Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Die Siebende Predigt

Reich der Gnaden und Ehren/ daß er nicht anders gehalten wird/ als wie
im Alten Testament ein verbannter/ Lev. 27, 28. oder wie ein Zöllner/ dem
der Zutritt und Eingang in das Heilige verwehret/ Luc. 18, 13. Wie ein
Heyd/ mit dem ein Jud nichts zuschicken noch zu schaffen haben wolte.
Jhr wisset/ sagt Petrus zu Cornelio dem Römischen Hauptmann/ wie
es ein ungewohnt ding ist einem Jüdischen Mann/ sich zu thun/
oder kommen zu einem Fremdlinge. Act. 10, 28. Und diß ist die ex-
communicatio minor, der kleine Bann/ da ein solcher verbannter außge-
schlossen wird von der Gevatterschafft bey der H. Tauff/ und vom Gebrauch
des H. Abendmahls/ der grössere/ Cherem genannt/ ist/ wann er von sei-
nem ordinari Sitz in offentlicher Kirch/ deßgleichen von aller conversation
und Gesellschafft außgeschlossen wird. Jch habe euch geschrieben/ ihr
solt nichts mit ihnen zu schaffen haben/ 2. Cor. 5, 11. Und so je-
mand nicht gehorsam ist unserm Wort/ den zeiget an durch ei-
nen Brieff/ und habt nichts mit ihm zu schaffen. 2. Thess. 3, 14. als
mit einem räudigen Schaaff. Das gröste ist Maranatha, schamatta, da
man ihn ohne Gesang und Klang hinauß getragen/ und als ein Esel nicht
auff den Gottes-Acker begraben. Clavis terribilis, kein brutum fulmen,
und Fehl-Streich/ sondern er ist für GOtt gültig und kräfftig gnug/ und
trifft alle/ die in ärgerlichen und beharrlichen Lastern stecken/ und erschröck-
liche Aergernussen geben. In specie, die Atheisten/ die GOTT und sein
Wort nicht achten/ von der Christlichen Lehre hönisch und spöttisch reden/
etliche Monat sich der Kirchen und dero Communion enthalten: Die Apo-
statas und Mamelucken/ 1. Tim. 1, 20. Ketzer/ Tit. 3, 10. 1. Tim. 4, 1. Got-
tes-Lästerer/ Meineydige/ Segen-Sprecher/ Sabbath-Schänder/ die Ra-
ben-Eltern/ die ihren Kindern böse Exempel geben/ und böse Kinder/ die
ihre Eltern schlagen/ die unversöhnliche Neid-Hämmel/ sonderlich Eheleut/
die wie Hund und Katzen leben/ die Hurer/ Ehebrecher/ Blut-Schänder/
Hoffarts-Anfänger/ die Vollhügel/ die unordentlich wandeln/ nicht arbei-
ten/ spielen und rasseln/ die Wucherer und Ubersetzer/ die Läster-Mäuler.
Summa/ alle und jede Sünder/ die entweder die Obrigkeit nicht strafft:
Dann das ist die Ursach/ daß Paulus solche scharffe Disciplin mit dem
Blut-Schänder fürgenommen/ 1. Cor. 5. oder nicht genug strafft/ in dem
es zwar der Säckel empfindet/ aber das Gewissen fühl-loß bleibet.

III. Clavis per accidens salutaris, ein zufälliger weiß heylsamer
Schlüssel/ wie die gantze Censur und Disciplin dahin angesehen/ nicht
zum Verderben der Seelen/ oder dadurch ihn aller Ehren zu entsetzen/ dar-
um auch der excommunicirte nicht allerdings zu verlassen/ (quoad actus

naturae

Die Siebende Predigt

Reich der Gnaden und Ehren/ daß er nicht anders gehalten wird/ als wie
im Alten Teſtament ein verbannter/ Lev. 27, 28. oder wie ein Zoͤllner/ dem
der Zutritt und Eingang in das Heilige verwehret/ Luc. 18, 13. Wie ein
Heyd/ mit dem ein Jud nichts zuſchicken noch zu ſchaffen haben wolte.
Jhr wiſſet/ ſagt Petrus zu Cornelio dem Roͤmiſchen Hauptmann/ wie
es ein ungewohnt ding iſt einem Juͤdiſchen Mann/ ſich zu thun/
oder kommen zu einem Fremdlinge. Act. 10, 28. Und diß iſt die ex-
communicatio minor, der kleine Bann/ da ein ſolcher verbannter außge-
ſchloſſen wird von der Gevatterſchafft bey der H. Tauff/ und vom Gebrauch
des H. Abendmahls/ der groͤſſere/ Cherem genannt/ iſt/ wann er von ſei-
nem ordinari Sitz in offentlicher Kirch/ deßgleichen von aller converſation
und Geſellſchafft außgeſchloſſen wird. Jch habe euch geſchrieben/ ihr
ſolt nichts mit ihnen zu ſchaffen haben/ 2. Cor. 5, 11. Und ſo je-
mand nicht gehorſam iſt unſerm Wort/ den zeiget an durch ei-
nen Brieff/ und habt nichts mit ihm zu ſchaffen. 2. Theſſ. 3, 14. als
mit einem raͤudigen Schaaff. Das groͤſte iſt Maranatha, ſchamatta, da
man ihn ohne Geſang und Klang hinauß getragen/ und als ein Eſel nicht
auff den Gottes-Acker begraben. Clavis terribilis, kein brutum fulmen,
und Fehl-Streich/ ſondern er iſt fuͤr GOtt guͤltig und kraͤfftig gnug/ und
trifft alle/ die in aͤrgerlichen und beharꝛlichen Laſtern ſtecken/ und erſchroͤck-
liche Aergernuſſen geben. In ſpecie, die Atheiſten/ die GOTT und ſein
Wort nicht achten/ von der Chriſtlichen Lehre hoͤniſch und ſpoͤttiſch reden/
etliche Monat ſich der Kirchen und dero Communion enthalten: Die Apo-
ſtatas und Mamelucken/ 1. Tim. 1, 20. Ketzer/ Tit. 3, 10. 1. Tim. 4, 1. Got-
tes-Laͤſterer/ Meineydige/ Segen-Sprecher/ Sabbath-Schaͤnder/ die Ra-
ben-Eltern/ die ihren Kindern boͤſe Exempel geben/ und boͤſe Kinder/ die
ihre Eltern ſchlagen/ die unverſoͤhnliche Neid-Haͤmmel/ ſonderlich Eheleut/
die wie Hund und Katzen leben/ die Hurer/ Ehebrecher/ Blut-Schaͤnder/
Hoffarts-Anfaͤnger/ die Vollhuͤgel/ die unordentlich wandeln/ nicht arbei-
ten/ ſpielen und raſſeln/ die Wucherer und Uberſetzer/ die Laͤſter-Maͤuler.
Summa/ alle und jede Suͤnder/ die entweder die Obrigkeit nicht ſtrafft:
Dann das iſt die Urſach/ daß Paulus ſolche ſcharffe Diſciplin mit dem
Blut-Schaͤnder fuͤrgenommen/ 1. Cor. 5. oder nicht genug ſtrafft/ in dem
es zwar der Saͤckel empfindet/ aber das Gewiſſen fuͤhl-loß bleibet.

III. Clavis per accidens ſalutaris, ein zufaͤlliger weiß heylſamer
Schluͤſſel/ wie die gantze Cenſur und Diſciplin dahin angeſehen/ nicht
zum Verderben der Seelen/ oder dadurch ihn aller Ehren zu entſetzen/ dar-
um auch der excommunicirte nicht allerdings zu verlaſſen/ (quoad actus

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[258/0276] Die Siebende Predigt Reich der Gnaden und Ehren/ daß er nicht anders gehalten wird/ als wie im Alten Teſtament ein verbannter/ Lev. 27, 28. oder wie ein Zoͤllner/ dem der Zutritt und Eingang in das Heilige verwehret/ Luc. 18, 13. Wie ein Heyd/ mit dem ein Jud nichts zuſchicken noch zu ſchaffen haben wolte. Jhr wiſſet/ ſagt Petrus zu Cornelio dem Roͤmiſchen Hauptmann/ wie es ein ungewohnt ding iſt einem Juͤdiſchen Mann/ ſich zu thun/ oder kommen zu einem Fremdlinge. Act. 10, 28. Und diß iſt die ex- communicatio minor, der kleine Bann/ da ein ſolcher verbannter außge- ſchloſſen wird von der Gevatterſchafft bey der H. Tauff/ und vom Gebrauch des H. Abendmahls/ der groͤſſere/ Cherem genannt/ iſt/ wann er von ſei- nem ordinari Sitz in offentlicher Kirch/ deßgleichen von aller converſation und Geſellſchafft außgeſchloſſen wird. Jch habe euch geſchrieben/ ihr ſolt nichts mit ihnen zu ſchaffen haben/ 2. Cor. 5, 11. Und ſo je- mand nicht gehorſam iſt unſerm Wort/ den zeiget an durch ei- nen Brieff/ und habt nichts mit ihm zu ſchaffen. 2. Theſſ. 3, 14. als mit einem raͤudigen Schaaff. Das groͤſte iſt Maranatha, ſchamatta, da man ihn ohne Geſang und Klang hinauß getragen/ und als ein Eſel nicht auff den Gottes-Acker begraben. Clavis terribilis, kein brutum fulmen, und Fehl-Streich/ ſondern er iſt fuͤr GOtt guͤltig und kraͤfftig gnug/ und trifft alle/ die in aͤrgerlichen und beharꝛlichen Laſtern ſtecken/ und erſchroͤck- liche Aergernuſſen geben. In ſpecie, die Atheiſten/ die GOTT und ſein Wort nicht achten/ von der Chriſtlichen Lehre hoͤniſch und ſpoͤttiſch reden/ etliche Monat ſich der Kirchen und dero Communion enthalten: Die Apo- ſtatas und Mamelucken/ 1. Tim. 1, 20. Ketzer/ Tit. 3, 10. 1. Tim. 4, 1. Got- tes-Laͤſterer/ Meineydige/ Segen-Sprecher/ Sabbath-Schaͤnder/ die Ra- ben-Eltern/ die ihren Kindern boͤſe Exempel geben/ und boͤſe Kinder/ die ihre Eltern ſchlagen/ die unverſoͤhnliche Neid-Haͤmmel/ ſonderlich Eheleut/ die wie Hund und Katzen leben/ die Hurer/ Ehebrecher/ Blut-Schaͤnder/ Hoffarts-Anfaͤnger/ die Vollhuͤgel/ die unordentlich wandeln/ nicht arbei- ten/ ſpielen und raſſeln/ die Wucherer und Uberſetzer/ die Laͤſter-Maͤuler. Summa/ alle und jede Suͤnder/ die entweder die Obrigkeit nicht ſtrafft: Dann das iſt die Urſach/ daß Paulus ſolche ſcharffe Diſciplin mit dem Blut-Schaͤnder fuͤrgenommen/ 1. Cor. 5. oder nicht genug ſtrafft/ in dem es zwar der Saͤckel empfindet/ aber das Gewiſſen fuͤhl-loß bleibet. III. Clavis per accidens ſalutaris, ein zufaͤlliger weiß heylſamer Schluͤſſel/ wie die gantze Cenſur und Diſciplin dahin angeſehen/ nicht zum Verderben der Seelen/ oder dadurch ihn aller Ehren zu entſetzen/ dar- um auch der excommunicirte nicht allerdings zu verlaſſen/ (quoad actus naturæ

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 258. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/276>, abgerufen am 23.09.2024.

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