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Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648.

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Die fünffte Predigt/
einer Predige/ als in einer Oration einen Wolstandt gebieret) son-
dern wie es ein Stück der Theologischen prudentz ist/ welche in den
Kirchenämptern sich muß blicken lassen/ und von denen Seelsorgern
erfodert wird/ also gehöret es in die Rhetorick/ und Redner-Kunst/
Lutherus in
Tischreden
fol. 266. b.
davon unser seliger Vater Herr Lutherus, in den Tischreden/ fol.
266. b. folgender massen discurriret: Eines guten Redners Ampt/
oder Zeichen ist/ daß er auffhöre/ wenn man ihn am liebsten höret/
"und meynet/ er werde erst kommen/ wenn man ihn aber mit Ver-
"druß und Vnwillen höret/ und wolte gerne/ daß er auffhörete/ und
zum Ende und Beschluß käme/ das ist ein böse Zeichen; Also auch
"mit einem Prediger/ wenn man sagt: Jch hette ihn noch wol län-
"ger mögen zuhören/ so ists gut: wenn man aber sagt; Er war in
"das Waschen kommen/ und konte nimmermehr auffhören/ so ists ein
böses Zeichen. So hat man nun darauff zu sehen/ und dahin unter
andern zu arbeiten/ daß man in Predigen das rechte Ziel treffen/ und
nicht über die Schnure hawen möge. Hierneben bezeuget auch der
Schluß/ welcher ein guter Prediger sey/ wenn in demselbigen die
fürnehmste Puncte kürtzlich wiederholet/ und artig zusammen gezo-
gen/ auch darbey die Hertzen der Zuhörer gerühret und bewegt wer-
den. Dis ist alsdenn/ wenn es geschicht/ sehr nützlich und an-
muthig.

Ein Meisterstück hat hierinnen beweiset unser Prophet Hag-
gai/
als derselbige itzt seine erste Predigt schliessen wil/ die er bißhe-
ro hat abgelegt/ thut er sein ander Argument wiederholen/ welches/
nemlich dem Jüdischen Volck/ und dessen Obrigkeit zu Gemüth
führet/ welch Vngemach sie hetten ausgestanden/ und was sie noch
ausstehen müsten wegen ihrer Sünde/ die sie damit begangen/ daß
sie den Tempel nicht wieder auffgebawet hatten. Er erweitert a-
ber seine Rede/ in dem er hauffenweise erzehlet/was der Mensch
zum Vnterhalt bedarff/ und seine Nothdurfft erfodert/ damit seine
Predigt desto hefftiger werde/ mächtig durchdringe/ und das jenige
zuwege bringe/ umb des Willen sie ist augestellet/ und gehalten wor-
den. Wer ist unter uns/ der nicht Lust gewinnet und Beliebung

trägt

Die fuͤnffte Predigt/
einer Predige/ als in einer Oration einen Wolſtandt gebieret) ſon-
dern wie es ein Stuͤck der Theologiſchen prudentz iſt/ welche in den
Kirchenaͤmptern ſich muß blicken laſſen/ und von denen Seelſorgern
erfodert wird/ alſo gehoͤret es in die Rhetorick/ und Redner-Kunſt/
Lutherus in
Tiſchreden
fol. 266. b.
davon unſer ſeliger Vater Herr Lutherus, in den Tiſchreden/ fol.
266. b. folgender maſſen discurriret: Eines guten Redners Ampt/
oder Zeichen iſt/ daß er auffhoͤre/ wenn man ihn am liebſten hoͤret/
”und meynet/ er werde erſt kommen/ wenn man ihn aber mit Ver-
”druß und Vnwillen hoͤret/ und wolte gerne/ daß er auffhoͤrete/ und
zum Ende und Beſchluß kaͤme/ das iſt ein boͤſe Zeichen; Alſo auch
”mit einem Prediger/ wenn man ſagt: Jch hette ihn noch wol laͤn-
”ger moͤgen zuhoͤren/ ſo iſts gut: wenn man aber ſagt; Er war in
”das Waſchen kommen/ und konte nimmermehr auffhoͤren/ ſo iſts ein
boͤſes Zeichen. So hat man nun darauff zu ſehen/ und dahin unter
andern zu arbeiten/ daß man in Predigen das rechte Ziel treffen/ und
nicht uͤber die Schnure hawen moͤge. Hierneben bezeuget auch der
Schluß/ welcher ein guter Prediger ſey/ wenn in demſelbigen die
fuͤrnehmſte Puncte kuͤrtzlich wiederholet/ und artig zuſammen gezo-
gen/ auch darbey die Hertzen der Zuhoͤrer geruͤhret und bewegt wer-
den. Dis iſt alsdenn/ wenn es geſchicht/ ſehr nützlich und an-
muthig.

Ein Meiſterſtuͤck hat hierinnen beweiſet unſer Prophet Hag-
gai/
als derſelbige itzt ſeine erſte Predigt ſchlieſſen wil/ die er bißhe-
ro hat abgelegt/ thut er ſein ander Argument wiederholen/ welches/
nemlich dem Juͤdiſchen Volck/ und deſſen Obrigkeit zu Gemuͤth
fuͤhret/ welch Vngemach ſie hetten ausgeſtanden/ und was ſie noch
ausſtehen muͤſten wegen ihrer Suͤnde/ die ſie damit begangen/ daß
ſie den Tempel nicht wieder auffgebawet hatten. Er erweitert a-
ber ſeine Rede/ in dem er hauffenweiſe erzehlet/was der Menſch
zum Vnterhalt bedarff/ und ſeine Nothdurfft erfodert/ damit ſeine
Predigt deſto hefftiger werde/ maͤchtig durchdringe/ und das jenige
zuwege bringe/ umb des Willen ſie iſt augeſtellet/ und gehalten wor-
den. Wer iſt unter uns/ der nicht Luſt gewinnet und Beliebung

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[84/0104] Die fuͤnffte Predigt/ einer Predige/ als in einer Oration einen Wolſtandt gebieret) ſon- dern wie es ein Stuͤck der Theologiſchen prudentz iſt/ welche in den Kirchenaͤmptern ſich muß blicken laſſen/ und von denen Seelſorgern erfodert wird/ alſo gehoͤret es in die Rhetorick/ und Redner-Kunſt/ davon unſer ſeliger Vater Herr Lutherus, in den Tiſchreden/ fol. 266. b. folgender maſſen discurriret: Eines guten Redners Ampt/ oder Zeichen iſt/ daß er auffhoͤre/ wenn man ihn am liebſten hoͤret/ ”und meynet/ er werde erſt kommen/ wenn man ihn aber mit Ver- ”druß und Vnwillen hoͤret/ und wolte gerne/ daß er auffhoͤrete/ und zum Ende und Beſchluß kaͤme/ das iſt ein boͤſe Zeichen; Alſo auch ”mit einem Prediger/ wenn man ſagt: Jch hette ihn noch wol laͤn- ”ger moͤgen zuhoͤren/ ſo iſts gut: wenn man aber ſagt; Er war in ”das Waſchen kommen/ und konte nimmermehr auffhoͤren/ ſo iſts ein boͤſes Zeichen. So hat man nun darauff zu ſehen/ und dahin unter andern zu arbeiten/ daß man in Predigen das rechte Ziel treffen/ und nicht uͤber die Schnure hawen moͤge. Hierneben bezeuget auch der Schluß/ welcher ein guter Prediger ſey/ wenn in demſelbigen die fuͤrnehmſte Puncte kuͤrtzlich wiederholet/ und artig zuſammen gezo- gen/ auch darbey die Hertzen der Zuhoͤrer geruͤhret und bewegt wer- den. Dis iſt alsdenn/ wenn es geſchicht/ ſehr nützlich und an- muthig. Lutherus in Tiſchreden fol. 266. b. Ein Meiſterſtuͤck hat hierinnen beweiſet unſer Prophet Hag- gai/ als derſelbige itzt ſeine erſte Predigt ſchlieſſen wil/ die er bißhe- ro hat abgelegt/ thut er ſein ander Argument wiederholen/ welches/ nemlich dem Juͤdiſchen Volck/ und deſſen Obrigkeit zu Gemuͤth fuͤhret/ welch Vngemach ſie hetten ausgeſtanden/ und was ſie noch ausſtehen muͤſten wegen ihrer Suͤnde/ die ſie damit begangen/ daß ſie den Tempel nicht wieder auffgebawet hatten. Er erweitert a- ber ſeine Rede/ in dem er hauffenweiſe erzehlet/was der Menſch zum Vnterhalt bedarff/ und ſeine Nothdurfft erfodert/ damit ſeine Predigt deſto hefftiger werde/ maͤchtig durchdringe/ und das jenige zuwege bringe/ umb des Willen ſie iſt augeſtellet/ und gehalten wor- den. Wer iſt unter uns/ der nicht Luſt gewinnet und Beliebung traͤgt

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Zitationshilfe: Cundisius, Gottfried: Der Geistreiche Prophet Haggaj. Leipzig, 1648, S. 84. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/cundisius_predigten_1648/104>, abgerufen am 28.03.2024.