pdi_476.001 sie gegründeten Kunst mit geschichtlichem Sinne auffassen und pdi_476.002 werthhalten. Denn classisch ist eben nicht, was gewissen pdi_476.003 Regeln entspricht, sondern classisch ist ein Werk in dem Maasse, pdi_476.004 als es den Menschen der Gegenwart eine vollständige Befriedigung pdi_476.005 gewährt und seine Wirkung sich in Raum und Zeit pdi_476.006 ausdehnt.
pdi_476.007
Die auf Psychologie gegründete Poetik ermöglicht vor Allem, pdi_476.008 die Function der Poesie in der Gesellschaft zu erkennen, pdi_476.009 und auf dieser Erkenntniss beruht das Gefühl der Würde pdi_476.010 des dichterischen Berufs. Die Poesie war in der älteren Menschheit pdi_476.011 von Sprache, Religion, Mythos und metaphysischem Denken noch pdi_476.012 nicht getrennt. Eine geschichtliche Gemüthsstellung des Menschen pdi_476.013 kann nie ganz in Begriffen ausgedrückt werden. Der Drang, das pdi_476.014 Unaussprechliche mitzutheilen, lässt Symbole entstehen. Insbesondere pdi_476.015 die Mythen erfassen von einer religiösen Gemüthsstellung pdi_476.016 aus die wichtigsten Verhältnisse der Wirklichkeit. Da pdi_476.017 diese Verhältnisse überall verwandt sind und das Herz des pdi_476.018 Menschen überall dasselbe, gehen Grundmythen durch die pdi_476.019 Menschheit. Solche Symbole sind: das Verhältniss des Vaters pdi_476.020 zu seinen Kindern, die Beziehung der Geschlechter, Kampf, Raub pdi_476.021 und Sieg, Bilder vom Lande der Seligen und dem Paradiese. pdi_476.022 Das Aeussere, Ferne und Jenseitige wird hier überall aus pdi_476.023 dem Erlebniss des eignen Inneren fassbar gemacht. Verhältnisse, pdi_476.024 die durch das Wirkliche hindurch in das Jenseitige pdi_476.025 reichen, werden aus solchen Verhältnissen, die dem Gefühlsleben pdi_476.026 vertraut sind, gedeutet. Wie die Zahl der Grundmythen pdi_476.027 begrenzt ist, so ist es auch die der elementaren Symbole, die pdi_476.028 in den Cultushandlungen aller Völker wiederkehren. Beispiele pdi_476.029 von solchen Cultsymbolen sind die Cultusbilder, Opfer, Begräbnisshandlungen, pdi_476.030 Mahlzeiten und Lichter. Wie durch eine elementare pdi_476.031 Gewalt werden so von Sprache, Religion, mythischem pdi_476.032 Denken die Erlebnisse emporgehoben zu poetischer Bedeutsamkeit, pdi_476.033 die Natur wird beseelt, das Geistige versinnlicht und die pdi_476.034 Wirklichkeit idealisirt. Nur allmälig löst sich die Poesie aus pdi_476.035 diesem Zusammenhang los. Von dieser Zeit ab bis zur Gegenwart pdi_476.036 ist die Poesie immer selbständiger geworden. Die Einheit
pdi_476.001 sie gegründeten Kunst mit geschichtlichem Sinne auffassen und pdi_476.002 werthhalten. Denn classisch ist eben nicht, was gewissen pdi_476.003 Regeln entspricht, sondern classisch ist ein Werk in dem Maasse, pdi_476.004 als es den Menschen der Gegenwart eine vollständige Befriedigung pdi_476.005 gewährt und seine Wirkung sich in Raum und Zeit pdi_476.006 ausdehnt.
pdi_476.007
Die auf Psychologie gegründete Poetik ermöglicht vor Allem, pdi_476.008 die Function der Poesie in der Gesellschaft zu erkennen, pdi_476.009 und auf dieser Erkenntniss beruht das Gefühl der Würde pdi_476.010 des dichterischen Berufs. Die Poesie war in der älteren Menschheit pdi_476.011 von Sprache, Religion, Mythos und metaphysischem Denken noch pdi_476.012 nicht getrennt. Eine geschichtliche Gemüthsstellung des Menschen pdi_476.013 kann nie ganz in Begriffen ausgedrückt werden. Der Drang, das pdi_476.014 Unaussprechliche mitzutheilen, lässt Symbole entstehen. Insbesondere pdi_476.015 die Mythen erfassen von einer religiösen Gemüthsstellung pdi_476.016 aus die wichtigsten Verhältnisse der Wirklichkeit. Da pdi_476.017 diese Verhältnisse überall verwandt sind und das Herz des pdi_476.018 Menschen überall dasselbe, gehen Grundmythen durch die pdi_476.019 Menschheit. Solche Symbole sind: das Verhältniss des Vaters pdi_476.020 zu seinen Kindern, die Beziehung der Geschlechter, Kampf, Raub pdi_476.021 und Sieg, Bilder vom Lande der Seligen und dem Paradiese. pdi_476.022 Das Aeussere, Ferne und Jenseitige wird hier überall aus pdi_476.023 dem Erlebniss des eignen Inneren fassbar gemacht. Verhältnisse, pdi_476.024 die durch das Wirkliche hindurch in das Jenseitige pdi_476.025 reichen, werden aus solchen Verhältnissen, die dem Gefühlsleben pdi_476.026 vertraut sind, gedeutet. Wie die Zahl der Grundmythen pdi_476.027 begrenzt ist, so ist es auch die der elementaren Symbole, die pdi_476.028 in den Cultushandlungen aller Völker wiederkehren. Beispiele pdi_476.029 von solchen Cultsymbolen sind die Cultusbilder, Opfer, Begräbnisshandlungen, pdi_476.030 Mahlzeiten und Lichter. Wie durch eine elementare pdi_476.031 Gewalt werden so von Sprache, Religion, mythischem pdi_476.032 Denken die Erlebnisse emporgehoben zu poetischer Bedeutsamkeit, pdi_476.033 die Natur wird beseelt, das Geistige versinnlicht und die pdi_476.034 Wirklichkeit idealisirt. Nur allmälig löst sich die Poesie aus pdi_476.035 diesem Zusammenhang los. Von dieser Zeit ab bis zur Gegenwart pdi_476.036 ist die Poesie immer selbständiger geworden. Die Einheit
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0178"n="476"/><lbn="pdi_476.001"/>
sie gegründeten Kunst mit geschichtlichem Sinne auffassen und <lbn="pdi_476.002"/>
werthhalten. Denn classisch ist eben nicht, was gewissen <lbn="pdi_476.003"/>
Regeln entspricht, sondern classisch ist ein Werk in dem Maasse, <lbn="pdi_476.004"/>
als es den Menschen der Gegenwart eine vollständige Befriedigung <lbn="pdi_476.005"/>
gewährt und seine Wirkung sich in Raum und Zeit <lbn="pdi_476.006"/>
ausdehnt.</p><lbn="pdi_476.007"/><p> Die auf Psychologie gegründete Poetik ermöglicht vor Allem, <lbn="pdi_476.008"/>
die <hirendition="#g">Function der Poesie in der Gesellschaft</hi> zu erkennen, <lbn="pdi_476.009"/>
und auf dieser Erkenntniss beruht das Gefühl der Würde <lbn="pdi_476.010"/>
des dichterischen Berufs. Die Poesie war in der älteren Menschheit <lbn="pdi_476.011"/>
von Sprache, Religion, Mythos und metaphysischem Denken noch <lbn="pdi_476.012"/>
nicht getrennt. Eine geschichtliche Gemüthsstellung des Menschen <lbn="pdi_476.013"/>
kann nie ganz in Begriffen ausgedrückt werden. Der Drang, das <lbn="pdi_476.014"/>
Unaussprechliche mitzutheilen, lässt Symbole entstehen. Insbesondere <lbn="pdi_476.015"/>
die Mythen erfassen von einer religiösen Gemüthsstellung <lbn="pdi_476.016"/>
aus die wichtigsten Verhältnisse der Wirklichkeit. Da <lbn="pdi_476.017"/>
diese Verhältnisse überall verwandt sind und das Herz des <lbn="pdi_476.018"/>
Menschen überall dasselbe, gehen Grundmythen durch die <lbn="pdi_476.019"/>
Menschheit. Solche <hirendition="#g">Symbole</hi> sind: das Verhältniss des Vaters <lbn="pdi_476.020"/>
zu seinen Kindern, die Beziehung der Geschlechter, Kampf, Raub <lbn="pdi_476.021"/>
und Sieg, Bilder vom Lande der Seligen und dem Paradiese. <lbn="pdi_476.022"/>
Das Aeussere, Ferne und Jenseitige wird hier überall aus <lbn="pdi_476.023"/>
dem Erlebniss des eignen Inneren fassbar gemacht. Verhältnisse, <lbn="pdi_476.024"/>
die durch das Wirkliche hindurch in das Jenseitige <lbn="pdi_476.025"/>
reichen, werden aus solchen Verhältnissen, die dem Gefühlsleben <lbn="pdi_476.026"/>
vertraut sind, gedeutet. Wie die Zahl der Grundmythen <lbn="pdi_476.027"/>
begrenzt ist, so ist es auch die der elementaren Symbole, die <lbn="pdi_476.028"/>
in den Cultushandlungen aller Völker wiederkehren. Beispiele <lbn="pdi_476.029"/>
von solchen Cultsymbolen sind die Cultusbilder, Opfer, Begräbnisshandlungen, <lbn="pdi_476.030"/>
Mahlzeiten und Lichter. Wie durch eine elementare <lbn="pdi_476.031"/>
Gewalt werden so von Sprache, Religion, mythischem <lbn="pdi_476.032"/>
Denken die Erlebnisse emporgehoben zu poetischer Bedeutsamkeit, <lbn="pdi_476.033"/>
die Natur wird beseelt, das Geistige versinnlicht und die <lbn="pdi_476.034"/>
Wirklichkeit idealisirt. Nur allmälig löst sich die Poesie aus <lbn="pdi_476.035"/>
diesem Zusammenhang los. Von dieser Zeit ab bis zur Gegenwart <lbn="pdi_476.036"/>
ist die Poesie immer selbständiger geworden. Die Einheit
</p></div></div></body></text></TEI>
[476/0178]
pdi_476.001
sie gegründeten Kunst mit geschichtlichem Sinne auffassen und pdi_476.002
werthhalten. Denn classisch ist eben nicht, was gewissen pdi_476.003
Regeln entspricht, sondern classisch ist ein Werk in dem Maasse, pdi_476.004
als es den Menschen der Gegenwart eine vollständige Befriedigung pdi_476.005
gewährt und seine Wirkung sich in Raum und Zeit pdi_476.006
ausdehnt.
pdi_476.007
Die auf Psychologie gegründete Poetik ermöglicht vor Allem, pdi_476.008
die Function der Poesie in der Gesellschaft zu erkennen, pdi_476.009
und auf dieser Erkenntniss beruht das Gefühl der Würde pdi_476.010
des dichterischen Berufs. Die Poesie war in der älteren Menschheit pdi_476.011
von Sprache, Religion, Mythos und metaphysischem Denken noch pdi_476.012
nicht getrennt. Eine geschichtliche Gemüthsstellung des Menschen pdi_476.013
kann nie ganz in Begriffen ausgedrückt werden. Der Drang, das pdi_476.014
Unaussprechliche mitzutheilen, lässt Symbole entstehen. Insbesondere pdi_476.015
die Mythen erfassen von einer religiösen Gemüthsstellung pdi_476.016
aus die wichtigsten Verhältnisse der Wirklichkeit. Da pdi_476.017
diese Verhältnisse überall verwandt sind und das Herz des pdi_476.018
Menschen überall dasselbe, gehen Grundmythen durch die pdi_476.019
Menschheit. Solche Symbole sind: das Verhältniss des Vaters pdi_476.020
zu seinen Kindern, die Beziehung der Geschlechter, Kampf, Raub pdi_476.021
und Sieg, Bilder vom Lande der Seligen und dem Paradiese. pdi_476.022
Das Aeussere, Ferne und Jenseitige wird hier überall aus pdi_476.023
dem Erlebniss des eignen Inneren fassbar gemacht. Verhältnisse, pdi_476.024
die durch das Wirkliche hindurch in das Jenseitige pdi_476.025
reichen, werden aus solchen Verhältnissen, die dem Gefühlsleben pdi_476.026
vertraut sind, gedeutet. Wie die Zahl der Grundmythen pdi_476.027
begrenzt ist, so ist es auch die der elementaren Symbole, die pdi_476.028
in den Cultushandlungen aller Völker wiederkehren. Beispiele pdi_476.029
von solchen Cultsymbolen sind die Cultusbilder, Opfer, Begräbnisshandlungen, pdi_476.030
Mahlzeiten und Lichter. Wie durch eine elementare pdi_476.031
Gewalt werden so von Sprache, Religion, mythischem pdi_476.032
Denken die Erlebnisse emporgehoben zu poetischer Bedeutsamkeit, pdi_476.033
die Natur wird beseelt, das Geistige versinnlicht und die pdi_476.034
Wirklichkeit idealisirt. Nur allmälig löst sich die Poesie aus pdi_476.035
diesem Zusammenhang los. Von dieser Zeit ab bis zur Gegenwart pdi_476.036
ist die Poesie immer selbständiger geworden. Die Einheit
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: nicht übernommen;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: aufgelöst;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: DTABf-getreu;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 476. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/178>, abgerufen am 24.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
