[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 6. Zürich, 1742.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Echo

Wandel dergestalt vorzusehen, und zu bewaff-
nen, daß das gantze Reich der Höllen, und
der Tod, dieser König des Schreckens selbst,
ihm nichts abgewinnen kan. +

Der

+ Jch erinnere mich hier, was Hr. Gottsched im ersten
St. der Beyträge (IV. Art.) wider die Anlage des Miltoni-
schen Gedichtes eingeworffen hat: "Satan sey Miltons
"Held, der sich ungeachtet alles Widerstands an dem
"Höchsten räche. Diese Vorstellung wäre erschrecklich.
"Aber Milton sey ohne Zweifel zufrieden gewesen, daß
"er diese Sätze in der Schrift und Religion gegründet be-
"funden, wiewohl er besser gethan hätte, wenn er den
"Fall Satans, darinn unstreitig Gott selbst die Oberhand
"behalten, zum Jnhalte seines Gedichtes erwehlet hätte."
Eine so ungereimte Antwort, als der Einwurf ist! Derglei-
chen verkehrte Critick könnte uns zu glauben bewegen, Hr.
Gottsched habe Satans Reden in Miltons Gedichte mehr
Glauben zugestellt, als des Poeten, oder Michaels. Nur
in Satans Reden herrschen die Gedancken, daß er dem
Höchsten Anbether entzogen, daß er ihm Abbruch gethan,
seine Herrschaft vermindert, seine Rathschläge hintertrieben,
ein Reich neben dem seinen aufgerichtet, das menschliche
Geschlecht mit sich in die Hölle gezogen habe. Jn den Re-
den der himmlischen Personen und des Poeten wird uns
der Messias im Himmel und auf Erden, als der vollkom-
mene Held und Sieger vorgestellt; der das aufrührische
Heer in die Hölle gestürtzet, dem Satan, daselbst zu regie-
ren, sein Reich angewiesen, aus Satans Uebelthaten lau-
ter gutes hergeleitet, den Menschen mit Gott versohnet,
allen Zorn von ihm abgeweltzet, und ihn mit einer trostvollen
Ruhe in der Brust aus dem Paradiese geschickt. Und
diese Vorstellung ist unsrer Religion gemäß; damit streitet
diejenige, die Hr. Gottsched aus Satans Reden gelernet,
daß Satan sich am Höchsten gerächet habe, offenbar; und
er hat allzu leichtsinnig gesagt, daß dieser Satz in der Schrift
gegründet sey. Milton muß sich desto weniger ärgern, daß
man so wenig Aufmercksamkeit und Verstand an seine Vor-
stellungen gewandt, nachdem man vor die Vorstellungen
der Schrift und Religion eben so wenig bezeiget.

Echo

Wandel dergeſtalt vorzuſehen, und zu bewaff-
nen, daß das gantze Reich der Hoͤllen, und
der Tod, dieſer Koͤnig des Schreckens ſelbſt,
ihm nichts abgewinnen kan. †

Der

† Jch erinnere mich hier, was Hr. Gottſched im erſten
St. der Beytraͤge (IV. Art.) wider die Anlage des Miltoni-
ſchen Gedichtes eingeworffen hat: „Satan ſey Miltons
„Held, der ſich ungeachtet alles Widerſtands an dem
„Hoͤchſten raͤche. Dieſe Vorſtellung waͤre erſchrecklich.
„Aber Milton ſey ohne Zweifel zufrieden geweſen, daß
„er dieſe Saͤtze in der Schrift und Religion gegruͤndet be-
„funden, wiewohl er beſſer gethan haͤtte, wenn er den
„Fall Satans, darinn unſtreitig Gott ſelbſt die Oberhand
„behalten, zum Jnhalte ſeines Gedichtes erwehlet haͤtte.„
Eine ſo ungereimte Antwort, als der Einwurf iſt! Derglei-
chen verkehrte Critick koͤnnte uns zu glauben bewegen, Hr.
Gottſched habe Satans Reden in Miltons Gedichte mehr
Glauben zugeſtellt, als des Poeten, oder Michaels. Nur
in Satans Reden herrſchen die Gedancken, daß er dem
Hoͤchſten Anbether entzogen, daß er ihm Abbruch gethan,
ſeine Herrſchaft vermindert, ſeine Rathſchlaͤge hintertrieben,
ein Reich neben dem ſeinen aufgerichtet, das menſchliche
Geſchlecht mit ſich in die Hoͤlle gezogen habe. Jn den Re-
den der himmliſchen Perſonen und des Poeten wird uns
der Meſſias im Himmel und auf Erden, als der vollkom-
mene Held und Sieger vorgeſtellt; der das aufruͤhriſche
Heer in die Hoͤlle geſtuͤrtzet, dem Satan, daſelbſt zu regie-
ren, ſein Reich angewieſen, aus Satans Uebelthaten lau-
ter gutes hergeleitet, den Menſchen mit Gott verſohnet,
allen Zorn von ihm abgeweltzet, und ihn mit einer troſtvollen
Ruhe in der Bruſt aus dem Paradieſe geſchickt. Und
dieſe Vorſtellung iſt unſrer Religion gemaͤß; damit ſtreitet
diejenige, die Hr. Gottſched aus Satans Reden gelernet,
daß Satan ſich am Hoͤchſten geraͤchet habe, offenbar; und
er hat allzu leichtſinnig geſagt, daß dieſer Satz in der Schrift
gegruͤndet ſey. Milton muß ſich deſto weniger aͤrgern, daß
man ſo wenig Aufmerckſamkeit und Verſtand an ſeine Vor-
ſtellungen gewandt, nachdem man vor die Vorſtellungen
der Schrift und Religion eben ſo wenig bezeiget.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0064" n="64"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#g">Echo</hi></hi></fw><lb/>
Wandel derge&#x017F;talt vorzu&#x017F;ehen, und zu bewaff-<lb/>
nen, daß das gantze Reich der Ho&#x0364;llen, und<lb/>
der Tod, die&#x017F;er Ko&#x0364;nig des Schreckens &#x017F;elb&#x017F;t,<lb/>
ihm nichts abgewinnen kan. <note place="foot" n="&#x2020;">Jch erinnere mich hier, was Hr. Gott&#x017F;ched im er&#x017F;ten<lb/>
St. der Beytra&#x0364;ge (<hi rendition="#aq">IV.</hi> Art.) wider die Anlage des Miltoni-<lb/>
&#x017F;chen Gedichtes eingeworffen hat: &#x201E;Satan &#x017F;ey Miltons<lb/>
&#x201E;Held, der &#x017F;ich ungeachtet alles Wider&#x017F;tands an dem<lb/>
&#x201E;Ho&#x0364;ch&#x017F;ten ra&#x0364;che. Die&#x017F;e Vor&#x017F;tellung wa&#x0364;re <hi rendition="#fr">er&#x017F;chrecklich.</hi><lb/>
&#x201E;Aber Milton &#x017F;ey ohne Zweifel zufrieden gewe&#x017F;en, daß<lb/>
&#x201E;er die&#x017F;e Sa&#x0364;tze in der Schrift und Religion gegru&#x0364;ndet be-<lb/>
&#x201E;funden, wiewohl er be&#x017F;&#x017F;er gethan ha&#x0364;tte, wenn er den<lb/>
&#x201E;Fall Satans, darinn un&#x017F;treitig Gott &#x017F;elb&#x017F;t die Oberhand<lb/>
&#x201E;behalten, zum Jnhalte &#x017F;eines Gedichtes erwehlet ha&#x0364;tte.&#x201E;<lb/>
Eine &#x017F;o ungereimte Antwort, als der Einwurf i&#x017F;t! Derglei-<lb/>
chen verkehrte Critick ko&#x0364;nnte uns zu glauben bewegen, Hr.<lb/>
Gott&#x017F;ched habe Satans Reden in Miltons Gedichte mehr<lb/>
Glauben zuge&#x017F;tellt, als des Poeten, oder Michaels. Nur<lb/>
in Satans Reden herr&#x017F;chen die Gedancken, daß er dem<lb/>
Ho&#x0364;ch&#x017F;ten Anbether entzogen, daß er ihm Abbruch gethan,<lb/>
&#x017F;eine Herr&#x017F;chaft vermindert, &#x017F;eine Rath&#x017F;chla&#x0364;ge hintertrieben,<lb/>
ein Reich neben dem &#x017F;einen aufgerichtet, das men&#x017F;chliche<lb/>
Ge&#x017F;chlecht mit &#x017F;ich in die Ho&#x0364;lle gezogen habe. Jn den Re-<lb/>
den der himmli&#x017F;chen Per&#x017F;onen und des Poeten wird uns<lb/>
der Me&#x017F;&#x017F;ias im Himmel und auf Erden, als der vollkom-<lb/>
mene Held und Sieger vorge&#x017F;tellt; der das aufru&#x0364;hri&#x017F;che<lb/>
Heer in die Ho&#x0364;lle ge&#x017F;tu&#x0364;rtzet, dem Satan, da&#x017F;elb&#x017F;t zu regie-<lb/>
ren, &#x017F;ein Reich angewie&#x017F;en, aus Satans Uebelthaten lau-<lb/>
ter gutes hergeleitet, den Men&#x017F;chen mit Gott ver&#x017F;ohnet,<lb/>
allen Zorn von ihm abgeweltzet, und ihn mit einer tro&#x017F;tvollen<lb/>
Ruhe in der Bru&#x017F;t aus dem Paradie&#x017F;e ge&#x017F;chickt. Und<lb/>
die&#x017F;e Vor&#x017F;tellung i&#x017F;t un&#x017F;rer Religion gema&#x0364;ß; damit &#x017F;treitet<lb/>
diejenige, die Hr. Gott&#x017F;ched aus Satans Reden gelernet,<lb/>
daß Satan &#x017F;ich am Ho&#x0364;ch&#x017F;ten gera&#x0364;chet habe, offenbar; und<lb/>
er hat allzu leicht&#x017F;innig ge&#x017F;agt, daß die&#x017F;er Satz in der Schrift<lb/>
gegru&#x0364;ndet &#x017F;ey. Milton muß &#x017F;ich de&#x017F;to weniger a&#x0364;rgern, daß<lb/>
man &#x017F;o wenig Aufmerck&#x017F;amkeit und Ver&#x017F;tand an &#x017F;eine Vor-<lb/>
&#x017F;tellungen gewandt, nachdem man vor die Vor&#x017F;tellungen<lb/>
der Schrift und Religion eben &#x017F;o wenig bezeiget.</note></p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Der</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[64/0064] Echo Wandel dergeſtalt vorzuſehen, und zu bewaff- nen, daß das gantze Reich der Hoͤllen, und der Tod, dieſer Koͤnig des Schreckens ſelbſt, ihm nichts abgewinnen kan. † Der † Jch erinnere mich hier, was Hr. Gottſched im erſten St. der Beytraͤge (IV. Art.) wider die Anlage des Miltoni- ſchen Gedichtes eingeworffen hat: „Satan ſey Miltons „Held, der ſich ungeachtet alles Widerſtands an dem „Hoͤchſten raͤche. Dieſe Vorſtellung waͤre erſchrecklich. „Aber Milton ſey ohne Zweifel zufrieden geweſen, daß „er dieſe Saͤtze in der Schrift und Religion gegruͤndet be- „funden, wiewohl er beſſer gethan haͤtte, wenn er den „Fall Satans, darinn unſtreitig Gott ſelbſt die Oberhand „behalten, zum Jnhalte ſeines Gedichtes erwehlet haͤtte.„ Eine ſo ungereimte Antwort, als der Einwurf iſt! Derglei- chen verkehrte Critick koͤnnte uns zu glauben bewegen, Hr. Gottſched habe Satans Reden in Miltons Gedichte mehr Glauben zugeſtellt, als des Poeten, oder Michaels. Nur in Satans Reden herrſchen die Gedancken, daß er dem Hoͤchſten Anbether entzogen, daß er ihm Abbruch gethan, ſeine Herrſchaft vermindert, ſeine Rathſchlaͤge hintertrieben, ein Reich neben dem ſeinen aufgerichtet, das menſchliche Geſchlecht mit ſich in die Hoͤlle gezogen habe. Jn den Re- den der himmliſchen Perſonen und des Poeten wird uns der Meſſias im Himmel und auf Erden, als der vollkom- mene Held und Sieger vorgeſtellt; der das aufruͤhriſche Heer in die Hoͤlle geſtuͤrtzet, dem Satan, daſelbſt zu regie- ren, ſein Reich angewieſen, aus Satans Uebelthaten lau- ter gutes hergeleitet, den Menſchen mit Gott verſohnet, allen Zorn von ihm abgeweltzet, und ihn mit einer troſtvollen Ruhe in der Bruſt aus dem Paradieſe geſchickt. Und dieſe Vorſtellung iſt unſrer Religion gemaͤß; damit ſtreitet diejenige, die Hr. Gottſched aus Satans Reden gelernet, daß Satan ſich am Hoͤchſten geraͤchet habe, offenbar; und er hat allzu leichtſinnig geſagt, daß dieſer Satz in der Schrift gegruͤndet ſey. Milton muß ſich deſto weniger aͤrgern, daß man ſo wenig Aufmerckſamkeit und Verſtand an ſeine Vor- ſtellungen gewandt, nachdem man vor die Vorſtellungen der Schrift und Religion eben ſo wenig bezeiget.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung06_1742
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung06_1742/64
Zitationshilfe:	[Bodmer, Johann Jacob]: Sammlung Critischer, Poetischer, und anderer geistvollen Schriften. Bd. 6. Zürich, 1742, S. 64. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bodmer_sammlung06_1742/64>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.