Druskowitz, Helene von: Moderne Versuche eines Religionsersatzes. Heidelberg, 1886.

geführt haben und mit tauſend Wurzeln der Phantaſie, der
Erinnerung an geweihte ſchöne Stunden ſich an den vertrauten
Boden anklammern.“ Allein wir können in dieſer Anhäng-
lichkeit aufgeklärter Männer an die Religion nichts anderes
als eben ein Zeichen ſehen, daß der Menſch in der That eines
feſten Vertrauens bedarf, ein Verlangen, das den Aufgeklärten
den Gläubigen beneiden läßt, um ſo mehr, je weniger er
ſelbſt dazu gelangt iſt, ſich einen vollkommeneren Religions-
erſatz zu ſchaffen. Würde man Männern, wie Lange ſie
denkt, jedoch zumuthen, ſich ernſtlich mit chriſtlichen Vor-
ſtellungen, dieſelben ſymboliſch betrachtet, zu beſchäftigen, ſo
würden ſie ſich deſſen für unfähig erklären. Der Grund iſt,
daß religiöſe Vorſtellungen, ſobald ſie nicht mehr gläubig
hingenommen werden, ſehr bald alles Gewicht verlieren.

Denn, ſollen wir an alten ſymboliſchen Vorſtellungen
feſthalten, ſo müſſen dieſelben erſtens einen tieferen Sinn
enthalten, zweitens in wahrhaft poetiſcher Form ausgedrückt
ſein. Die Wahrheit aber iſt, daß keine Religion, von
einigen ethiſchen Vorſchriften abgeſehen, haltbare Jdeen bietet
und daß die meiſten ihrer Vorſtellungen, geht man denſelben
auf den Grund, ſich als unpoetiſch und roh erweiſen.

Und wie wäre es denn möglich, die Religion in der
Form, wie Lange ſie denkt, aufrecht zu erhalten? Entweder
läßt ſich durch Vorſtellung von, wenn auch noch ſo ehrwürdigen,
Symbolen, ein religiöſes Gefühl überhaupt nicht hervor-
bringen, oder es würde dasſelbe ſehr bald entweder allen
Halt verlieren oder in den „Buchſtabenglauben“ übergehen.
Räumt doch Lange ſelbſt ein: „ohnehin haftet der Jdeologie
gar zu leicht das Gift des Buchſtabenglaubens an, das
Symbol wird unwillkürlich und allmälig zum ſtarren Dogma,
wie das Heiligenbild zum Götzen.“

Jſt Lange’s Auffaſſung der Religion, welche er mit der
Dichtung identifizirt, eine irrige, ſo iſt ſeine Anſchauung