pdi_477.001 des geistigen Haushaltes, die im Mittelalter durch die Verbindung pdi_477.002 von Theologie und Metaphysik bestand, ist seit dem fünfzehnten pdi_477.003 Jahrhundert allmälig aufgelöst worden. Der weite pdi_477.004 Raum, der bis dahin von metaphysischen Constructionen erfüllt pdi_477.005 war, wird nun von der Religion und der Kunst eingenommen. pdi_477.006 Shakespeare, Cervantes oder Ariosto sprachen die Bedeutung des pdi_477.007 Lebens anspruchslos und naiv aus, ohne einen Wettstreit mit pdi_477.008 Theologie oder Philosophie zu wagen. Richardson, Sterne und pdi_477.009 Swift, Rousseau und Diderot, Goethe und Schiller fühlten das pdi_477.010 Recht des genialen Menschen, aus seinem Gefühl die Bedeutung pdi_477.011 des Lebens in Bildern zu entwickeln, aber sie suchten noch pdi_477.012 ein Verhältniss zum metaphysischen Denken. In unseren Tagen pdi_477.013 ist dem dichterischen Genie die Bahn ganz frei gemacht. Da die pdi_477.014 Religion den Halt metaphysischer Schlüsse auf das Dasein Gottes pdi_477.015 und der Seele verloren hat, ist für eine grosse Anzahl gegenwärtiger pdi_477.016 Menschen nur noch in der Kunst und der Dichtung eine pdi_477.017 ideale Auffassung von der Bedeutung des Lebens vorhanden. Das pdi_477.018 Gefühl durchdringt die Poesie, dass sie die authentische Interpretation pdi_477.019 des Lebens selber zu geben habe, ja selbst die Ausschreitungen pdi_477.020 des mit der Socialwissenschaft wetteifernden französischen pdi_477.021 Romans sind in diesem Bewusstsein begründet. Derselbe pdi_477.022 occupirt einstweilen zwischen Sümpfen ein Terrain: wir pdi_477.023 wollen hoffen, dass auf diesem einst das blühende Leben echter pdi_477.024 Dichtung entstehen werde.
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So bestimmt der folgende Zusammenhang für den modernen pdi_477.026 Menschen der Poesie ihre Stelle. Dieser heutige Mensch will pdi_477.027 aus dem Leben machen, was sich durch die Kunst des Lebens pdi_477.028 aus ihm machen lässt. Denn der Glaube der denkenden Erfahrung pdi_477.029 an ihre grenzenlose Leistungsfähigkeit scheint täglich pdi_477.030 neu bestätigt. Der moderne Mensch kann das aber nur, sofern pdi_477.031 er Causalzusammenhang und Bedeutung des Lebens erkennt. pdi_477.032 Die Wissenschaften der Natur und der Gesellschaft haben den pdi_477.033 ursächlichen Zusammenhang aller Erscheinungen zum Gegenstand. pdi_477.034 Dagegen die Bedeutung des Lebens, wie die der äusseren Wirklichkeit pdi_477.035 ist für sie nicht erreichbar. Diese ist in der Lebenserfahrung pdi_477.036 individuell und subjectiv enthalten. Die Dichtung
pdi_477.001 des geistigen Haushaltes, die im Mittelalter durch die Verbindung pdi_477.002 von Theologie und Metaphysik bestand, ist seit dem fünfzehnten pdi_477.003 Jahrhundert allmälig aufgelöst worden. Der weite pdi_477.004 Raum, der bis dahin von metaphysischen Constructionen erfüllt pdi_477.005 war, wird nun von der Religion und der Kunst eingenommen. pdi_477.006 Shakespeare, Cervantes oder Ariosto sprachen die Bedeutung des pdi_477.007 Lebens anspruchslos und naiv aus, ohne einen Wettstreit mit pdi_477.008 Theologie oder Philosophie zu wagen. Richardson, Sterne und pdi_477.009 Swift, Rousseau und Diderot, Goethe und Schiller fühlten das pdi_477.010 Recht des genialen Menschen, aus seinem Gefühl die Bedeutung pdi_477.011 des Lebens in Bildern zu entwickeln, aber sie suchten noch pdi_477.012 ein Verhältniss zum metaphysischen Denken. In unseren Tagen pdi_477.013 ist dem dichterischen Genie die Bahn ganz frei gemacht. Da die pdi_477.014 Religion den Halt metaphysischer Schlüsse auf das Dasein Gottes pdi_477.015 und der Seele verloren hat, ist für eine grosse Anzahl gegenwärtiger pdi_477.016 Menschen nur noch in der Kunst und der Dichtung eine pdi_477.017 ideale Auffassung von der Bedeutung des Lebens vorhanden. Das pdi_477.018 Gefühl durchdringt die Poesie, dass sie die authentische Interpretation pdi_477.019 des Lebens selber zu geben habe, ja selbst die Ausschreitungen pdi_477.020 des mit der Socialwissenschaft wetteifernden französischen pdi_477.021 Romans sind in diesem Bewusstsein begründet. Derselbe pdi_477.022 occupirt einstweilen zwischen Sümpfen ein Terrain: wir pdi_477.023 wollen hoffen, dass auf diesem einst das blühende Leben echter pdi_477.024 Dichtung entstehen werde.
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So bestimmt der folgende Zusammenhang für den modernen pdi_477.026 Menschen der Poesie ihre Stelle. Dieser heutige Mensch will pdi_477.027 aus dem Leben machen, was sich durch die Kunst des Lebens pdi_477.028 aus ihm machen lässt. Denn der Glaube der denkenden Erfahrung pdi_477.029 an ihre grenzenlose Leistungsfähigkeit scheint täglich pdi_477.030 neu bestätigt. Der moderne Mensch kann das aber nur, sofern pdi_477.031 er Causalzusammenhang und Bedeutung des Lebens erkennt. pdi_477.032 Die Wissenschaften der Natur und der Gesellschaft haben den pdi_477.033 ursächlichen Zusammenhang aller Erscheinungen zum Gegenstand. pdi_477.034 Dagegen die Bedeutung des Lebens, wie die der äusseren Wirklichkeit pdi_477.035 ist für sie nicht erreichbar. Diese ist in der Lebenserfahrung pdi_477.036 individuell und subjectiv enthalten. Die Dichtung
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Swift, Rousseau und Diderot, Goethe und Schiller fühlten das pdi_477.010
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Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 477. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/179>, abgerufen am 16.04.2024.
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