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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom Gewalt der Schlüssel.

GEliebte in Christo. Wann wir demnach den Bind-Schlüs-
sel in seinen Qualitäten und Eigenschafften beschauen/ so kommt
er uns vor/ und wird beschrieben/ als

I. Clavis Coelestis ein Himmel-Schlüssel. Dieweil ihn vom
Himmel herab der Vater geordnet/ der Sohn mit seinem Blut theur er-
kaufft/ der H. Geist geschmiedet/ und der Braut Christi angehänget. Weil
er entweder zum Himmel führet/ oder vom Himmel außschliesset/ weil er
nach einer himmlischen Richtschnur abgemessen/ ein Schlüssel/ nicht wie
ihr die Vernunfft einbildet/ sondern wie ihn die Schrifft beschreibet/ clavis
diaconica & oeconomica, ein Schaffner-Keller- und Knecht-
Schlüssel. Hinweg mit dem herrschenden Regenten- und Siegs-
Schlüssel/ so nichts anders/ als die Höchste Gewalt über die gantze Kirche/
so wol die streitende/ als die leidende im Fegfeur/ und dann die triumphi-
rende im Himmel. Summa/ ein ungemessener Gewalt-Schlüssel/ ein
Schrifft-Schlüssel/ ein Gesetz-Schlüssel/ ein Reichs-Schlüssel/ der der
Könige Cronen und Scepter eingeschlossen. Jst aber ein unziemlicher
Schlüssel/ ein Diebs-Schlüssel und Dieterich/ den der Teuffel Gott ge-
stohlen/ Christo angebotten/ dem Anti Christ gegeben/ damit er dem Herrn
über den Schatz und Cantzley einbricht/ gleich einem untreuen Knecht/ dem
der Keller vertrauet/ aber auch den Schatz-Schlüssel ins Wachs trucket.
Jst der Höllen-Schlüssel/ davon Apoc 9.

II. Clavis ligans & retinens, ein Behalt- und Bind-Schlüs-
sel/ dann so wird er genennet Matth. 16, 19. cap. 18, 18. Johan. 20, 23.
Eigentlich ein rechter Kercker-Schlüssel/ da eine Malefitz-Person ins Loch
oder in den Stock verschlossen/ mit Ketten angefesselt/ und mit einem Mahl-
schloß beleget wird/ daß er nicht herauß kan/ wie Paulo und Sila begegnet/
Act. 16. die der Kercker-Meister zu Philippis ins innerste Gefängnuß ge-
worffen/ und ihre Füsse in den Stock gelegt/ und demnach clavis inclusiva,
wie eines solchen Schlüssels gedacht wird Apoc, 20, 1. da der Engel vom
Himmel/ der den Schlüssel zum Abgrund hatte/ ein grosse Kette in seiner
Hand gehabt/ und damit den Satan gebunden tausend Jahr/ in den Ab-
grund geworffen/ und darin verschlossen: Also wird durch diesen Schlüs-
sel der sündige Mensch dem Satan übergeben/ und in seine Gewalt gege-
ben/ wie eine Malefitz-Person dem Hencker und Peinigern übergeben wird/
daß sie mit ihm umgehen/ wie es ihnen von der Obrigkeit befohlen/ wie
dorten Matth. 8, 32. die Schwein dem Satan von Christo erlaubet wor-
den/ in sie zu fahren. Clavis exclusiva a regno coelorum, ein Schlüssel/
der dem Menschen den Weg zum Reich GOttes versperret/ und zwar zum

Reich
Zehender Theil. K k
Vom Gewalt der Schluͤſſel.

GEliebte in Chriſto. Wann wir demnach den Bind-Schluͤſ-
ſel in ſeinen Qualitaͤten und Eigenſchafften beſchauen/ ſo kommt
er uns vor/ und wird beſchrieben/ als

I. Clavis Cœleſtis ein Himmel-Schluͤſſel. Dieweil ihn vom
Himmel herab der Vater geordnet/ der Sohn mit ſeinem Blut theur er-
kaufft/ der H. Geiſt geſchmiedet/ und der Braut Chriſti angehaͤnget. Weil
er entweder zum Himmel fuͤhret/ oder vom Himmel außſchlieſſet/ weil er
nach einer himmliſchen Richtſchnur abgemeſſen/ ein Schluͤſſel/ nicht wie
ihr die Vernunfft einbildet/ ſondern wie ihn die Schrifft beſchreibet/ clavis
diaconica & œconomica, ein Schaffner-Keller- und Knecht-
Schluͤſſel. Hinweg mit dem herꝛſchenden Regenten- und Siegs-
Schluͤſſel/ ſo nichts anders/ als die Hoͤchſte Gewalt uͤber die gantze Kirche/
ſo wol die ſtreitende/ als die leidende im Fegfeur/ und dann die triumphi-
rende im Himmel. Summa/ ein ungemeſſener Gewalt-Schluͤſſel/ ein
Schrifft-Schluͤſſel/ ein Geſetz-Schluͤſſel/ ein Reichs-Schluͤſſel/ der der
Koͤnige Cronen und Scepter eingeſchloſſen. Jſt aber ein unziemlicher
Schluͤſſel/ ein Diebs-Schluͤſſel und Dieterich/ den der Teuffel Gott ge-
ſtohlen/ Chriſto angebotten/ dem Anti Chriſt gegeben/ damit er dem Herꝛn
uͤber den Schatz und Cantzley einbricht/ gleich einem untreuen Knecht/ dem
der Keller vertrauet/ aber auch den Schatz-Schluͤſſel ins Wachs trucket.
Jſt der Hoͤllen-Schluͤſſel/ davon Apoc 9.

II. Clavis ligans & retinens, ein Behalt- und Bind-Schluͤſ-
ſel/ dann ſo wird er genennet Matth. 16, 19. cap. 18, 18. Johan. 20, 23.
Eigentlich ein rechter Kercker-Schluͤſſel/ da eine Malefitz-Perſon ins Loch
oder in den Stock verſchloſſen/ mit Ketten angefeſſelt/ und mit einem Mahl-
ſchloß beleget wird/ daß er nicht herauß kan/ wie Paulo und Sila begegnet/
Act. 16. die der Kercker-Meiſter zu Philippis ins innerſte Gefaͤngnuß ge-
worffen/ und ihre Fuͤſſe in den Stock gelegt/ und demnach clavis incluſiva,
wie eines ſolchen Schluͤſſels gedacht wird Apoc, 20, 1. da der Engel vom
Himmel/ der den Schluͤſſel zum Abgrund hatte/ ein groſſe Kette in ſeiner
Hand gehabt/ und damit den Satan gebunden tauſend Jahr/ in den Ab-
grund geworffen/ und darin verſchloſſen: Alſo wird durch dieſen Schluͤſ-
ſel der ſuͤndige Menſch dem Satan uͤbergeben/ und in ſeine Gewalt gege-
ben/ wie eine Malefitz-Perſon dem Hencker und Peinigern uͤbergeben wird/
daß ſie mit ihm umgehen/ wie es ihnen von der Obrigkeit befohlen/ wie
dorten Matth. 8, 32. die Schwein dem Satan von Chriſto erlaubet wor-
den/ in ſie zu fahren. Clavis excluſiva à regno cœlorum, ein Schluͤſſel/
der dem Menſchen den Weg zum Reich GOttes verſperret/ und zwar zum

Reich
Zehender Theil. K k
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[257/0275] Vom Gewalt der Schluͤſſel. GEliebte in Chriſto. Wann wir demnach den Bind-Schluͤſ- ſel in ſeinen Qualitaͤten und Eigenſchafften beſchauen/ ſo kommt er uns vor/ und wird beſchrieben/ als I. Clavis Cœleſtis ein Himmel-Schluͤſſel. Dieweil ihn vom Himmel herab der Vater geordnet/ der Sohn mit ſeinem Blut theur er- kaufft/ der H. Geiſt geſchmiedet/ und der Braut Chriſti angehaͤnget. Weil er entweder zum Himmel fuͤhret/ oder vom Himmel außſchlieſſet/ weil er nach einer himmliſchen Richtſchnur abgemeſſen/ ein Schluͤſſel/ nicht wie ihr die Vernunfft einbildet/ ſondern wie ihn die Schrifft beſchreibet/ clavis diaconica & œconomica, ein Schaffner-Keller- und Knecht- Schluͤſſel. Hinweg mit dem herꝛſchenden Regenten- und Siegs- Schluͤſſel/ ſo nichts anders/ als die Hoͤchſte Gewalt uͤber die gantze Kirche/ ſo wol die ſtreitende/ als die leidende im Fegfeur/ und dann die triumphi- rende im Himmel. Summa/ ein ungemeſſener Gewalt-Schluͤſſel/ ein Schrifft-Schluͤſſel/ ein Geſetz-Schluͤſſel/ ein Reichs-Schluͤſſel/ der der Koͤnige Cronen und Scepter eingeſchloſſen. Jſt aber ein unziemlicher Schluͤſſel/ ein Diebs-Schluͤſſel und Dieterich/ den der Teuffel Gott ge- ſtohlen/ Chriſto angebotten/ dem Anti Chriſt gegeben/ damit er dem Herꝛn uͤber den Schatz und Cantzley einbricht/ gleich einem untreuen Knecht/ dem der Keller vertrauet/ aber auch den Schatz-Schluͤſſel ins Wachs trucket. Jſt der Hoͤllen-Schluͤſſel/ davon Apoc 9. II. Clavis ligans & retinens, ein Behalt- und Bind-Schluͤſ- ſel/ dann ſo wird er genennet Matth. 16, 19. cap. 18, 18. Johan. 20, 23. Eigentlich ein rechter Kercker-Schluͤſſel/ da eine Malefitz-Perſon ins Loch oder in den Stock verſchloſſen/ mit Ketten angefeſſelt/ und mit einem Mahl- ſchloß beleget wird/ daß er nicht herauß kan/ wie Paulo und Sila begegnet/ Act. 16. die der Kercker-Meiſter zu Philippis ins innerſte Gefaͤngnuß ge- worffen/ und ihre Fuͤſſe in den Stock gelegt/ und demnach clavis incluſiva, wie eines ſolchen Schluͤſſels gedacht wird Apoc, 20, 1. da der Engel vom Himmel/ der den Schluͤſſel zum Abgrund hatte/ ein groſſe Kette in ſeiner Hand gehabt/ und damit den Satan gebunden tauſend Jahr/ in den Ab- grund geworffen/ und darin verſchloſſen: Alſo wird durch dieſen Schluͤſ- ſel der ſuͤndige Menſch dem Satan uͤbergeben/ und in ſeine Gewalt gege- ben/ wie eine Malefitz-Perſon dem Hencker und Peinigern uͤbergeben wird/ daß ſie mit ihm umgehen/ wie es ihnen von der Obrigkeit befohlen/ wie dorten Matth. 8, 32. die Schwein dem Satan von Chriſto erlaubet wor- den/ in ſie zu fahren. Clavis excluſiva à regno cœlorum, ein Schluͤſſel/ der dem Menſchen den Weg zum Reich GOttes verſperret/ und zwar zum Reich Zehender Theil. K k

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 257. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/275>, abgerufen am 23.09.2024.