Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anderes Buch.

tete ohn Bewägung: man müste unbendigen Zungen übersehen/ biß es Zeit währe sie zu
hemmen/ dann er hätte in dieser seiner Jugend schon die Erfahrung/ daß eine ruhmrätige
Zunge allemahl von einem feigen Herzen angetrieben würde; Worüber diese beyde sich
dergestalt entrüsteten/ daß sie auff der Rahtstuben sich schier an ihm vergriffen hätten/ da
ihnen solches nicht bey Leibesstraffe währe verbohten worden. Der Rahtsmeister suchte
nochmahls/ unsern Valikules von dem Kampffe abzumahnen/ aber als er merkete/ daß al-
les vergebens und umsonst wahr/ gönneten sie ihm endlich seine Freyheit/ welches er mit
höflichem Dank annam/ und seine Kläger erinnerte/ sich gegen Morgen früh zum tähtli-
chen Beweißtuhm ihrer Schandlügen gefasset zu halten; Welches sie vor Eifer nicht
beantworten kunten/ sich auch nicht anders als wahnwitze Untihre bezeigeten/ daß ihnen
der Geifer zum Maule ausfloß. Amyntas und alle seine Gäste waren sehr leidig wegen der
getahnen Ausfoderung; auch Gallus selbst bekümmerte sich dermassen/ daß erweder essen
noch trinken wolte/ dann er hatte seinen Herrn noch nie kämpffen gesehen; welcher ihm ge-
boht/ er solte schaffen/ daß sein Harnisch auff bestimmete Zeit zum Kampffe fertig währe;
erzeigete sich sonst den ganzen Tag durch immerzu frölich/ als wüste er nichts von dem
morgenden Kampffe; und wann die Geselschafft dessen Erwähnung taht/ und wegen der
künfftigen Gefahr sich leidig bezeigete/ baht er sie/ nicht daran zugedenken/ wanns ihnen
sonst einige Bekümmerniß machete; ja er vermahnete sie/ gutes muhts zu seyn/ und sage-
te: Man müste nicht allein von der Tugend reden und sinreiche Gespräch führen/ sondern
sich auch befleissigen/ sie Zeit der Noht in rechtschaffene übung zu bringen/ und der wirkli-
chen Glükseligkeit beyzeiten einen Anfang zu machen; so hätte ers biß daher gehalten/ und
wie jung er währe/ schon mannichen harten Streit mit angesehen/ auch wol gute Stösse
mit nach Hause getragen. Einer von der Geselschafft antwortete darauff; es währe zwar
alles sehr wol und weißlich geredet; jedoch müste man die Herzhaftigkeit allemal der Ver-
nunfft zur Einzäum- und Beherschung unterwerffen/ und nichts über Vermögen oder
Alters Kräffte vornehmen/ damit dieselbe nicht über die Schnuhr hiebe/ die Tugend-art
verlöhre/ und in eine verwägene Kühnheit verwandelt würde/ welches er doch auff ihn nit
wolte geredet haben. Mein Freund Urteilet recht und wol/ antwortete er; und ist freilich
dieses die rechte Klugheit und Vernunfft/ daß unsere Handelungen in der Mittelwage
bleiben/ so daß sie weder nach der Linken/ nach dem Mangel; noch nach der Rechten/ das
ist/ nach der übermasse außschlagen; nicht desto weniger aber muß unser ehrlicher Nahme
und guter Leumut uns lieber als das Leben seyn/ und wird niemand die Schranken der
Tugendhafften Kühn- und Herzhafftigkeit überschreiten/ wann er sein Blut zur vertei-
digung seiner Redligkeit vorsichtig anwendet/ da er dann eben nicht seinen Leibeskräfften
oder seiner Erfahrenheit/ sondern vielmehr seiner guten Sache/ am meisten aber dem ge-
rechten Gott vertrauen muß/ welcher die Stolzen und Gewalttähter stürzet/ und dagegen
die Demühtigen und Nohtleidenden kräfftiget und erhält. Mein Herr/ gab ihm ein ander
zur Antwort; es müssen die gütigen Götter demselben Menschen höchst gewogen seyn/
welchen sie so frühzeitig in diese Tugendschuele schicken/ in welcher mein Herr aufferzo-
gen und unterrichtet ist/ woselbst er nicht allein die Erkäntnis/ sondern zugleich die Erfah-
rung und fertigkeit tugendhaft zu handeln bekommen hat. Meine Erfahrung/ sagte Valikules

ist

R r ij

Anderes Buch.

tete ohn Bewaͤgung: man muͤſte unbendigen Zungen uͤberſehen/ biß es Zeit waͤhre ſie zu
hemmen/ dann er haͤtte in dieſer ſeiner Jugend ſchon die Erfahrung/ daß eine ruhmraͤtige
Zunge allemahl von einem feigen Herzen angetrieben wuͤrde; Woruͤber dieſe beyde ſich
dergeſtalt entruͤſteten/ daß ſie auff der Rahtſtuben ſich ſchier an ihm vergriffen haͤtten/ da
ihnen ſolches nicht bey Leibesſtraffe waͤhre verbohten worden. Der Rahtsmeiſter ſuchte
nochmahls/ unſern Valikules von dem Kampffe abzumahnen/ aber als er merkete/ daß al-
les vergebens und umſonſt wahr/ goͤnneten ſie ihm endlich ſeine Freyheit/ welches er mit
hoͤflichem Dank annam/ und ſeine Klaͤger erinnerte/ ſich gegen Morgen fruͤh zum taͤhtli-
chen Beweißtuhm ihrer Schandluͤgen gefaſſet zu halten; Welches ſie vor Eifer nicht
beantworten kunten/ ſich auch nicht anders als wahnwitze Untihre bezeigeten/ daß ihnen
der Geifer zum Maule ausfloß. Amyntas und alle ſeine Gaͤſte waren ſehr leidig wegen der
getahnen Ausfoderung; auch Gallus ſelbſt bekuͤmmerte ſich dermaſſen/ daß erweder eſſen
noch trinken wolte/ dann er hatte ſeinen Herrn noch nie kaͤmpffen geſehen; welcher ihm ge-
boht/ er ſolte ſchaffen/ daß ſein Harniſch auff beſtimmete Zeit zum Kampffe fertig waͤhre;
erzeigete ſich ſonſt den ganzen Tag durch immerzu froͤlich/ als wuͤſte er nichts von dem
morgenden Kampffe; und wann die Geſelſchafft deſſen Erwaͤhnung taht/ und wegen der
kuͤnfftigen Gefahr ſich leidig bezeigete/ baht er ſie/ nicht daran zugedenken/ wanns ihnen
ſonſt einige Bekuͤmmerniß machete; ja er vermahnete ſie/ gutes muhts zu ſeyn/ und ſage-
te: Man muͤſte nicht allein von der Tugend reden und ſinreiche Geſpraͤch fuͤhren/ ſondeꝛn
ſich auch befleiſſigen/ ſie Zeit der Noht in rechtſchaffene uͤbung zu bringen/ und der wirkli-
chen Gluͤkſeligkeit beyzeiten einen Anfang zu machen; ſo haͤtte ers biß daher gehalten/ und
wie jung er waͤhre/ ſchon mannichen harten Streit mit angeſehen/ auch wol gute Stoͤſſe
mit nach Hauſe getragen. Einer von der Geſelſchafft antwortete darauff; es waͤhre zwar
alles ſehr wol und weißlich geredet; jedoch muͤſte man die Herzhaftigkeit allemal der Ver-
nunfft zur Einzaͤum- und Beherſchung unterwerffen/ und nichts uͤber Vermoͤgen oder
Alters Kraͤffte vornehmen/ damit dieſelbe nicht uͤber die Schnuhr hiebe/ die Tugend-art
verloͤhre/ und in eine verwaͤgene Kuͤhnheit verwandelt wuͤrde/ welches er doch auff ihn nit
wolte geredet haben. Mein Freund Urteilet recht und wol/ antwortete er; und iſt freilich
dieſes die rechte Klugheit und Vernunfft/ daß unſere Handelungen in der Mittelwage
bleiben/ ſo daß ſie weder nach der Linken/ nach dem Mangel; noch nach der Rechten/ das
iſt/ nach der uͤbermaſſe außſchlagen; nicht deſto weniger aber muß unſer ehrlicher Nahme
und guter Leumut uns lieber als das Leben ſeyn/ und wird niemand die Schranken der
Tugendhafften Kuͤhn- und Herzhafftigkeit uͤberſchreiten/ wann er ſein Blut zur vertei-
digung ſeiner Redligkeit vorſichtig anwendet/ da er dann eben nicht ſeinen Leibeskraͤfften
oder ſeiner Erfahrenheit/ ſondern vielmehr ſeiner guten Sache/ am meiſten aber dem ge-
rechten Gott vertrauen muß/ welcher die Stolzen und Gewalttaͤhter ſtuͤrzet/ und dagegen
die Demuͤhtigen und Nohtleidenden kraͤfftiget und erhaͤlt. Mein Herr/ gab ihm ein ander
zur Antwort; es muͤſſen die guͤtigen Goͤtter demſelben Menſchen hoͤchſt gewogen ſeyn/
welchen ſie ſo fruͤhzeitig in dieſe Tugendſchuele ſchicken/ in welcher mein Herr aufferzo-
gen und unterrichtet iſt/ woſelbſt er nicht allein die Erkaͤntnis/ ſondern zugleich die Erfah-
rung uñ fertigkeit tugendhaft zu handeln bekom̃en hat. Meine Erfahrung/ ſagte Valikules

iſt

R r ij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="2">
        <p><pb facs="#f0353" n="315"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Anderes Buch.</hi></fw><lb/>
tete ohn Bewa&#x0364;gung: man mu&#x0364;&#x017F;te unbendigen Zungen u&#x0364;ber&#x017F;ehen/ biß es Zeit wa&#x0364;hre &#x017F;ie zu<lb/>
hemmen/ dann er ha&#x0364;tte in die&#x017F;er &#x017F;einer Jugend &#x017F;chon die Erfahrung/ daß eine ruhmra&#x0364;tige<lb/>
Zunge allemahl von einem feigen Herzen angetrieben wu&#x0364;rde; Woru&#x0364;ber die&#x017F;e beyde &#x017F;ich<lb/>
derge&#x017F;talt entru&#x0364;&#x017F;teten/ daß &#x017F;ie auff der Raht&#x017F;tuben &#x017F;ich &#x017F;chier an ihm vergriffen ha&#x0364;tten/ da<lb/>
ihnen &#x017F;olches nicht bey Leibes&#x017F;traffe wa&#x0364;hre verbohten worden. Der Rahtsmei&#x017F;ter &#x017F;uchte<lb/>
nochmahls/ un&#x017F;ern Valikules von dem Kampffe abzumahnen/ aber als er merkete/ daß al-<lb/>
les vergebens und um&#x017F;on&#x017F;t wahr/ go&#x0364;nneten &#x017F;ie ihm endlich &#x017F;eine Freyheit/ welches er mit<lb/>
ho&#x0364;flichem Dank annam/ und &#x017F;eine Kla&#x0364;ger erinnerte/ &#x017F;ich gegen Morgen fru&#x0364;h zum ta&#x0364;htli-<lb/>
chen Beweißtuhm ihrer Schandlu&#x0364;gen gefa&#x017F;&#x017F;et zu halten; Welches &#x017F;ie vor Eifer nicht<lb/>
beantworten kunten/ &#x017F;ich auch nicht anders als wahnwitze Untihre bezeigeten/ daß ihnen<lb/>
der Geifer zum Maule ausfloß. Amyntas und alle &#x017F;eine Ga&#x0364;&#x017F;te waren &#x017F;ehr leidig wegen der<lb/>
getahnen Ausfoderung; auch Gallus &#x017F;elb&#x017F;t beku&#x0364;mmerte &#x017F;ich derma&#x017F;&#x017F;en/ daß erweder e&#x017F;&#x017F;en<lb/>
noch trinken wolte/ dann er hatte &#x017F;einen Herrn noch nie ka&#x0364;mpffen ge&#x017F;ehen; welcher ihm ge-<lb/>
boht/ er &#x017F;olte &#x017F;chaffen/ daß &#x017F;ein Harni&#x017F;ch auff be&#x017F;timmete Zeit zum Kampffe fertig wa&#x0364;hre;<lb/>
erzeigete &#x017F;ich &#x017F;on&#x017F;t den ganzen Tag durch immerzu fro&#x0364;lich/ als wu&#x0364;&#x017F;te er nichts von dem<lb/>
morgenden Kampffe; und wann die Ge&#x017F;el&#x017F;chafft de&#x017F;&#x017F;en Erwa&#x0364;hnung taht/ und wegen der<lb/>
ku&#x0364;nfftigen Gefahr &#x017F;ich leidig bezeigete/ baht er &#x017F;ie/ nicht daran zugedenken/ wanns ihnen<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t einige Beku&#x0364;mmerniß machete; ja er vermahnete &#x017F;ie/ gutes muhts zu &#x017F;eyn/ und &#x017F;age-<lb/>
te: Man mu&#x0364;&#x017F;te nicht allein von der Tugend reden und &#x017F;inreiche Ge&#x017F;pra&#x0364;ch fu&#x0364;hren/ &#x017F;onde&#xA75B;n<lb/>
&#x017F;ich auch beflei&#x017F;&#x017F;igen/ &#x017F;ie Zeit der Noht in recht&#x017F;chaffene u&#x0364;bung zu bringen/ und der wirkli-<lb/>
chen Glu&#x0364;k&#x017F;eligkeit beyzeiten einen Anfang zu machen; &#x017F;o ha&#x0364;tte ers biß daher gehalten/ und<lb/>
wie jung er wa&#x0364;hre/ &#x017F;chon mannichen harten Streit mit ange&#x017F;ehen/ auch wol gute Sto&#x0364;&#x017F;&#x017F;e<lb/>
mit nach Hau&#x017F;e getragen. Einer von der Ge&#x017F;el&#x017F;chafft antwortete darauff; es wa&#x0364;hre zwar<lb/>
alles &#x017F;ehr wol und weißlich geredet; jedoch mu&#x0364;&#x017F;te man die Herzhaftigkeit allemal der Ver-<lb/>
nunfft zur Einza&#x0364;um- und Beher&#x017F;chung unterwerffen/ und nichts u&#x0364;ber Vermo&#x0364;gen oder<lb/>
Alters Kra&#x0364;ffte vornehmen/ damit die&#x017F;elbe nicht u&#x0364;ber die Schnuhr hiebe/ die Tugend-art<lb/>
verlo&#x0364;hre/ und in eine verwa&#x0364;gene Ku&#x0364;hnheit verwandelt wu&#x0364;rde/ welches er doch auff ihn nit<lb/>
wolte geredet haben. Mein Freund Urteilet recht und wol/ antwortete er; und i&#x017F;t freilich<lb/>
die&#x017F;es die rechte Klugheit und Vernunfft/ daß un&#x017F;ere Handelungen in der Mittelwage<lb/>
bleiben/ &#x017F;o daß &#x017F;ie weder nach der Linken/ nach dem Mangel; noch nach der Rechten/ das<lb/>
i&#x017F;t/ nach der u&#x0364;berma&#x017F;&#x017F;e auß&#x017F;chlagen; nicht de&#x017F;to weniger aber muß un&#x017F;er ehrlicher Nahme<lb/>
und guter Leumut uns lieber als das Leben &#x017F;eyn/ und wird niemand die Schranken der<lb/>
Tugendhafften Ku&#x0364;hn- und Herzhafftigkeit u&#x0364;ber&#x017F;chreiten/ wann er &#x017F;ein Blut zur vertei-<lb/>
digung &#x017F;einer Redligkeit vor&#x017F;ichtig anwendet/ da er dann eben nicht &#x017F;einen Leibeskra&#x0364;fften<lb/>
oder &#x017F;einer Erfahrenheit/ &#x017F;ondern vielmehr &#x017F;einer guten Sache/ am mei&#x017F;ten aber dem ge-<lb/>
rechten Gott vertrauen muß/ welcher die Stolzen und Gewaltta&#x0364;hter &#x017F;tu&#x0364;rzet/ und dagegen<lb/>
die Demu&#x0364;htigen und Nohtleidenden kra&#x0364;fftiget und erha&#x0364;lt. Mein Herr/ gab ihm ein ander<lb/>
zur Antwort; es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die gu&#x0364;tigen Go&#x0364;tter dem&#x017F;elben Men&#x017F;chen ho&#x0364;ch&#x017F;t gewogen &#x017F;eyn/<lb/>
welchen &#x017F;ie &#x017F;o fru&#x0364;hzeitig in die&#x017F;e Tugend&#x017F;chuele &#x017F;chicken/ in welcher mein Herr aufferzo-<lb/>
gen und unterrichtet i&#x017F;t/ wo&#x017F;elb&#x017F;t er nicht allein die Erka&#x0364;ntnis/ &#x017F;ondern zugleich die Erfah-<lb/>
rung un&#x0303; fertigkeit tugendhaft zu handeln bekom&#x0303;en hat. Meine Erfahrung/ &#x017F;agte Valikules<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">R r ij</fw><fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[315/0353] Anderes Buch. tete ohn Bewaͤgung: man muͤſte unbendigen Zungen uͤberſehen/ biß es Zeit waͤhre ſie zu hemmen/ dann er haͤtte in dieſer ſeiner Jugend ſchon die Erfahrung/ daß eine ruhmraͤtige Zunge allemahl von einem feigen Herzen angetrieben wuͤrde; Woruͤber dieſe beyde ſich dergeſtalt entruͤſteten/ daß ſie auff der Rahtſtuben ſich ſchier an ihm vergriffen haͤtten/ da ihnen ſolches nicht bey Leibesſtraffe waͤhre verbohten worden. Der Rahtsmeiſter ſuchte nochmahls/ unſern Valikules von dem Kampffe abzumahnen/ aber als er merkete/ daß al- les vergebens und umſonſt wahr/ goͤnneten ſie ihm endlich ſeine Freyheit/ welches er mit hoͤflichem Dank annam/ und ſeine Klaͤger erinnerte/ ſich gegen Morgen fruͤh zum taͤhtli- chen Beweißtuhm ihrer Schandluͤgen gefaſſet zu halten; Welches ſie vor Eifer nicht beantworten kunten/ ſich auch nicht anders als wahnwitze Untihre bezeigeten/ daß ihnen der Geifer zum Maule ausfloß. Amyntas und alle ſeine Gaͤſte waren ſehr leidig wegen der getahnen Ausfoderung; auch Gallus ſelbſt bekuͤmmerte ſich dermaſſen/ daß erweder eſſen noch trinken wolte/ dann er hatte ſeinen Herrn noch nie kaͤmpffen geſehen; welcher ihm ge- boht/ er ſolte ſchaffen/ daß ſein Harniſch auff beſtimmete Zeit zum Kampffe fertig waͤhre; erzeigete ſich ſonſt den ganzen Tag durch immerzu froͤlich/ als wuͤſte er nichts von dem morgenden Kampffe; und wann die Geſelſchafft deſſen Erwaͤhnung taht/ und wegen der kuͤnfftigen Gefahr ſich leidig bezeigete/ baht er ſie/ nicht daran zugedenken/ wanns ihnen ſonſt einige Bekuͤmmerniß machete; ja er vermahnete ſie/ gutes muhts zu ſeyn/ und ſage- te: Man muͤſte nicht allein von der Tugend reden und ſinreiche Geſpraͤch fuͤhren/ ſondeꝛn ſich auch befleiſſigen/ ſie Zeit der Noht in rechtſchaffene uͤbung zu bringen/ und der wirkli- chen Gluͤkſeligkeit beyzeiten einen Anfang zu machen; ſo haͤtte ers biß daher gehalten/ und wie jung er waͤhre/ ſchon mannichen harten Streit mit angeſehen/ auch wol gute Stoͤſſe mit nach Hauſe getragen. Einer von der Geſelſchafft antwortete darauff; es waͤhre zwar alles ſehr wol und weißlich geredet; jedoch muͤſte man die Herzhaftigkeit allemal der Ver- nunfft zur Einzaͤum- und Beherſchung unterwerffen/ und nichts uͤber Vermoͤgen oder Alters Kraͤffte vornehmen/ damit dieſelbe nicht uͤber die Schnuhr hiebe/ die Tugend-art verloͤhre/ und in eine verwaͤgene Kuͤhnheit verwandelt wuͤrde/ welches er doch auff ihn nit wolte geredet haben. Mein Freund Urteilet recht und wol/ antwortete er; und iſt freilich dieſes die rechte Klugheit und Vernunfft/ daß unſere Handelungen in der Mittelwage bleiben/ ſo daß ſie weder nach der Linken/ nach dem Mangel; noch nach der Rechten/ das iſt/ nach der uͤbermaſſe außſchlagen; nicht deſto weniger aber muß unſer ehrlicher Nahme und guter Leumut uns lieber als das Leben ſeyn/ und wird niemand die Schranken der Tugendhafften Kuͤhn- und Herzhafftigkeit uͤberſchreiten/ wann er ſein Blut zur vertei- digung ſeiner Redligkeit vorſichtig anwendet/ da er dann eben nicht ſeinen Leibeskraͤfften oder ſeiner Erfahrenheit/ ſondern vielmehr ſeiner guten Sache/ am meiſten aber dem ge- rechten Gott vertrauen muß/ welcher die Stolzen und Gewalttaͤhter ſtuͤrzet/ und dagegen die Demuͤhtigen und Nohtleidenden kraͤfftiget und erhaͤlt. Mein Herr/ gab ihm ein ander zur Antwort; es muͤſſen die guͤtigen Goͤtter demſelben Menſchen hoͤchſt gewogen ſeyn/ welchen ſie ſo fruͤhzeitig in dieſe Tugendſchuele ſchicken/ in welcher mein Herr aufferzo- gen und unterrichtet iſt/ woſelbſt er nicht allein die Erkaͤntnis/ ſondern zugleich die Erfah- rung uñ fertigkeit tugendhaft zu handeln bekom̃en hat. Meine Erfahrung/ ſagte Valikules iſt R r ij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/353
Zitationshilfe:	Bucholtz, Andreas Heinrich: Des Christlichen Teutschen Groß-Fürsten Herkules Und der Böhmischen Königlichen Fräulein Valjska Wunder-Geschichte. Bd. 1. Braunschweig, 1659, S. 315. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/buchholtz_herkules01_1659/353>, abgerufen am 23.09.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.