Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Einleitung.

kann nicht Volk ohne Staat seyn. Die Aufgabe ist, den
Staat im Volks-Bewußtseyn zu vollenden.

5. Die Annahme eines Naturstandes ist als Behelf
der Demonstration, als ein bewußtes Absehen vom Staate,
um ihn demnächst frei aus der menschlichen Beschaffenheit
entstehen zu lassen, nicht zu verwerfen. Wird aber der
Naturstand mit positiven Eigenschaften ausgerüstet (unge-
sellig, gesellig, gleichgültig), so wird eben dadurch der
Staat aus einer übermächtigen, übermenschlichen Ordnung
zum Geschöpfe menschlicher Willkühr.

6. Denn der Staat ist nicht bloß etwas Gemeinsames
unter den Menschen, nicht bloß etwas Unabhängiges, er
ist zugleich etwas Zusammengewachsenes, eine leiblich und
geistig geeinigte Persönlichkeit. Die Familie, unabhängig
gedacht, ist Volk und Staat in völliger Durchdringung
beider. Durch mehrere Familien im Staate entsteht die
Möglichkeit mehrerer Staaten; von nun an weichen Volk
und Staat freier aus einander. Es braucht weder ein
ganzes Volk sich in demselben Staate abzuschließen; tren-
nen doch oft Welttheile die Mitglieder desselben Hauses;
noch duldet es die schon mächtiger schaltende Geschichte,
daß überall der Staat aus einer blutsverwandten Volks-
natur erwachse, noch, wenn erwachsen, unvermischt fort-
bestehe. Volk und Bevölkerung unterscheiden sich fortan
häufig, und der Staat ist etwas anderes geworden, als
bloß die Form des Volkes.

7. Gleiche Volksart von Haus aus, das will sagen,
ein körperlich und geistig gleichartiger Menschenschlag, gleiche
Sprache als Zeugniß seit Jahrhunderten gleichverstandener

Einleitung.

kann nicht Volk ohne Staat ſeyn. Die Aufgabe iſt, den
Staat im Volks-Bewußtſeyn zu vollenden.

5. Die Annahme eines Naturſtandes iſt als Behelf
der Demonſtration, als ein bewußtes Abſehen vom Staate,
um ihn demnaͤchſt frei aus der menſchlichen Beſchaffenheit
entſtehen zu laſſen, nicht zu verwerfen. Wird aber der
Naturſtand mit poſitiven Eigenſchaften ausgeruͤſtet (unge-
ſellig, geſellig, gleichguͤltig), ſo wird eben dadurch der
Staat aus einer uͤbermaͤchtigen, uͤbermenſchlichen Ordnung
zum Geſchoͤpfe menſchlicher Willkuͤhr.

6. Denn der Staat iſt nicht bloß etwas Gemeinſames
unter den Menſchen, nicht bloß etwas Unabhaͤngiges, er
iſt zugleich etwas Zuſammengewachſenes, eine leiblich und
geiſtig geeinigte Perſoͤnlichkeit. Die Familie, unabhaͤngig
gedacht, iſt Volk und Staat in voͤlliger Durchdringung
beider. Durch mehrere Familien im Staate entſteht die
Moͤglichkeit mehrerer Staaten; von nun an weichen Volk
und Staat freier aus einander. Es braucht weder ein
ganzes Volk ſich in demſelben Staate abzuſchließen; tren-
nen doch oft Welttheile die Mitglieder deſſelben Hauſes;
noch duldet es die ſchon maͤchtiger ſchaltende Geſchichte,
daß uͤberall der Staat aus einer blutsverwandten Volks-
natur erwachſe, noch, wenn erwachſen, unvermiſcht fort-
beſtehe. Volk und Bevoͤlkerung unterſcheiden ſich fortan
haͤufig, und der Staat iſt etwas anderes geworden, als
bloß die Form des Volkes.

7. Gleiche Volksart von Haus aus, das will ſagen,
ein koͤrperlich und geiſtig gleichartiger Menſchenſchlag, gleiche
Sprache als Zeugniß ſeit Jahrhunderten gleichverſtandener

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0016" n="4"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Einleitung</hi>.</fw><lb/>
kann nicht Volk ohne Staat &#x017F;eyn. Die Aufgabe i&#x017F;t, den<lb/>
Staat im Volks-Bewußt&#x017F;eyn zu vollenden.</p><lb/>
          <p>5. Die Annahme eines Natur&#x017F;tandes i&#x017F;t als Behelf<lb/>
der Demon&#x017F;tration, als ein bewußtes Ab&#x017F;ehen vom Staate,<lb/>
um ihn demna&#x0364;ch&#x017F;t frei aus der men&#x017F;chlichen Be&#x017F;chaffenheit<lb/>
ent&#x017F;tehen zu la&#x017F;&#x017F;en, nicht zu verwerfen. Wird aber der<lb/>
Natur&#x017F;tand mit po&#x017F;itiven Eigen&#x017F;chaften ausgeru&#x0364;&#x017F;tet (unge-<lb/>
&#x017F;ellig, ge&#x017F;ellig, gleichgu&#x0364;ltig), &#x017F;o wird eben dadurch der<lb/>
Staat aus einer u&#x0364;berma&#x0364;chtigen, u&#x0364;bermen&#x017F;chlichen Ordnung<lb/>
zum Ge&#x017F;cho&#x0364;pfe men&#x017F;chlicher Willku&#x0364;hr.</p><lb/>
          <p>6. Denn der Staat i&#x017F;t nicht bloß etwas Gemein&#x017F;ames<lb/>
unter den Men&#x017F;chen, nicht bloß etwas Unabha&#x0364;ngiges, er<lb/>
i&#x017F;t zugleich etwas Zu&#x017F;ammengewach&#x017F;enes, eine leiblich und<lb/>
gei&#x017F;tig geeinigte Per&#x017F;o&#x0364;nlichkeit. Die Familie, unabha&#x0364;ngig<lb/>
gedacht, i&#x017F;t Volk und Staat in vo&#x0364;lliger Durchdringung<lb/>
beider. Durch mehrere Familien im Staate ent&#x017F;teht die<lb/>
Mo&#x0364;glichkeit mehrerer Staaten; von nun an weichen Volk<lb/>
und Staat freier aus einander. Es braucht weder ein<lb/>
ganzes Volk &#x017F;ich in dem&#x017F;elben Staate abzu&#x017F;chließen; tren-<lb/>
nen doch oft Welttheile die Mitglieder de&#x017F;&#x017F;elben Hau&#x017F;es;<lb/>
noch duldet es die &#x017F;chon ma&#x0364;chtiger &#x017F;chaltende Ge&#x017F;chichte,<lb/>
daß u&#x0364;berall der Staat aus <hi rendition="#g">einer</hi> blutsverwandten Volks-<lb/>
natur erwach&#x017F;e, noch, wenn erwach&#x017F;en, unvermi&#x017F;cht fort-<lb/>
be&#x017F;tehe. Volk und Bevo&#x0364;lkerung unter&#x017F;cheiden &#x017F;ich fortan<lb/>
ha&#x0364;ufig, und der Staat i&#x017F;t etwas anderes geworden, als<lb/>
bloß die Form des Volkes.</p><lb/>
          <p>7. Gleiche Volksart von Haus aus, das will &#x017F;agen,<lb/>
ein ko&#x0364;rperlich und gei&#x017F;tig gleichartiger Men&#x017F;chen&#x017F;chlag, gleiche<lb/>
Sprache als Zeugniß &#x017F;eit Jahrhunderten gleichver&#x017F;tandener<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[4/0016] Einleitung. kann nicht Volk ohne Staat ſeyn. Die Aufgabe iſt, den Staat im Volks-Bewußtſeyn zu vollenden. 5. Die Annahme eines Naturſtandes iſt als Behelf der Demonſtration, als ein bewußtes Abſehen vom Staate, um ihn demnaͤchſt frei aus der menſchlichen Beſchaffenheit entſtehen zu laſſen, nicht zu verwerfen. Wird aber der Naturſtand mit poſitiven Eigenſchaften ausgeruͤſtet (unge- ſellig, geſellig, gleichguͤltig), ſo wird eben dadurch der Staat aus einer uͤbermaͤchtigen, uͤbermenſchlichen Ordnung zum Geſchoͤpfe menſchlicher Willkuͤhr. 6. Denn der Staat iſt nicht bloß etwas Gemeinſames unter den Menſchen, nicht bloß etwas Unabhaͤngiges, er iſt zugleich etwas Zuſammengewachſenes, eine leiblich und geiſtig geeinigte Perſoͤnlichkeit. Die Familie, unabhaͤngig gedacht, iſt Volk und Staat in voͤlliger Durchdringung beider. Durch mehrere Familien im Staate entſteht die Moͤglichkeit mehrerer Staaten; von nun an weichen Volk und Staat freier aus einander. Es braucht weder ein ganzes Volk ſich in demſelben Staate abzuſchließen; tren- nen doch oft Welttheile die Mitglieder deſſelben Hauſes; noch duldet es die ſchon maͤchtiger ſchaltende Geſchichte, daß uͤberall der Staat aus einer blutsverwandten Volks- natur erwachſe, noch, wenn erwachſen, unvermiſcht fort- beſtehe. Volk und Bevoͤlkerung unterſcheiden ſich fortan haͤufig, und der Staat iſt etwas anderes geworden, als bloß die Form des Volkes. 7. Gleiche Volksart von Haus aus, das will ſagen, ein koͤrperlich und geiſtig gleichartiger Menſchenſchlag, gleiche Sprache als Zeugniß ſeit Jahrhunderten gleichverſtandener

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/16
Zitationshilfe:	Dahlmann, Friedrich Christoph: Die Politik, auf den Grund und das Maaß der gegebenen Zustände zurückgeführt. Bd. 1: Staatsverfassung. Volksbildung. Göttingen, 1835, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dahlmann_politik_1835/16>, abgerufen am 10.08.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.