen jhres Abgotts/ dem sie gemelte Menschen opffern wolten/ vnd zogen jhm

also verhielten sich auch dise Indier. Die Göttin/ so sie am höchsten hielten/ war die Göttin Lozi/ das ist/ die Großmutter/ welche/ wie die Mexicanische Historien bezeugen/ eine Tocheter deß Königs Culguacan gewesen/ die zum ersten auff Befehl Bitzliputzli geschindet worden. Auff diese weiß weyhet er sie für ein schwester: Von der zeit her fiengen sie an die Menschen/ so man opffern solt/ zuschinden/ die lebendigen aber bekleideten sich mit den geschundenen heitten vermeinend/ Gott het ein grossen gefallen hierinn.

Die zu Tlascala hattë einen Gott deß Jagwercks/ denn sie herrliche gelegenheit zum Weydwerck hatten.

Dieses Abgotts Festag begiengen sie also: Wann der Tag anbrach/ bliessen sie ein Posaunen/ so bald das geschehen/ kamen sie mit Bogen/ Pfeilen/ Garn vnd andern Jaggezeug zusammen/ giengen mit dem Abgott auff einen hohen Berg/ dem folget alles Volck in einer grossen Procession nach.

Auff dem Berg stund ein grüne Lauberhütten/ in der Mitt war ein schöner auffgerichter Altar/ auff den setzten sie den Abgott. Vmb jhnher hielt ein Getöß mit Hörnern / Krumbhörnern/ Trummen vnnd Pfeissen.

Wann sie auff den bestimpten ort kamen/ belegten sie den Berg vnden herumb mit Holtz / zündetens an allen Orthen an/ dadurch trieben sie Hasen/ Caninchen/ Füchs/ Wölff vnd dergleichen auff/ daß sie nach dem Gipffel lieffen. Die Jägerlieffen mit grossem Geschrey hernach/ bliessen von vnterschiedlichen arth Pfeiffen/ biß sie das Wildt bey den Abgott getrieben.

Wenn sie nun die Thier daselbst hin bracht hatten/ trungen sie hart auff sie/ daß ein theil vnter das volck sprang/ auch wol ein theil auff den Altar kam. Von solchen thieren / die sic vberkamen/ namen sie die hertzen/ vnnd opfferten dieselbe dem Abgott. Wann solches geschehen/ nahmen sie jhr Jagwerck auff den Halß/ gingen in voriger Procession mit Trummen vnnd Pfeiffen wider zum Tempel/ vnnd stellten den Abgott mit vielen Ceremonien vnnd Ehrerbietung an sein Orth.

Hernacher liessen sie das Wildtprät kochen/ hielten der Gemeindt ein Mahlzeit/ nach gehaltener Mahlzeit aber besuchten sie jren Abgott wider/ vnd tantzten für jhm.

Ob nun wol die Indier mit der Abgötterey sich gnugsam befleckten/ Daß sie Bildern vnd abgestorbenen Menschen Göttliche Ehr erzeigten/ so ward doch der leydige Sathan hieran nit ersättiget/ sondern er führt sie auch dahin/ daß sie lebendigen Menschen solche Ehr bewiesen/ welches fast auff diese weiß geschahe.

Sie namen einen Sclaven oder Leibeygnen/ zu dem sie am meisten Lust hatten/ gabenjhm den nahmen jhres Abgotts/ dem sie gemeltë Menschen opffern wolten/ vnd zogen jhm 

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also verhielten sich auch dise            Indier. Die Göttin/ so sie am höchsten hielten/ war die Göttin Lozi/ das ist/ die            Großmutter/ welche/ wie die Mexicanische Historien bezeugen/ eine Tocheter deß Königs            Culguacan gewesen/ die zum ersten auff Befehl Bitzliputzli geschindet worden. Auff diese            weiß weyhet er sie für ein schwester: Von der zeit her fiengen sie an die Menschen/ so            man opffern solt/ zuschinden/ die lebendigen aber bekleideten sich mit den geschundenen            heitten vermeinend/ Gott het ein grossen gefallen hierinn.</p>
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[672/0692] also verhielten sich auch dise Indier. Die Göttin/ so sie am höchsten hielten/ war die Göttin Lozi/ das ist/ die Großmutter/ welche/ wie die Mexicanische Historien bezeugen/ eine Tocheter deß Königs Culguacan gewesen/ die zum ersten auff Befehl Bitzliputzli geschindet worden. Auff diese weiß weyhet er sie für ein schwester: Von der zeit her fiengen sie an die Menschen/ so man opffern solt/ zuschinden/ die lebendigen aber bekleideten sich mit den geschundenen heitten vermeinend/ Gott het ein grossen gefallen hierinn. Die zu Tlascala hattë einen Gott deß Jagwercks/ denn sie herrliche gelegenheit zum Weydwerck hatten. Dieses Abgotts Festag begiengen sie also: Wann der Tag anbrach/ bliessen sie ein Posaunen/ so bald das geschehen/ kamen sie mit Bogen/ Pfeilen/ Garn vnd andern Jaggezeug zusammen/ giengen mit dem Abgott auff einen hohen Berg/ dem folget alles Volck in einer grossen Procession nach. Auff dem Berg stund ein grüne Lauberhütten/ in der Mitt war ein schöner auffgerichter Altar/ auff den setzten sie den Abgott. Vmb jhnher hielt ein Getöß mit Hörnern / Krumbhörnern/ Trummen vnnd Pfeissen. Wann sie auff den bestimpten ort kamen/ belegten sie den Berg vnden herumb mit Holtz / zündetens an allen Orthen an/ dadurch trieben sie Hasen/ Caninchen/ Füchs/ Wölff vnd dergleichen auff/ daß sie nach dem Gipffel lieffen. Die Jägerlieffen mit grossem Geschrey hernach/ bliessen von vnterschiedlichen arth Pfeiffen/ biß sie das Wildt bey den Abgott getrieben. Wenn sie nun die Thier daselbst hin bracht hatten/ trungen sie hart auff sie/ daß ein theil vnter das volck sprang/ auch wol ein theil auff den Altar kam. Von solchen thieren / die sic vberkamen/ namen sie die hertzen/ vnnd opfferten dieselbe dem Abgott. Wann solches geschehen/ nahmen sie jhr Jagwerck auff den Halß/ gingen in voriger Procession mit Trummen vnnd Pfeiffen wider zum Tempel/ vnnd stellten den Abgott mit vielen Ceremonien vnnd Ehrerbietung an sein Orth. Hernacher liessen sie das Wildtprät kochen/ hielten der Gemeindt ein Mahlzeit/ nach gehaltener Mahlzeit aber besuchten sie jren Abgott wider/ vnd tantzten für jhm. Ob nun wol die Indier mit der Abgötterey sich gnugsam befleckten/ Daß sie Bildern vnd abgestorbenen Menschen Göttliche Ehr erzeigten/ so ward doch der leydige Sathan hieran nit ersättiget/ sondern er führt sie auch dahin/ daß sie lebendigen Menschen solche Ehr bewiesen/ welches fast auff diese weiß geschahe. Sie namen einen Sclaven oder Leibeygnen/ zu dem sie am meisten Lust hatten/ gabenjhm den nahmen jhres Abgotts/ dem sie gemeltë Menschen opffern wolten/ vnd zogen jhm

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Zitationshilfe: Beatus, Georg: Amphitheatrvm Naturae, Schawplatz Menschlicher Herzlichkeit. Frankfurt, 1614, S. 672. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beatus_amphitheatrum_1614/692>, abgerufen am 19.04.2024.